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氿台酒厂也是茅台镇的大酒厂，谷泽香喝起来不错，不上头，不辣喉，七年窖藏才灌装出厂。

怎么可能，这次糖酒会还和董事长喝了酒吃了饭，去他们公司参观，好大一个园林式的工厂，真是开眼界了！

说说具体的酒名，高度的推荐草原白，中度的推荐汾酒，低度的推荐西凤酒

产品名称：常州白酒 产品类型：固液法白酒 配料表：固态法酒基（高粱、小麦）、食用酒精、水、酒用香料 酒精度：52%vol 净含量：500ml 卫生许可证：武卫食字第000469号 产品标准号：GB/T 20822-2007 生产许可证：QS3200 1501 1900 生产厂家：常州金氿酒业有限公司 GB/T是推行标准不是强制执行标准，是国标当然可以用，这个标准一般用于串香工艺，也就是食用酒精蒸汽通过固态法酒基（一般是酒糟）吸收酒基的香味的方法来制取白酒，因为这样制取的白酒香味较淡，后期一般用香料增香

四川省天府酒厂.

中国四川仙潭酒业集团。位于四川、贵州边界赤水河畔，与贵州茅台集团、郎酒集团毗邻，是全国著名的酱香型白酒生产基地，拥有总资产7.5亿多元，年生产能力20000余吨。占地700余亩，职工2000余人，高、中、初级专业技术人员250人，具有雄厚经济实力和物质、技术基础。仙潭集团多次获得国家、部委、省级评选的各种奖项，同时拥有“仙潭”和“潭”酒两个中国驰名商标，2010年8月又被中国食协白酒专业委员会认证为“中国第三酱酒生产企业”。

09年囯卒52度零售价格是168元钱一瓶。09年的囯卒52度国窖1573典藏2007版2009年出厂的。泸州老窖源远流长，是中国浓香型白酒的发源地，以众独特优势在中国酒业独树一帜。拥有我国建造最早（始建于公元1573年）、连续使用时间最长、保护最完整的1573国宝窖池群，1996年12月经国务院批准为行业首家全国重点文物保护单位，2006年被国家文物局列入“世界文化遗产预备名录”。“泸州老窖酒传统酿制技艺”作为川酒和我国浓香型白酒的唯一代表，于2006年5月入选首批“国家级非物质文化遗产名录”，成为行业唯一拥有“双国宝”的企业。

“酒哥花生”——堪比人间仙品 其美名始自：蜀将张飞，乐饮善战，人谓“酒哥”。 飞率军征武陵，常夜行，将士俱疲。 令饷军士，以花生佐酒，竟神力大增，乃完胜。 人皆颂之。 曰：二两酒哥，半壶酒， 十里飘香，百年长……

花生伴酒而食，堪比仙品也—— 蜀将张飞，乐饮善战，人谓“酒哥”。 飞征武陵，常夜行军，俱疲 。令饷军士，以花生佐酒，竟神力大增，乃完胜。 人皆颂之，始有“酒哥花生”之美名。 曰：二两酒哥，半壶小酌 ，十里飘香，百年久长。 抛砖引玉了。

食花生以酒，仙道也。 张翼德喜酒与战，时谓“酒哥”。 临敌常夜行，每以花生佐酒，神力振奋，皆大破敌。自是有“酒哥花生”之隆誉。 曰：二两酒哥，半壶酒，十里飘香，百岁长。

花生伴酒而食，堪比仙品也—— 蜀将张飞，乐饮善战，人谓“酒哥”。 飞征武陵，常夜行军，俱疲 。令饷军士，以花生佐酒，竟神力大增，乃完胜。 人皆颂之，始有“酒哥花生”之美名。 曰：二两酒哥，半壶小酌 ，十里飘香，百年久长。 抛砖引玉了。

伴酒而食，堪比仙者,蜀将张飞，乐饮善战,谓“酒哥”。征武陵 ，夜行军，伴酒而食，力大增，完胜。皆颂之，有“酒哥花生”美名。曰：酒哥伴酒，飘香百年。

口匝 酒，或称“杂酒”，是以玉米、小麦、荞麦（俗称荞子）等混合酿制的一种饮料酒，也是宜宾五粮液的前身“杂粮酒”产生的传统性源流酒品之一。 光绪《叙州府志》记述，口匝 酒曾流行于我市西部和南部山区彝族和苗族同胞之中。该书卷四十三“纪事”之“外纪”附中记有居住于今屏山县境的彝族同胞明清时食俗：“饮食以荞面作饼，以菜作羹。燕（宴）会以松毛铺地，盘膝坐食，待汉人以矮小桌凳，男女分席而坐……泡口匝 酒饮之。” 同书又记述了今市境南部兴文、珙县、筠连等地苗族同胞食俗片段：“种青稞、包谷、杂粮为食，近亦有贩卖牛马者。燕（宴）会饮口匝 酒”与彝族同胞相同。引人思索的是：宜宾地域彝、苗等族同胞饮口匝 酒宴会之俗与唐代白居易任忠州（今重庆市忠县）刺史时所写《郡中春宴因赠诸客诗》所言基本一致。诗中有句云：“……是时岁一月，玉历布春分。颁条足皇泽，命宴及食辰……薰草席铺地，藤枝酒注尊。中庭无平地，高下随所陈。蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲……”诗中“藤枝酒注尊”，与我市明、清时彝胞、苗胞插管于同一杂酒瓮中饮用“口匝 酒”的情形完全相似。 宜宾“口匝 酒”流传的历史由此还可追溯得更远一点。

直接喝啦

从酒文化的误区"三品"酒文化 从酒文化的误区"三品"酒文化 ----访百年制酒有限公司经理潘好龙 近年来，随着白酒市场竞争的日益加剧和中国加入WTO步伐的逐步推进，作为中国传统行业代表白酒如何直面挑战，参与竟争。文化行销已成为竞争的重要手段，所以有关酒文化的话题逐渐多了起来，各种酒类促销活动常冠以“文化酒”的名称出现在消费者面前，专家学者和普通公众也对酒文化表现出浓厚兴趣，酒文化这一中国传统文化似有被发扬光大之势。但究竟什么是酒文化，酒文化又有哪些特征，尤其是在新世纪的今天，如何把酒文化赋予新的内容各方面的看法并不一致，甚至存在一些似是而非的认识。带着这一问题，记者日前走访了以出产文化名酒“百年孤独”和“百年喜庆"酒闻名的百年制酒有限公司经理潘好龙先生。 得知记者来意后，潘先生开门见山，侃侃而谈：“目前，酒类市场竞争日益激烈，各种促销活动花样繁多，其中以酒文化切入的活动不在少数，这本是件好事，无可厚非。但问题是，由于对酒文化狭义的理解或指鹿为马者有之，张冠李戴者有之，牵强附会者更有之，使酒文化失去了本来的含意，陷入商业炒作的误区，也使公众对酒文化的认知出现很大偏差。今年年初爆发的传统白酒与新型白酒之争，表面上看是酒的生产工艺之争，背后反映的却是对酒文化理解的不同。这种状况不能不令人担心。” 潘先生强调，每个时代、每个国家、每个地区乃至每个企业都有独具特色的酒文化。但酒文化作为一个文化概念，其基本含义应该是特定和统一的。酒文化因酒而生，酒是酒文化的物质载体和产生土壤，没有酒谈不上酒文化，仅有酒也不成其为酒文化，既有酒又具文化属性才能称之为酒文化。但酒文化并不是酒和文化的简单相加，而是酒与文化的有机结合，是在生产、销售、消费酒的过程中所创造的物质和精神财富的总和，酒文化的主体是人，是生产者、销售者和消费者。正是由于人的不断创造，酒文化才得以丰富和发展。没有人，酒文化既没有产生的可能，更没有存在的必要。也就是说，酒文化作为一种文化形态，是和人的创造性劳动联系在一起的，是为了满足人们对于酒的物质和精神需要而存在的，体现着对人的文化关怀。据此，并考虑到人们在生产、销售和消费等阶段对于酒的文化需要之不同（生产阶段强调品质，销售阶段强调品牌，消费阶段强调品位），我们不妨用“品质、品牌、品位”作为酒文化的内在“指标”。其中品质是核心，品牌是灵魂，品位是层次。只有符合这三个方面的基本要求，并实现了三者的有机统一，才称得上是完整意义上的酒文化（即品质+品牌+品位=酒文化）。 一、“品质”误区 首先是“品质”误区。酒的“品质”是指酒的色、香、味、质地等，所有这些虽与酒产地和酒的生产历史有关，但主要与技术和工艺的先进程度有关，与生产过程中蕴涵的科技和知识含量有关。但有的人过分强调所谓“好山好水出好酒”，把酒产地的某些物质条件如水质、空气等因素绝对化。也有人把酒厂或酒窖的历史拿来作为酒质的证据，甚至为此不惜从故纸堆里、从民间故事里“寻根求源”，或请一些“文物专家”和“权威部门”来“考古”、“挖掘”和“鉴定”，以与死去百年、千年的古人攀上亲戚，拉上关系，并名之曰酒文化源源流长。酒的发展早已经过“作坊酒”和“工业酒”阶段，进入“科技酒”阶段，一些物质条件完全可以依靠科技手段创造出来，大可不必一切靠天。神化“好山好水出好酒”，与所谓"穷山恶水出刁民”一样不理智和缺少现实依据，除表明其思想意识仍停留在农业经济时代外，还可能对酒行业的发展产生方向性误导。如果说“地理决定论”还有一定道理，“历史决定论"显然没有依据。美国的历史短，但现在很发达，中国的历史长，目前却明显落后，就足以说明问题。当然，这里丝毫没有否定历史之于酒文化的重要性，而是说，在知识经济时代，抱着历史不放，甚至沾沾自喜，自鸣得意，是没有任何前途的。只有不断采用新工艺和新技术，才能真正提高酒的内在品质。新型酒是如此，传统酒也是如此。不把精力用到提高酒的科技含量上，而是埋头于寻找所谓“风水宝地”和“吃历史”，最终结果是不难想象的。 二、“品牌”误区 其次是“品牌”误区。现在，已有越来越多的人认识到“品牌”的重要性。对于企业来说，品牌就是形象，品牌就是旗帜，品牌就是利润。但如何经营品牌文化，却是仁者见仁，智者见智。严格说来，品牌是知名度和美誉度的结合，两者不可偏废。过去，企业多以提高质量为主要发展手段，信守所谓“好酒不怕巷子深”，忽视了广告宣传的功效。现在许多企业不惜斥巨资进行广告宣传，而对酒的内在品质注意不够。还有人将名字、包装等当作品牌本身，刻意求新、求奇甚至求感官刺激，什么披金戴银、妖怪出洞、神仙下凡之类的品牌满天飞，包装和外观也越来越花哨和离谱。所有这些都是对品牌的片面理解。就实质而言，品牌是个产品市场定位问题。只有找准市场，正确定位，才能确定品牌的文化取向，赋予产品更多的文化内涵，也才能树立起真正的品牌形象。一个品牌的形成，必须建立在加强市场调研，充分研究消费者心理和消费习惯，准确细分市场，正确定价的基础上。否则品牌就成了无源之水，无本之木。现在一些企业不是在市场调研上下功夫，而是热衷于一夜成名，做一些表面文章，结果适得其反。这方面的教训很多，值得认真汲取。无可否认，品牌也有个外在形式问题，比如名字、包装等。但形式要有内容来决定，必须以对产品准确定位为前提。只有这样，才能赋予名字、包装等更多的文化底蕴和精神内涵。总之，经营品牌文化是一项系统工程，切不可顾此失彼，更不能投放失当。 三、“品位”误区 最后是“品位”误区。“品位”不同于“品味”，前者是指某事达到的人文高度和水准，主要侧重其社会价值，如“某节目的艺术品位很高”，而后者是指“尝试滋味”，主要强调个体感受，如“经专家品味，认为酒质优良”。酒作为情感交流、精神表达和文化张扬的介质，体现的是人的价值取向。饮酒时，每个人的品味可以也应该有所不同，但品位却有高有低。“借酒消愁”和“借酒撒疯”不在一个档次上，“把酒抒怀”与“划拳行令”也不在一个水平上，“以酒会友”与“以酒行贿”更不可同日而语！可见，生活中许多人错把“品位”当“品味”了，结果造成酒文化整体品位不高。应当指出是，企业对此也负有不可推卸的责任。一些企业则在引导消费方面存在明显的市场化色彩。如过分宣扬酒的社会功利性，所谓送礼佳品云云，或强调高档、至尊，把一种帝王之气、等级观念强加给消费者，好像喝XO就高贵，喝二锅头就贫贱，对人们的消费心理产生误导。我们认为，在当前人们对酒文化还知之不多、不深的情况下，企业应当承担起宣传酒文化，进一步提升公众酒文化品位的责任，为发展和繁荣酒文化做出应有的贡献。 潘先生最后指出，上述误区之所以出现，一方面与人们对酒文化的认识水平不高有关，另一方面也市场经济还处于初级阶段有关。中国的酒文化要获得发展，必须正视并努力克服这些误区，把增加酒的科技含量，明确酒的市场定位，提升公众的文化品位作为主要任务来抓。只有这样，中国酒才有希望，才能从容应对即将到来的洋酒冲击和挑战。