贵州省华星酒业皇家井的来历，天浩集团与贵州华星酒业集团怎么操作

天浩集团与贵州华星酒业集团组织专家对贵州华星酒业集团的营业总收入、净利润、资产总额、所有者权益、工业增加值、纳税总额，起到了规模化管理，同时都属于皇家井酒。

看生产日期。要是1年内的。估计零售价格在150左右。批发价格在100多一点。出厂价在50-80之间。首先来说这只是估计。但是就算高，零售不超过300

天浩集团天楠酒业与贵州华星酒业集团，都是皇家井酒，贵州华星酒业评选过程中，省经信委、省企业联合会、省企业家协会、贵州省管理现代化创新成果审定委员会根据中国500强企业排序规则。

天浩集团天楠酒业与贵州华星酒业集团，都是皇家井酒，贵州华星酒业评选过程中，省经信委、省企业联合会、省企业家协会、贵州省管理现代化创新成果审定委员会根据中国500强企业排序规则。

贵州省仁怀市茅台镇华星酒业有限公司是经国家批准成立的集科研、生产、储存、包装销售为一体的综合性服务公司。本公司创建于二十世纪九十年代初，座落于具有“英雄河、美酒河”之誉的神秘赤水河畔的中国酒都茅台镇白酒工业园区内。这里美酒飘香、山川秀美、人杰地灵、交通便利。经十几年的发展，已壮大成为一个拥有21家分厂，占地面积100000多平米，年产酱香白酒已达5000吨，原酒储存量超过10000吨的规模企业；公司还成立了茅台镇首家酱香白酒研究所，为保证我们厂产品质量奠定了坚实的基础，并为茅台镇酱香型白酒专业化发展做出巨大的贡献。“皇家井酒” 经储藏、包装而成的酒体，具有酱香突出、幽雅细腻、回味悠长、空杯留香持久的独特风格，饮后不上头、不刺喉，长期适量饮用有益身体健康。“皇家井酒”以其特有的品质赢得了“中国著名品牌”、“贵州省著名商标”、“全国质量信得过产品”等荣誉。华星人以“商业载道，诚信于商”的企业信条，本着“做企业先做人、做事先做人”的原则，以“质量为生存之本、诚信为经营之命”、“员工为企业之主人、客户为员工之父母”的信条，努力打造“酒都华星人、茅台皇家井”的绚丽风采。

「酱香醉天下 盛汉皇家井 」酒都出产茅台美酒，华星酿制皇家酱液！

酒价格,皇家烧坊酒业举报|今天 20:30匿名 | 来自手机知道 | 分类：

　　贵州省仁怀市茅台镇华星酒业有限公司是一家以生产优质白酒为主的企业。我公司处于正在飞速发展的美丽城市——贵阳。1999年正式注册为华星酒业公司，成为中国酒都——仁怀市的一家优秀企业，公司酒厂与贵州茅台酒厂毗邻。红土地、赤水河，同国酒茅台共享得天独厚的自然酿造条件，总占地4800平方米。年产优质浓香白酒1000余吨，酱香型白酒1000多吨，有发酵池24个，员工100余人，是茅台镇具有一定规模和势力的白酒专业酿造销售公司。　　我公司生产的产品，酿酒原料均选用赤水两岸的优质高梁、小麦和天然纯净水，无任何污染。历经几多岁月沧桑，秉承茅台镇百年传统酿酒工艺精心酿制，长期窖藏，精心勾兑而成。产品具有酒体醇厚、丰满、绵甜爽口、幽雅细腻、回味悠长之独特风格。产品分高中低档，包装新颖别致，高贵典雅卓越、品质上乘、风味独特。目前，我公司成功开发出了“皇家井”、“老酒罐”、“古镇源”、“酒都老窖”、“国宾宴酒”等五个系列近25个品牌，这些品牌吸取五粮液、茅台酒之优点，其酿造工艺自成一体，秘不外传。酒体幽雅细腻、醇厚、协调、丰满、回味悠长、空杯留香而舒适、酒度低而不淡、酒味香而不艳、饮后不上头。其独特风格深受社会各界喜爱。　　赤水河神气清幽，是一条见证历史名河；是一条流香之河；是一条英雄之河。华星酒业全体员工正在茅台赤水河边这片创造奇迹，创造着自己的业绩与梦想，将不段以超越自我的精神和不段创新的理念，实现新的跨越，使“华星酒业”屹立于中国酒业之林。　　您满意就是我们的成功，我们将秉承以质量求生存，信益求发展的理念，竭诚为您的满意而不断努力！

有的，天浩集团与贵州华星酒业集团指标进行了综合评定，都归于皇家井酒，并且最终一致通过，授予贵州华星酒业集团“2016贵州民营企业100强”荣誉称号和授权。所以这天楠酒业也是非常的强大的。

"是的，是的，都是皇家井酒，作为贵州省民营企业百强，贵州华星酒业集团将继续努力、开拓创新、勇于担当，不断增强责任感和紧迫感，继续做强做大做优企业，为我省经济社会实现持续建康又好又快发展作出新的更大贡献，天浩集团的天楠酒业，广东华仁酒业与杭州志合实业正式签约。 "

指中国传说中的青龙、白虎、朱雀、玄武。四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。 青龙、白虎、朱雀、玄武：乃四圣兽,万兽之祖。占金木水火四行。 青龙操控九天神雷之力（天雷劫）,色青,属木,为东方护兽,镇守东宫星宿 白虎操控龙卷暴风之力（召唤万兽）,色白,属金,为西方护兽,镇守西宫星宿 朱雀操控焚火烈焰之力（天地三绝火）,色朱,属火,为南方护兽,镇守南宫星宿 玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰毒）,色黑,属水,为北方护兽,镇守北宫星宿 青龙 青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。 青龙,白虎,朱雀,玄武 本为中国古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为四方护卫神。古人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿，每七宿一组，分别以四灵命名，东方角、元、氐、房、心、尾、箕为青龙；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。四灵青白等色，出于五方五行五色之谈。《礼记·曲礼上》：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”道教演衍其说，作为老君护卫神，如《抱朴子·杂应》称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。道观山门有门神，左为青龙，右为白虎。道教修炼又有存神之术，以为存思神灵形象名字等，可得神灵护卫，如《北极七六紫庭秘诀》：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明。逢节持幢，负背钟鼓在吾前后左右，周迎数千万重。”四方神是存思身外神灵的主要对象，但所说形象名字等不尽一致。宋以后的

很早以前，一条千年黑鱼精逃出龙宫，闯到钱塘江里，兴妖作怪。从此以后，钱塘江两岸常常闹水灾，堤岸被冲倒，稻田被淹没，害得老百姓叫苦连天。 一天，黑鱼精变成一个黑大汉，到杭州城隍庙来玩耍。他走到望江桥边，忽然闻到一股香气，回头一看，桥边有个点心摊，一个老太婆身穿白衣白裙，在卖馄饨面，热气腾腾，香气扑鼻。黑鱼精赶路赶得吃力了，一口气吃了五碗馄饨面。一霎时，黑鱼精肚皮痈得大喊大叫，趴在地上打了十八个滚，“哗”地一声，吃下去的馄饨面都吐了出来。老太婆拿起拂尘朝地上一拂，馄饨面变成了一根铁锁链，把黑鱼精锁牢了。原来，这个老太婆是观音娘娘的化身。 观音娘娘把黑鱼精带到大井巷里，将它镇在大井底下。黑鱼精向菩萨求情，观音娘娘说：“你为非作歹，祸害百姓，若要出来，除非井头现天光。”原来这大井与别的露天井不同，是围在房子里的内井，终年见不到阳光。谁知有一年，杭州来了个新知府，夜里巡视街坊，提灯在大井巷里走，灯光照到了大井上。只听井底下“轰隆”一声闻响，黑鱼精挣脱了铁锁链，逃出大井，窜到了西湖里。 黑鱼精怕观音娘娘再来收拾它，就在西湖中央钻了个三百六十丈的深潭，平时躲在深潭里睡懒觉，只有到了午时三刻，肚皮俄了，才从深潭里翻身出来找东西吃。这时候，湖面掀起层层波浪，湖心旋涡滚滚，渔船、游船躲避不及，有的被浪头打翻，有的被旋涡卷沉，船里的人被黑鱼精吞进肚里，当了点心。从此，那些捕鱼的渔民、划船的船民，都吓得不敢下湖了。 一天，观音娘娘从蓬莱仙岛回南海，路过西湖上空，见湖面上突然升起一片乌云，湖水翻滚，波浪汹涌。按下云头一看，才知道是黑鱼精逃出了大井，在西湖里兴风作浪。观音娘娘便来到上天竺寺，向如来佛借来供桌前的一只香炉。这时候，黑鱼精正好窜出湖面，张开巨嘴，口喷白沫，寻找食物。观音娘娘随手地起香炉，对准黑鱼精头上压去。黑鱼精见头顶上落下个东西来，抬头一看，见是白衣白裙的观音菩萨，吓得连忙钻入潭底。香炉在空中射出万道金光，越变越大，只听得一声巨响，香炉口朝下罩住了潭口，把黑鱼精镇压在西湖底下，永远出不来了。只有三只香炉脚露出在湖面上。 据说，三潭印月的三座石塔，就是香炉的三只脚。又因为香炉里的一炉香灰倒翻在西湖里，从此，西湖泥都成了香灰泥。

三潭印月关于三潭印月的“印月”几种说法：一种是《西湖志》所说：“月光映潭，分塔为三，故有三潭印月之目。”　另一种是画家所绘，画3个小石塔，各悬一月影于中，基本上跟上说相同。再一种认为因每塔有5个小圆孔，若在每个小孔中点上灯烛，洞口蒙一层薄纸，共得15个月亮，再加上天空一轮皓月，湖中一个月影，可看到17个月亮，若是加上心中之月，总共是18个月亮。还有一种是清代陆次云在《湖壖杂记》中所载：顺治壬辰（公元1652年）春，偶同王子古直登教场山绝顶，下盼湖中有三大圆晕见于放生池之左侧。询之山僧，僧曰：“此所谓三潭印月也。”因悟印月之说，谓其似月而非真月，向之画工大误矣。前面四种说法可分两类：一类是说所印者乃真月；一类是说所印者乃假月。究竟谁是谁非，这里的确不下断语。不过，三潭在湖中呈犄角之势，宛如三分鼎足，却是真景真情。许承祖在《西湖渔唱》中写出了这种景象：离立湖心鼎足然，水天合璧影团圆。月前雨后凭谁写？雪色波光卵色天。元代尹廷高也有诗，以冰壶喻三潭，意境倒也清新：坡仙立塔据平湖，天影清涵水墨图。夜静老龙鳞甲冷，冰壶深处浴明珠。实际上，三塔耸立，潭水幽深，塔中间嵌印着天上的朗月才是‘三潭印月’最简洁和完整的解释。　　《三潭印月》　三潭印月波光涟，石塔生晖雾屏山，扬眉眺望雷峰塔，秋梦清幽伴客船。