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1.黄姚古镇黄姚是一座有着近千年历史的古镇。它诞生于宋代，因镇上有两个姓氏而得名“黄姚”。黄姚和很多江南小镇一样，也有小桥流水人家，有檐有梁的雕刻壁画，有檐上有诗画的古宅。石板街依旧是三百年前的样子，青砖顶上的房屋连成一大片，看起来幽深连绵。相比浙江的古镇，黄姚少了些喧嚣与浮华，多了些宁静与悠远。2.姑婆山国家森林公园姑婆山位于广西贺州北部，距市区约30公里，是桂东著名的旅游景点。景区以秀美的山川、波光粼粼的瀑布河流、古老茂密的森林风光为主。是一个环境优美的天然氧吧。此外，它也是许多TVB电视剧的拍摄地。为此景区内修建了锦绣村、酒厂等民俗建筑。现在，品酒、品茶、鹦鹉表演等多种娱乐活动都开放了，你可以来这里体验一下，充满乐趣。3.贺州玉石林景区贺州玉石林景区是一处非常罕见的由汉玉石柱和石笋组成的玉石林。它形成于1亿多年前的侏罗纪时期。由于燕山期地质断层隆升、长期岩溶下渗和局部高温影响，以及自宋代以来1000多年的锡矿开采，该地区的地面层顶峰从岩石芽中露出，奇峰怪石、石笋石柱、地槽漏斗、狭缝密布，使其成为一座“千年”独立于周围石灰岩山脉之外，被游客誉为“人间仙境”，被地质学家称为地质奇迹。4.十八水景区原生态景区十八水景区原生态景区位于广西贺州市八步区北部，距贺州市区约25公里，是贺州市最著名的景点之一。十八水景区景区自然风光优美，以瀑布众多、瀑布规模大最为著名，是观赏瀑布的绝佳区域。游客可以在山间漫步，欣赏风景，在湖里游泳，品尝自然美食，并享受许多活动。5.大桂山风景名胜区大桂山风景名胜区以大桂山国家森林公园为中心，东起合江，西至207国道，南至207国道旧路，北至乐山站，总面积40平方公里。大山国家森林公园成立于1993年，是中国首批国家森林公园之一，也是广西第一个国家森林公园。地处湘、桂、粤三省交界处，距贺州约30公里，距桂林230公里，距广州254公里。森林覆盖率93%，负氧离子含量每立方厘米69120个。这里有许多种奇异的藤蔓和树木，峡谷、清溪和瀑布随处可见。是天然的植物王国，是天然的氧吧。6.紫云洞景区紫云洞景区是八步盆地中一个独立的石灰岩溶洞，是朱罗时期地质裂变时海平面上升形成的长条形石山。这座石山的外观只有一百米高，长约800米。但经过1.9亿年的喀斯特侵蚀，其地下洞穴总长度约6公里，一条地下河在洞穴中出现又消失。目前已开发的游览线路仅1公里多一点，洞穴面积约1万平方米。紫云洞的名字来源于洞内冬暖夏凉的地下河。冬天，洞内暖气从洞口喷出，形成紫色气溶胶漂浮在洞口，故称紫云洞。7.贺州温泉贺州温泉位于广西贺州市黄田镇鲁花村，距广州300公里，桂林230公里，贺州市20公里，姑婆山国家森林公园9公里，玉石林2公里。它是贺州的主要景点之一，周围青山环绕，瀑布溪流环绕，林木葱郁。地下温泉资源丰富，是桂东南著名的旅游休闲胜地。8.秀水状元村秀水村，位于贺州市富川县西北部，距县城车程约30公里。这是一个古色古香的古村落。它从唐朝就开始出名了。唐宋元明，村中有一秀才，二十六秀才，故称秀水状元村。有意思的是，村里的人都姓毛，据说韶山的石矛就是本村人。毛主席的孙子毛新宇先生曾来此寻根。9.周嘉水库到昭平大概三四公里。可以坐电动三轮车1块钱，步行。这个水库有20个公共竹筏，可以随意使用，但是一定要注意安全。去水库的路上，两边的田园风光很不错。这一带特有的黄砖墙，纵横交错的建筑，感觉很柔和。回望古镇，小镇背后的喀斯特峰峦挺立，古朴而美丽。10.灵峰山位于灵峰广场东南，是市中心不可多得的文化遗产。这是一座耸立在地面上的孤立的石灰岩山。山脚下的北面还有一个山洞。它大约8米高，5米宽。它深不可测，可以容纳数百人。

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关于郁达夫之死 1945年8月29日晚，郁达夫正和几个熟人在家里喝酒谈天，有个印尼青年来找他，他当时穿了睡衣拖鞋跟那青年走出去。客人等他不回，也就散了。印尼夫人何丽有次日临盆，生下第二个孩子郁美兰，而她的爸爸没有看到她的出生便从此失踪，再也没有回来。后来据附近居民说，看到一辆汽车停在路口，有人坐在里面等，郁达夫和另一个人上了汽车便开走了。这是许多文章报导过的郁达夫失踪当晚的情况。 1946年胡愈之先生回到国内后，发表<郁达夫的流亡和失踪)，这是当时惟一可靠的正式报告。然而作者对于达夫遭日宪兵杀害，只是根据他对达夫处境的了解和前后种种迹象的估计和推测，无真凭实据。胡老曾亲自对我说，1949年中华人民共和国成立，派遣的第一任驻印尼大使，正是曾在印尼流亡住在达夫家里假充看门人受过“赵老板”掩护的王任叔。胡老原指望他到任后，会循外交途径把郁达夫之死追查清楚，弄个水落石出：然而没有，他什么也没有做。王任叔不但没有追查，还向熟人说，郁达夫给日本人当翻译是失节，似乎死有余辜。胡愈之的报告原是写给当时中共领导的文艺界抗敌协会的，建国以后在这基础上成立的中国文联和中国作家协会，对于郁达夫这样的作家，在抗日战争中直接被敌人杀害殉难，既未调查，也没有任何表示。除了偶然在文艺批判文章中出现郁达夫的名字之外，他已从读者中消失了。直到改革开放后的80年代才重新出版他的著作，而对于他的死的认真调查，倒是全靠日本学者在做。 先是日本学者稻叶昭二先生和伊藤虎丸先生从50年代开始搜集研究郁达夫作品和生平资料，先是自费油印，后由东京大学中文系“中国文学会”于1961年发表在机关报《中国文学研究》第一号，开始引起日本文学界的注意。到1968年，当时是大阪市立大学研究生的铃木正夫参加了工作，于是《郁达夫研究资料》就成为东京大学的东洋学文献丛刊第五辑，于1969年10月以单行本形式正式出版，这就传到中国。但当时大陆只有个别大学、郁达夫家属和极少数人收藏此书，而在台湾、香港、新加坡、美国文学界则引起热烈的反响。为了继续搜集郁达夫晚期作品并考察其死因，铃木于1971年前往新加坡和印尼郁达夫流亡地区，历时一年多，采访了数以百计的有关人物，搜集了海外作品和资料，于1973年和1974年陆续出版了《郁达夫资料补篇》上下二册。这三本书近十余年来已成为海内外研究郁达夫特别是研究他的晚期的主要资料。 这期间在海外，特别是香港和台北，对于郁达夫之死有不少传说，除了说被日本宪兵队杀害，还有的说是被中国人或被印尼共产党暗杀。甚至到了1988年还有人写文章刊于香港《大成》杂志，说他到过印尼旅行，听苏门答腊棉兰的华侨说，郁达夫是被王任叔出卖因而致死的，当然更是无稽之谈。 铃木正夫去过印尼之后，根据他访谈所得线索，继续在日本各地查访了许多当时去过印尼的日本宪兵队员等有关的人。开始时，他抱着怀疑态度，而且作为一个日本国民，自然带着否定郁达夫是被日宪兵队杀死的希望去做调查的，但结果是：事实恰恰与希望相反。原来那个下命令的队长尚在人世，只是畏罪而隐居乡间，由于参加执行的宪兵家属提供的线索，铃木才找到他，经过多次访谈，耐心说服，并允不告发不追究罪行，只是为了有责任向世界公布郁达夫之死的事实真相。终于弄清楚，当时日本军部知道了赵廉就是郁达夫后，诱他去东京、上海而被严词拒绝，正待进一步考虑如何处置，这时日本宣告全面投降，当地宪兵队在奉命撤退以前，便决定对郁达夫下毒手，8月29日晚派四名宪兵，找一名印尼人诱骗郁达夫出来，开车到附近荒野，用极残酷的手段把他活活掐死。1985年9月铃木应中国纪念郁达夫殉难四十周年学术讨论会的邀请，出席在浙江富阳郁达夫故乡举行的大会，第一次公开发表郁达夫确为日本宪兵队秘密杀害的证据确凿的报告。至此，经过四十年之后，郁达夫之死才真正大白于天下，可以盖棺论定了。徐志摩之死婚姻的苦果1926年10月，徐志摩和陆小曼举行了隆重的婚礼，引起了不小的轰动。婚后，两人也的确过了几个月神仙般的生活。徐志摩拥有了陆小曼，拥有了陆小曼的爱，按他们的说法，成了精神上的大富翁，他似乎是幸福极了。在《眉轩琐语》那一束日记里，徐志摩曾说，得到了陆小曼，是他从苦恼的人生中挣出了头，比做一品官，发百万财，乃至身后上天堂，都来得宝贵。然而，这幸福是极其短暂的。现实的婚后生活，距离徐志摩爱情生活的理想实在太遥远了。当初，徐志摩为自己的婚姻，设置了白朗宁夫妇的模式，他追求陆小曼，不仅仅是要和一个美丽聪慧女子相结合，而且是要把她作为实现生命事业的一个部分。婚前，徐志摩多次向陆小曼表述过自己璀璨壮丽的理想。可是，徐志摩估计错了，婚后的陆小曼积习难改，依然故我。她终究没有成为中国的白朗宁夫人。陆小曼一贯养尊处优。过去，在北平就是出了名会花钱的小姐。婚后，物质上的欲望有增无减，徐志摩也无可奈何。订婚、结婚，徐志摩已经花去了一大笔钱，等到他和陆小曼由硖石返归上海时，他都债台高筑了。在上海，住房子要花费一大笔租金，其他开销也相当可观。为此，徐志摩不得不同时在光华大学、东吴大学法学院、大夏大学三所大学讲课，课余还得赶写诗文，以赚取稿费。一月所获，至少也有一千多元，但仍不敷陆小曼的挥霍。陆小曼爱玩，沉溺于夜生活使她每天天亮时分才上床，一直要睡到下午两点才起身。到晚上上灯了，屋子里才显露出生气。她有一个贴身的丫头。她的父母还有两个丫头侍候，另外还有司机、老仆人，排场不算不大。每逢过节，甚至平时，陆小曼常常包订剧院等娱乐场所座席。最荒唐的是，有一次，她竟带领全家人和客人去了一家么二堂子，为所谓一年一度的菊花大会摆酒。陆小曼结婚前，在上海已被誉为交际花。随徐志摩定居上海，更是名满浦江两岸。陆小曼喜欢唱戏，尤其喜欢捧戏子。陆小曼平时花钱如流水，对于捧角，更是一掷千金，毫不吝惜。更叫人难受的是，徐志摩不仅要看陆小曼票戏，陪着陆小曼捧戏子，有时，还不得不投其所好，妇唱夫随，参加演出，凑个角色为她配戏。徐志摩厌倦极了，却又无可奈何。陆小曼体弱多病，这不仅多了一笔巨大的开支，还对徐志摩精神多了一番折磨。陆定山的《春申旧闻》记述了这个悲剧。事情的经过是：陆小曼身体弱，连唱两天戏，旧病复发，得了晕厥症，翁瑞午有一手推拿绝技，他是丁凤山的嫡传，常为陆小曼推拿，真能手到病除。徐志摩天性洒脱，他以为夫妇的关系是爱，朋友的关系是情，从这一点说，翁瑞午和陆小曼在罗襦半解、妙手抚摩之际，他亦视之坦然。他说：“这是医病，没有什么嫌可避的。”翁瑞午本是世家子弟，父印若历任桂林知府，以画鸣世，家有收藏，鼎彝书画，累箧盈厨。陆小曼天性爱美，且喜缯事，翁瑞午则时时袖赠名画，以博欢心。又教陆小曼吸食阿芙蓉，试之疾病立愈。于是，陆小曼大喜，常常有翁瑞午一榻横陈，隔灯并枕。而徐志摩有一套哲学，是说：男女的情爱，既有分别，丈夫绝对不许禁止妻子交朋友，何况芙蓉软榻，看似接近，只能谈情，不能做爱。所以男女之间，最规矩最清白的是烟榻，最暧昧最嘈杂的是打牌。所以徐志摩不反对陆小曼吸食鸦片，而反对陆小曼打麻将。实际上，徐志摩爱陆小曼无所不至，只要陆小曼喜欢，他什么都能牺牲。但是女子的心理，是很复杂很神秘的，陆小曼的确爱志摩，但她也爱翁瑞午了。其实，一开始，徐志摩只是坦然地让翁瑞午为陆小曼按摩、治疗，没料到陆小曼会是如此地放纵，发展到和翁瑞午不清不白起来。一开始，徐志摩让陆小曼吸毒也是为了治病，哪知道，一吸成瘾，竟弄得不可收拾了。徐志摩痛苦极了，他愤慨地说，我们现在都在堕落中，这样的朋友只能叫做酒肉交，彼此一无灵感，一无新生机，还谈什么“作为”，什么事业。教书只为稻粮谋被烦闷困扰着的徐志摩，除了写点诗歌和散文外，用了很大的精力去教书。徐志摩采纳了胡适等好友的劝告，想举家北迁，换个环境，以期重振旗鼓，向上生活。无奈陆小曼执意不肯舍去上海。而徐志摩认为，上海的环境，他实在不能再忍受，再窝下去，连他也一定毁掉。因此，他只好忍痛离开。1930年秋后，徐志摩辞去了南京中央大学教授的职务，应胡适的邀请到北京大学任教授，同时兼任女师大的教授，吃、住都在胡适的家里，朋友们都很关照他。1931年2月24日给陆小曼的信里，徐志摩说到胡适全家待他很好，一切都替他预备好，被窝等等一应俱全。即使这样，徐志摩的身在北平，而心却记挂着上海的陆小曼，不得不经常在平沪两地奔走。1931年前6个月，他竟在上海与北平间来回奔波了8次，除了送工资，主要的是想劝陆小曼北迁。这段时间徐志摩给陆小曼写的信里，这方面的意思是中心话题。没想到，陆小曼劣迹不改，竟然没有离开上海一步。他那时收入不算少，自己在北平花销也不大，然而却为手头拮据、负债累累、经济困窘而不堪其苦。在写给陆小曼的一封家信中，徐志摩显得极为狼狈：……钱的问题，我是焦急得睡不着。现在第一盼望节前发薪，但即节前有，寄到上海，定在节后。而二百六十元转眼即到，家用开出支票，连两个月房钱亦在三百元以上，节还不算。我不知如何弥补得来？借钱又无处开口。我这里也有些书钱、车钱、赏钱，少不了一百元。真的踌躇极了。本想有外快来帮助，不幸目前无一事成功，一切飘在云中，如何是好？钱是真可恶，来时不易，去时太易。我自阳历三月起，自用不算，路费等等不算，单就附银行及你的家用，已有二千零五十元。节上如再寄四百五十元，正合二千五百元……我想想，我们夫妻俩真是醒起才是！若再因循，真不是道理。再说我原许你家用及特用每月以五百元为度。我本意教书而外，另有翻译方面二百可恃，两样合起，平均相近六百，总还易于维持。不想此半年各事颠倒，母亲去世，我奔波往返，如同风裹篷帆。身不定，心亦不定。莎士比亚如何译得？结果仅有学校方面五百多，而第一个月又被扣了一半。眉眉亲爱的，你想我在这情形下，张罗得苦不苦？同时你那里又似乎连五百都不够用似的，那叫我怎么办？更糟糕的是徐志摩那时的夫妻关系更趋恶化了。从现存的1931年徐志摩写给陆小曼的25封信来看，徐志摩忍受的痛苦真是难以形容的。为陆小曼日益堕落，亲朋好友骂得徐志摩词严义正，他也无言答对。他不愿意公开吵闹，更不用说离婚了。但是，“烟虽不外冒，恰反向里咽，那不是更糟糕更缠牵？”结果，劝告开导都无济于事，灾难终于降临了。魂归蓝天 1931年11月上旬，陆小曼接连十几次电报催徐志摩南返。11日，他从北平南下，13日到了上海。一见面，夫妇之间就大吵一架。素称脾气温和的陆小曼，竟然大发娇小姐脾气。徐志摩本来不想把关系弄僵。他只好探访故旧以消气解愁。比如，14日，他曾到刘海粟处看他海外归来的新作，中午在罗隆基处午餐，午后又回到刘海粟处逗留。结果，还是无济于事。忍无可忍的徐志摩，不得不拂袖而去了。18日，他乘早车到了南京，住朋友何竞武家。晚，9时半，他到张歆海家，在那里，他还遇见了杨杏佛。徐志摩与张歆海的夫人韩湘眉继续讨论了11日夜没有讨论定的题目--人生与恋爱。狂谈之间，主人注意到徐志摩穿了一条又短又小、腰间破着一个窟窿的西装裤子，他还像螺旋似的转来转去，寻一根久已遗失的腰带，引得大家大笑。他自我解嘲地说，那是临行仓促中不管好歹抓来穿上的。说笑之间，韩湘眉似忽有所感地说：“Suppose Something HappensTomorrow（明天可能要出事），志摩！”徐志摩顽皮地笑着说：“你怕我死么？”“志摩！正经话，总是当心点的好。司机是中国人，还是外国人？”“不知道！没有关系，I always want to fly（我总是要飞的），我以为天气晴朗，宜于飞行。”“你这次乘飞机，小曼说什么没有？”“小曼说，我若坐飞机死了，她作Merry Widow（风流寡妇）。”这时，杨杏佛接嘴说：“All widow are merry（凡是寡妇皆风流）。”说罢，大家都笑起来。他们谈朋友，谈徐志摩此后的北平生活，还谈一把乱麻似的国事，不觉已是深夜。临行时，杨杏佛在前，徐志摩在后，他转过头来，极温柔的，像长兄似的，轻吻了韩湘眉的左颊。没想到，这是他们之间永诀的表示。当晚，他回到何竞武家住宿，那里，离飞机场近。他是要免费搭乘中国航空公司的邮政班机济南号飞返北平。他的免费机票是在中国航空公司财务组任主任的朋友保君健赠送的。19日，有雾。想到林徽音当天晚上在北平协和小礼堂为外国使节演讲中国建筑艺术，要急着赶到，徐志摩还是毫不迟疑地起飞了。不幸，灾难降临了！飞机于当天上午8时起飞，10时10分徐州。10时20分再行北飞，午后2时失事坠毁，徐志摩以他36岁的英年遇难。

你好。它属于济南东部的历城区范围内。靠近济钢和济南炼油厂。希望可以帮到你。祝你幸福

邮编查询250199 山东省济南市历城区化纤厂路

　　对联必须具备的各个要件和应该遵守的各种原则。今天，各位小伙伴们就跟着我一起来了解对联怎么分左右吧。文章仅供大家的借鉴参考！ 　　对联知识小贴士： 　　对联的横批(或称横额，横档、横幅、横披等)，是对联的重要组成部分。横批即如文章的标题，它能标示出一副对联的主题思想，是画龙点睛之笔，是锦上添花之笔。一般说来，横批对于联文有着概括、揭示、补充、说明等作用。 　　从使用范围说，对联最常用也是最原始的形式，是贴挂于楹间(因之又泛称为楹联)。上下两条联文，再配以门楣上的横批，便呈“门”之势。对称是对联的最显著表现形式，中国的建筑美又多用对称这一传统的形式。 　　建筑与对联结构相映成趣，这是联文加横批的又一个缘由。但不是说，凡对联都有横批，如有些门额牌匾可代作横批，题赠联、挽联(不宜楹间贴挂的)等可以省去横批。 　　对联如何区分左右: 　　1、按音调平仄分。 　　对联比较讲究平仄，这是对联的特点。具体来说，上联的最后一个字一般是仄声，下联的最后一个字一般是平声，否则读起来常常感到别扭。比如“春回大地千山笑”(“笑”是仄音)，“福满人间万民欢”(“欢”是平声)。 　　2、按因果关系分。 　　“因”为上联，“果”为下联。比如“方向正确城乡富,政策英明衣食丰”，因为只有“城乡富”这个“因”，才会有“衣食丰”这个“果”。 　　3、按时序先后分。 　　就是时间在前的为上联，时间在后的则为下联；或者说先办的事情为上首，后办的事情就为下首。比如“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北祥”；“小院栽花香四季，大门结彩乐全家”。 　　4、按场面范围分。 　　在时间、空间和具体事物上一般是从大到小，比如“年年过年年年好，月月赏月月月圆”；“一城花雨山河壮，满院春风日月辉”。从时间看，“年”比“月”长；按空间论，“城”比“院”大。 　　5、按语言习惯分。 　　比如“福如东海长流水，寿比南山不老松”；“风吹杨柳千门绿，雨润杏桃万户红”。人们常说“福寿双全”、“风雨同舟”，从来没有“寿福双全”、“雨风同舟”的说法。 　　6、按左右方位分。 　　贴对联时应将上联贴在右边，下联贴在左边，左与右则以面对大门或壁柱来分。之所以这样张贴，是因为直行书写都是从右到左，所以念对联也是从右向左念。 　　怎样区分上下对联 　　中华民族的文化瑰宝之一——对联，雅称楹联，俗称对子。分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 　　对联言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式，是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联。 　　随着人们文化生活的丰富，不仅许多传统文化热爱者视之为消遣娱乐、展示风采的高雅艺术；而且它更是成为中国人节庆文化的一部分，成为一种大众的艺术，比如商铺开业、新婚喜庆、乔迁新居等，往往都要张贴对联。可是，长久以来，人们对于对联中上联和下联的识别模棱两可，以至于在张贴上也随意性很大。那么，怎样区分上下对联呢？一般而论，上联结于仄声，挂在右边；下联结于平声，挂在左边。 　　一、区分春联的上下联，简单来说有四种区分方法： 　　首先是按音调平仄分。春联比较讲究音调平仄，上联最后一个字为仄声，下联最后一个字应是平声，比如“春风吹绿门前柳，康泰一家生百福”，“柳”是仄音，“福”是平声。（仄声判断：普通话中的第三声和第四声：平声判断：普通话中的第一声和第二声） 　　其次是按因果关系分。“因”为上联，“果”为下联。比如“春回大地百花争艳，日暖神州万物生辉”，因为只有“百花争艳”这个“因”，才会有“万物生辉”这个“果”。 　　再次是按时间先后分。时间在前为上联，时间在后为下联。比如“风送莺歌辞旧岁，雪伴梅香迎新春”，“辞旧岁”在前，“迎新春”在后。 　　最后是按空间范围分。一般是小者在前，大者在后。比如“勤俭持家家道昌，团结建国国事兴”。这副春联中的“国”比“家”大，所以“家”在前，“国”在后。 　　二、春联的正确贴法： 　　当人面向对联时，上联在右侧，下联在左侧。对联的张贴应该遵循以下三个原则：“上”仄“下”平原则；语意重心原则；横批指示原则。这三个原则应该兼而用之。 　　1、上仄下平原则 　　有人说：“人朝门立，右手为上，左手为下。”可是，门之左右与手之左右固然一清二楚，然而那一幅两张的对联，哪一个又是上联哪一个又是下联呢？比如对联“风流人物数当代大好春光 　　看今朝（横批：人杰地灵）”和“日月潭碧波凝翠台湾骨肉日日思归盼统一扬子江热浪含情大陆同胞天天翘首望团圆（横批：春回华夏）”，这些对联，因为其语意几乎是对等的，这时候，人们往往借助于语音——即平仄——来判断。 　　对联的传统要求是“上”仄“下”平，即“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。根据这一规律，一般都可以比较准确地判断出一幅对联的上下联，即看对联的最后一个字，如果那字是仄音，就是上联，如果是平音，那就是下联。比如，原来商铺开张的一幅老联：“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。“海”，上声,也就是三声，“江”，阴平，也就是一声。显然，海字句就是上联，而江字句就是下联。再比如：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。“寿”字去声，也就是四声，仄；“门”字二声，平，于是寿字句为上联而门字句为下联。 　　2、语意重心后置的原则 　　当然，这种只根据声音的理解，而离开了对于对联语意以及横批的理解，就是简单化的，因为声音只是构成对联的一个要素而不是所有要素，甚至是次要的元素而不是重要的元素。因此，对“音”的强调，应该服从于对“意”的强调。 　　语言是有重心的，语言学上所谓的偏义词，其实正暗示了语言意义重心的存在。在语言的转折结构、连贯结构、递进结构、因果结构、选择结构、假设结构等等结构当中，语意的重心自不待言显而易见，即使在并列结构的语言中，其意义也是有所侧重的，而且往往表现重心后置的规律。曾国藩当年之所以把“屡战屡败”改为“屡败屡战”，人们之所以说是“上有天堂，下有苏杭”而不说成是“下有苏杭，上有天堂”，甘肃人办的酒厂之所以要说“南有茅台，北有皇台”而不能说成是“北有皇台，南有茅台”，都与并列结构中语意的重心位置有关。 　　对联作为“对称的句子”，其上下联，一般都是并列结构，然而，看似是并列结构的对联，其语意也仍然是有重心的，而且其重心仍然是后置的——也就是处于下联位置的。如下面的一幅对联： 　　金鸡辞岁千家喜（应该是上联，因为按理“辞”在前，先辞后迎。） 　　玉犬迎春万户歌（应该是下联，因为依理“迎”在后，先辞后迎。） 　　明白了这个道理，则我们提着上联和下联这两个竖条子，就不能把应该贴在上联的贴到了下联，就不能把应该先读的后读了。我们就得看自己手上一左一右这两句话里，语意的重心在哪一条上。意义重心所在的那一联就是下联。比如在传说中程咬金给秦叔宝母亲的寿联中，“……不是人”与“……乃神仙”，先抑后扬，“不是人”眼看就是上联无疑，因为它不是意义的.重心而只是后文“乃神仙”的铺垫。再比如某个老人自书于棺木上的对联“七尺遗躯葬此中，一点灵魂归何处”，如果只从声音上判断，则只能读成“一点灵魂归何处，七尺遗躯葬此中”，然而这样的上下联之意味，由于语意的重心落在肯定性的“葬此中”，意味就是满足而安然的。可是，如果读成“七尺遗躯葬此中，一点灵魂归何处”，语意重心就落在了疑问性的“归何处”，其意味就是不满足的灵魂不安的。这时候，正确判断上下联——或者说正确判断老人心情——的原则，就应该是语意重心原则而不应该是仄上平下原则。 　　有时候，对语意的重心之所在的判断，往往要结合对联的横批，因为对联的横批，往往会从内容上指示语意的重心之所在。比如对联“雪里江山美，花间岁月新”，由于其横批是“红梅报春”，所以，语意重心应该落在“岁月新”上，即新字句为下联；再如“四海皆春春不老，九州同乐乐无穷”，由于其横批是“普天同庆”，则其语意重心也应该落在“乐无穷”上，即穷字句为下联。 　　3、横批指示原则 　　这个原则，既可以帮助我们在内容上确定上下联，也可以帮助我们在形式上结合横批而贴明上下联。 　　古时候的对联张贴，受古人从右往左直书之语言排列法的影响，上联在门右边，下联在门左边，横批也是从右往左书写，所以问题似乎不大。可是时代发展到如今，由于现代人从左向右书写之习惯的影响，我们会不时从住家、机关、商场、庙会等处发现，不少人常常把上联贴在门左边，而贴在门右边的则是下联。 　　所谓横批指示原则，是指我们在张贴对联的时候，要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之下联则贴在左边。这样，横批也就不会游离于对联的整体之外而成为了对联有机整体的一部分。这样，横批也才真正与对联整体紧密相关，也才堪称是对联的“题目”和“中心”，起到画龙点睛、相互补充的作用。关于对联横批的此一作用，雪潇先生将它形象地命名为“对联的手势” 。 　　有人曾不无遗憾地说：“横批应该从右往左写的，但现代人对这一传统习俗不甚讲究，大部分横批从左写起了。”如果理解了对联横批的这种“手势“，则这位先生当不再迷茫，因为即使是从左写起了，那也并不错，只要我们根据它的指示，把上联贴在左边而把下联贴在右边就可以了。 　　至此，我们可以总结出对联的张贴在现代人生活中可以通用的两种方法： 　　传统式：横批文字顺序为从右至左，于是上联在右，下联在左。 　　现代式：横批文字顺序为从左至右，于是上联在左，下联在右。（这样的方法，也许是与古不合的，然而，它却是与时俱进地具有通变精神的！） 　　以上关于对联张贴的三个原则，如果能够兼而用之，则我们既可以准确地区分出上下联，也可以准确而又不失灵活地进行张贴，如此，则对联这种中华民族优秀的艺术形式，就会在我们的生活中发扬光大，发挥出它应有的艺术作用。 　　附：<平仄> 　　平仄是诗词格律的一个术语：诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入三声。仄，按字义解释，就是不平的意思。 　　一、凭什么来分平仄两大类呢？ 　　因为平声是没有升降的，较长的，而其它三声是有升降的（入声也可能是微升或微降），较短的。这样，它们就形成了两大类型。如果让这两类声调在诗词中交错着，那就能使声调多样化，而不至于单调。古人所谓“声调铿锵”，虽然有许多讲究，但是平仄谐和也是其中的一个重要因素。平仄在诗词中又是怎样交错着的呢？我们可以概括为两句话： 　　（1）平仄在本句中是交替的； 　　（2）平仄在对句中是对立的。 　　这种平仄规则在律诗中表现得特别明显。例如毛主席《长征》诗的第五、六两句： 　　金沙水拍云崖暖， 　　大渡桥横铁索寒。 　　这两句诗的平仄是：平平│仄仄│平平│仄， 　　仄仄│平平│仄仄│平。 　　就本句来说，每两个字一个节奏。平起句平平后面跟着的是仄仄，仄仄后面跟着的是平平，最后一个又是仄。仄起句仄仄后面跟着的是平平，平平后面跟着的是仄仄，最后一个又是平。这就是交替。就对句来说，“金沙”对“大渡”，是平平对仄仄，“水拍”对“桥横”，是仄仄对平平，“云崖”对“铁索”，是平平对仄仄，“暖”对“寒”，是仄对平。这就是对立。 　　二、现在谈一谈我们怎样辨别平仄。 　　如果你的方言里是有入声的（譬如说，你是江浙人或山西人、湖南人、华南人），那么，问题就很容易解决。在那些有入声的方言里，声调不止四个，不但平声分阴阳，连上声、去声、入声，往往也都分阴阳。像广州入声还分为三类。这都好办：只消把它们合并起来就是了，例如把阴平、阳平合并为平声，把阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入合并为仄声，就是了。问题在于你要先弄清楚自己方言里有几个声调。这就要找一位懂得声调的朋友帮助一下。如果你在语文课上已经学过本地声调和普通话声调的对应规律，已经弄清楚了自己方言里的声调，就更好了。 　　如果你是湖北、四川、云南、贵州和广西北部的人，那么，入声字在你的方言里都归了阳平。这样，遇到阳平字就应该特别注意，其中有一部分在古代是属于入声字的。至于哪些字属入声，哪些字属阳平，就只好查字典或韵书了。 　　如果你是北方人，那么，辨别平仄的方法又跟湖北等处稍有不同。古代入声字既然在普通话里多数变了去声，去声也是仄声；又有一部分变了上声，上声也是仄声。因此，由入变去和由入变上的字都不妨碍我们辨别平仄；只有由入变平（阴平、阳平）才造成了辨别平仄的困难。我们遇着诗律上规定用仄声的地方，而诗人用了一个在今天读来是平声的字，引起了我们的怀疑，可以查字典或韵书来解决。 　　注意，凡韵尾是-n或-ng的字，不会是入声字。如果说湖北、四川、云南、贵州和广西北部来说，ai，ei，ao，ou等韵基本上也没有入声字。总之，入声问题是辨别平仄的唯一障碍。这个障碍是查字典或韵书才能消除的；但是，平仄的道理是很好懂的。而且，中国大约还有一半的地方是保留着入声的，在那些地方的人们，辨别平仄更是没有问题了。 　　对联： 　　对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联 对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中国汉族传统文化瑰宝。对联又称为：楹联、对子、对偶、门对、春贴、春联、桃符等等。 　　对联怎么分上下联： 　　1，平仄方法区分：看对联的最后一个字，上联最后一个字是三声和四声（仄声），下联的最后一个字是一声和二声（平声）； 　　2，张贴方法区分：对联的张贴撰写要求是上联在右侧，下联在左侧。因为古代人写字是从右往左写的。这个方法现在在观看对联时候很难区分了，因为很多人根本就不知道，随意贴出来的。所以容易辨别错误 　　3，含义方法区分：每副对联都有自己特定的含义，在写对联的时候普遍把含义深刻的作为下联，上联的价值更多是在引导作用上。上下联基本属于因果关系，因是上联，果是下联。 　　4，时间关系区分：旧时在前面是上联，新时在后面是下联，这个普遍在过年时候的春联上有所体现，常用的有生肖和辞旧岁/迎新春之类的。 　　5， 范围大小区分：一般情况下范围小的是上联，范围大的是下联，如常见的“家和国”之类词语 　　对联怎么分左右： 　　按外进门，右手为上联，左手为下联。【由外向门里走哦！】 　　1，按对联内容平仄分 　　对联即为讲究平仄，押韵，对整。一般上联最后一个字是仄声，下联最后一个字为平声，这是对联分辨上下的一大特点。"仄声"指三四声，“平声”指一二声。 　　例如:小院栽花香四季（“季”是仄声），大门结彩乐全家（“家”是平声） 　　2，按对联内容时序分 　　季节按时序在前为上联，在后为下联；按事情先回为序，先发生为上联，后发生为下联。 　　例如:门迎春夏秋冬福，户纳东西南北祥 　　海峡三通乐，黎元一脉亲 　　3，按日常语言习惯分 　　人们在日常有着很多专属的语言习惯，如福禄寿，风调雨顺，很少会反过来读寿禄福，雨顺风调，为此部分对联可以遵循日常语言习惯分辨。 　　例如：福如东海长流水，寿比南山不老松 　　4，按事情发生因果分 　　事情发生前为上联，产生因果为下联，如此甚好分辨，只需详读对联内容分辨，事情发生因果前后关系即可分辨上下联。 　　例如:多劳多得人人乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人。 　　5，按由大见小顺序分 　　分辨上下联，可以按对联内容的时间，空间，范围，事件大小分辨，上联为大，下联为小，由大见小。 　　例如:占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断

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济南龙氏天池酒业有限公司是2004-01-20在山东省注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于山东省济南市历城区董家镇荀于村村南。济南龙氏天池酒业有限公司的统一社会信用代码/注册号是91370112758272931L，企业法人邹家龙，目前企业处于开业状态。济南龙氏天池酒业有限公司的经营范围是：预包装食品（不含乳制品）的批发、零售。(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。济南龙氏天池酒业有限公司对外投资0家公司，具有1处分支机构。通过百度企业信用查看济南龙氏天池酒业有限公司更多信息和资讯。

因为济南泉眼多啊。 济南城内百泉争涌，向有名泉七十二之说。其实，历代诸家所记不尽相同。济南泉水亦不止72处，仅市区就有大小泉池百余处。趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭四大泉群是济南72泉的主要组成部分，其他的则“隐居”于济南辖区内的其他地方。七十二泉之说，源于《齐乘》一书所载的金代《名泉碑》，所谓金线、皇华、柳絮、卧牛、东高、漱玉、无忧、石湾、酒泉、湛露、满井、北煮糠、散水、溪亭、濯缨、灰泉、知鱼、朱砂、刘氏、云栖、登州、望水、洗钵、浅井、马跑、舜井、珍珠、香泉、鉴泉、杜康、金虎、黑虎、东蜜脂、西密脂、孝感、玉环、罗姑、混沙、灰池、南珍珠、芙蓉、滴水、灰湾、悬清、双桃、温泉、汝泉、龙门、染池、悬泉、都泉、柳泉、车前、煮糠、炉泉、白虎、甘露、林汲、白泉、金沙、白龙、花泉、独孤、醴泉、浆水、南煮糠、苦苣、熨斗、鹿泉、龙居，合章丘百脉，总七十二。

济南曲水亭街是泉城济南一条闻名中外的历史文化特色老街。曲水亭街连接大明湖、百花洲、王府池子、芙蓉街，文化气息十分浓厚。北靠济南天下第一泉风景区大明湖、南接西更道、东望德王府北门，西邻济南府学文庙。从珍珠泉和王府池子而来的泉水汇成河，与曲水亭街相依，一边是青砖碎瓦的老屋，一边是绿藻飘摇的清泉，临泉人家在这里淘米濯衣。现在的曲水亭街依然完整地保留着《老残游记》中"家家泉水，户户垂杨"的泉城风貌。曲水亭街，叫起来上口，听起来顺耳，极富文化韵味。曲水亭街并不太宽，半个街道被小河占着，街随水走，水伴街行。中间是一行垂柳，随风摇曳的万千绿丝条象挂在空中的五线谱，轻奏着动听的音符。妩媚的曲水亭街保留着传统的风格:一边是青砖碎瓦的老屋，一边是绿藻飘摇的清泉，临泉人家在这里淘米濯衣。河水清澈见底，河中泉水潺潺，一簇簇的水草随着流水舞动着婀娜的身姿。看着眼前的静谧景象，你会有一种身处江南水乡的感觉。在曲水亭街，描述济南的词语"家家泉水，户户垂柳"才有了完美的注解。曲水亭街最南头是刘氏泉，刘氏泉往南就是西更道街，因为过去打更的经常路过而得名。西更道街街面干干净净，两边的房舍白墙黑瓦，路面的条石很整齐，古色古香，很有韵味。泉水是济南城的灵魂，敦厚朴实是济南人的性格，在曲水亭街，济南人生活中的这种田园情调才完整地保留下来，这种正宗的济南味道是这座文化古城最让人珍惜和难以忘怀的东西。曲水亭街小桥流水、垂杨依依、潇洒雅致、景色宜人，街巷风貌、格局与建筑具有鲜明特色，能体现济南城市风貌或特征。街巷名称具有独特性、优美性和艺术性，富含文化品位，为大多数市民喜爱、熟悉。曲水亭街，叫起来上口，听起来顺耳，极富文化味道。这样的老地名，可以说我们济南的一个城市文化资源，它积淀浓缩了历史文化的精华，也为我们今后地名命名提供了有益的借鉴，新地名命名时要更加注重独特性、丰富性、传承性和艺术性以及专通名的完整性。

剑南春四川产地剑南福12年浓香型白酒52度500ml 品名：剑南福12年 规格：500ml 度数：52%vo 香型：浓香型 原料：水、小麦、大米、高粱、糯米、玉米… 剑南福，是中国名酒之一。它的形成是千古年来漫长而丰厚的酒文化的浸润，是历史的继承、创新所结出的硕果。在酿酒原料上，突破了单一粮食为原料的旧法，采用了精选的五粮――红粱、大米、小麦、玉米、糯米――为原料，经过反复实验，以优选法确定了五种原料的搭配比例。这一突破，为剑南春酒体质量的提高，风格的确定，开创了新的天地。同时，在科学分析的基础上，创造了一系列的新工艺，如“科学配方”、“红糟盖顶”、“低温入窖”、“双轮底发酵期”、“曲沙曲酒”、“增加酯化时间”等，增加了酒的微量香味物质，从而使剑南春的质量有了新的飞跃，形成独特的风格。剑南春有醇、香、浓、甜、净、长六大特点，自成一家，风格新颖。 剑南春集团位于西蜀历史文化名城——绵竹，公司已酒类经营为主，现有员工7000余人，多年来剑南春集团保持了持续稳步发展的良好势头，被誉为“中国白酒行业三巨头”之一，公司是首批重合同守信誉企业，今日剑南春被国家授予“中国名酒”称号，“剑南春”被国家工商局认定为“中国驰名商标”，剑南春品牌被中国商务部认定为“中华老字号”。剑南春就得生产工艺代表着当今中国白酒酿造技术的最高水平，是国内第一个允许使用“纯粮固态发酵白酒”标志的企业。“纯剑南春酒”传统酿造技艺入选国家级非物质文化遗产。 公司完善的质量管理体系保证产品实现了全优。剑南春、剑南春年份酒及其系列品牌东方红、剑南福、绵竹大曲等多个品牌，多次获得国家级、部级、省级质量奖，公司产品很受消费者青睐，产品知名度、美誉度节节攀升，市场占有份额不断扩大，始终保持了畅销的强劲势头。

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