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衡水湖位于衡水市桃城区与冀州县区境内，是华北第二淡水湖，国家五a级景区，2012年第一届，2013年第二届，衡水湖国际马拉松赛的赛道，起点 终点均设在衡水湖畔，环衡水湖一周 41.8公里。衡水湖是骑行爱好者们的骑行圣地，小长途的首选路线，路况平坦，均于一日完成270公里的骑行 成绩而自豪，晋级大神级。 路线 1.骑行衡水湖早就是我的向往，位于今年的骑行目的之首。规划了路线，起点石家庄市栾城区--沿308国道--赵县---邢台市宁晋---衡水市冀州--衡水湖--环湖一周返程---经衡井线，辛集市--晋州--藁城---栾城返回。周长270公里，时间12小时，路上休息时间不算，着实对体力消耗和意志的磨炼是极大的挑战。凭着对骑行运动的狂热，我执着的选择了奔赴衡水湖。骑行路上 2.国庆节，天高气爽，适宜远距离的骑行。10.3日，清晨6点钟在308国道西董铺路口准时集合了，本人领队忘情水，收尾远山，后勤保障吉珍，英超，还有两个菜鸟。出发了，奔向心中的圣地，衡水湖。 一路向南，速度飞快，超了两伙也是骑行的。穿过赵县，来到宁晋东外环，泥坑酒厂，停下休息，吃饭，50公里了 ，饥肠辘辘，卷饼，羊汤，第一次吃，味道不错。 补胎 3.在宁晋黄儿营的地方车子扎胎了，这是沿339国道南边挺大的一个村子，沿街问了两个卖电动车的商铺，都不给自行车补胎。焦急中走向了第三家店铺，老板没有推辞，说:没有拆过这种自行车，怕给弄坏了，你们指导着干。就这样在闲聊中，拔胎，找破口，粘里胎，一通忙活。安装外胎的时候碰见了麻烦的事情，扎胎的是一根头发丝般的细纲丝，能摸到，就是取不出来了，老板用尖嘴钳夹，小改锥拨，忙的满头大汗，使出浑身解数，那个东西纹丝不动 ，旁边一个看热闹的闲人出了个主意，用指甲刀夹住试试。结果找来指甲刀，轻轻地夹住，用力一拔，终于把这个耽搁了我们40分钟的罪魁祸首弄了出来。老板飞快的安好外胎，充气，爱车修好了 。付修车费的时侯，老板拒绝收费，说:支持你们骑行，做我力所能及的事情，希望你们能骑的更远。老板的这番话令我们很感动，虽然钱不多，但是这份情很暖心，祝老板生意兴隆，永远 健康 。 喜德盛变色龙传奇500plus 伤痛 4.看到了冀州城区的楼房，远山叫停了，脸上的表情非常痛苦，脸色苍白，说大腿疼的厉害，不能动弹了。取出云南白药气雾剂喷上，把我的弹力绷带解下，帮他缠上，在路边休息了半个小时，试着活动了一下，疼痛还是没有缓解。经过商量，决定租辆车去冀州城里看病。前面不远处，是路边的苹果园，路边有个卖苹果的小贩，旁边有辆摩托车三轮车，吉珍过去询问能否送人到冀州，讲好价钱30元，众星捧月般簇拥着远山挪到了水果摊旁，谁知小贩反悔了非50元不送。嘿，我这拧脾气上来了，马上在路边招手拦车，一辆又一辆，有的减速瞧瞧，有的疾驶而过。终于有辆车在我面前停下来，摇下玻璃询问，司机是个20多岁的小伙，了解了情况，立马下车，打开后后备箱，让我们把远山的自行车放进去，把远山扶进副驾驶上，约定送到冀州衡水湖畔天长地久桥。小伙开动 汽车 在我们的感谢声音里向冀州驶去，旁边的水果小贩羞悔的低下了头，。 遗憾 5.冀州天长地久桥旁，远山坐在树荫下 ，送人的小伙已经走了。远山沉重地低声说，在这里看了病，还是不能骑自行车，不如租辆 汽车 送我回家吧。我知道远山是万般无奈才说出这种话的，以他的体力和对骑行的热爱，是绝不轻言放弃的。真的是没有更好的选择了，好在市区里出租车很多 ，招手拦车，扶远山座上车 ，骑友纷纷上前告别，我看到了，远山的眼角里湿漉漉的，眼神里依依不舍的望着我，他真的不想说再见，搁谁也不愿意在这即将实现梦想的时刻放手离去，这种心情我能理解。可是没有办法，在病痛折磨面前，再坚强也没有用。告别声中， 汽车 载着远山返程了，载着远山的遗憾远去了。 衡水湖 6.衡水湖景区门前，游人如织，鲜花怒放，欢歌笑语，寓意着国泰民安。湖畔的马拉松赛道上也有很多人，开车的，散步的，和我们一样骑行的 。在湖畔的停车场上见到有很多外地的 汽车 ，有京牌，津牌，一看就是远道而来的。湖边有许多的垂钓的 ，远远望去，那种宁静的画面，仿佛时间静止了。站在湖边向远处眺望，湖光粼粼，荷花盛开的季节已过，只剩下荷叶碧连天，令人心旷神怡。仿佛看到了袁绍再此操练水军的场景，耳边战鼓声声，战船穿梭，排兵布阵。只是当年的袁公不见了踪影 ，只留下了一湖千年的水，默默的守护着。衡水湖，不愧是地球之肾，号称冀中明珠 ，调节风雨 ，滋养着一方百姓 ，安居乐业，丰衣足食。 英超 吉珍夜归 7.下午3点半，该返程了。两位菜鸟队友要求住宿休息，太累了。另外两个队友也说住一宿，明天返回吧。我执拗的性格促使我做出一个决定，独自返回。现在回想当时确实不应该抛弃队友，一人独行。可是挑战自己，挑战极限的想法实在按捺不住躁动的心。 到达辛集市的时候，天色暗了下来，在路边奥森家园小区的一个饭店坐下来，牛肉焖饼，早先就在快手上关注了这个饭店，趁机品尝 美食 。吃饭的间隙，给老婆打电话，三个小时后，十点钟到家。老婆听说我一个人返回，立时发怒了，担心我的安全，天黑，衡井线上的大货车特别多，非常危险，找个酒店住一晚，明天早上回来。但是倔强的脾气使我置老婆苦苦哀求停止夜行而不顾，依然踏上了返程的夜路，实现挑战自己的梦想。骑行手电的光柱照着车前不远处，大货车的车灯刺人眼目，从身旁呼啸而过，糟糕的骑行环境使我放慢了速度，慢慢的挣扎在回家的夜路上。突然手机响了，老婆打电话，确定我的位置，她要开车来接我，约定在路上碰面，劳累的身体指挥着疲劳的双腿机械的蹬车，屁股疼的时不时的换个姿势，缓解一下。如同大海里一叶小舟行驶在漫无边际的黑幕里。终于在距家三十公里的地方，藁城梅花镇和老婆会面了。老婆平静的说，:累了吧，上车回家”。没有我想象中的狂风暴雨，愤怒的怼人。我知道安全归来使一切趋于平静。遗憾的只有在距离终点不远处放弃了我的挑战，不愿意再使爱我的人为我担心。但是我相信我有能力来完成此次的骑行。l 反省 8.虽然这次完成了挑战，证明了实力，但是自己在这次活动中存在了许多错误。作为组织者没有团队精神，抛弃队友，没有尽到领队责任。置危险不顾，独自夜归，使亲人朋友为自己担心。真的是违背了快乐骑行的理念，“快乐骑行，适度运动”，才是最好的诠释。……喝杯忘情水2020年10.6日

辛集市钢信水泥，用户真满意，爆裂，豆腐渣，拆房省工省时，省机协，省油。

在那不重要，所用水泥0度前15天爆裂，至今不凝结，理它干嘛呢

我的主页帐号设置退出我的提问我的回答为我推荐的提问窗体顶端石家庄 文化 石家庄市位于河北省的中南部，是河北省的省会，古时又称为“石门”，总面积约为1.58万平方公里。石家庄市所在的地区，是人类文明开发较早，具有非常深厚文化底蕴的地区。1947年11月12日石家庄市成为了全国第一个被共产党所解放的大中型城市。在同年的12月26日，正式更名为石家庄市。现如今的石家庄已经发展成为一个现代化的城市，在市区内随处可见林立的高楼以及宽阔的街道，“民心河”更像玉带一样环城绕市，沿河公园有20多个，像朵朵鲜花一般把这座城市装点的无比美丽。 传统戏剧 石家庄丝弦还曾有过弦腔、弦索腔、河西调、小鼓腔、罗罗腔、女儿腔等叫法，是河北省所独有的古老剧种之一，也是在全国罕见的地方戏曲声腔剧种。石家庄丝弦主要流行于河北省的大部分地区以及晋中地区的东部等地，这种戏剧的起源目前无从考证，通常认为早期的丝弦戏是以元人小令以及明清俗曲为基础发展演化而来。清朝初年的时候，丝弦戏已经普遍流行于河北大部地区，而且深受群众的喜爱。石家庄丝弦作为燕赵文化的最突出代表，有着很强的创造性，在河北地方剧种中有着举足轻重的地位，素来就有“昆高丝乱不分家”和“一昆二高三丝弦”之说。2006年5月20日，石家庄丝弦被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。传统音乐常山战鼓最早起源于石家庄正定，由于这里是古时候常山郡的所在地而得名。 常山战鼓有着悠久的历史，传说早在战国时期就已有雏型，发展到明朝时期最为盛行。正定隆兴寺建于隋朝，其大佛石座上就刻有古人击鼓的浮雕。在正定县志上有这样的记载：“城市村墟，锣鼓虚日”，“市井箫鼓喧闹，鼓声不绝、相塞于途”。由此可见，燕赵“自古多慷慨悲歌之士，也多雄壮战鼓之声”。常山战鼓是由鼓、大钹、中钹、小钹、小锣等打击乐器而组合演奏的一种民间乐曲，其曲牌大多是由多个能单独演奏的锣鼓段子所串联而成的一种联套曲体式的结构，并且主要用于广场表演。常山战鼓的套路多样而且曲牌繁多，特别以东杨庄的战鼓队最有代表性。传统艺术石家庄无极剪纸起源于清末民初时期，在无极当地很早的时候就有着每逢节日或是喜庆之日贴窗花的传统风俗，其剪纸的艺术风格受到山西以及天津杨柳青年画影响，逐渐发展形成了一种独特的剪纸艺术。无极剪纸主要用宣纸作材料，是一种单色剪纸，主要工具为剪刀和刻刀，由于剪刀制作受工具和材料所限，因此多为刀刻而成。刀刻剪纸时需要特制的石蜡或者橡皮泥的底版，其制作工艺十分讲究。后来由于时代的进步以及人们审美观念的提高，无极剪纸不仅有黑白套色的，还有刻金彩衬的，十分鲜艳，再配以形态各异的艺术造型，深受广大群众的喜爱。传统文化耿村民间文化是石家庄藁城市所独有的一种文化现象，这里吸引了很多国内外专家学者考察访问。这种传统已经有很久的历史，早在明朝朱元璋时代就曾有“北有京津，南有耿村”、“一京二卫三耿村”的说法。由于耿村地处交通要道，南来北往的商人们把他们所知道的奇闻趣事讲给这里的村人，耿村人同样会把自己的故事讲给他们听，就这样逐渐形成了如今的耿村民间口头文学。耿村由于故事数量繁多，讲述人集中，因此被称为“故事村”。这里所传承的故事内容涉及社会学、伦理学、历史学、宗教学、哲学以及文学等多个方面，学术价值较高，并且已记录和整理出耿村民间故事六千余万字，编印成内部科研卷本《耿村民间故事集》5部，耿村民间故事更被列入国家级非物质文化遗产并加以保护。石家庄市所辖区域，是人类文明开发较早、文化底蕴十分深厚的地区。市区白佛口文化遗址是目前全市境内发现的最早的平原地区人类遗址，距今约6000—7000年；新乐古代遗址“伏羲台”证明了6000多年前中华人文始祖伏羲氏曾活动于此地；战国中山国文化，是石家庄历史文化脉络中的重要一环，也是继藁城台西商文化之后令世界瞩目的辉煌文化。 兵器文化 两汉时期，石家庄西部的太行山区一直是制造兵器、铠甲和生产工具的重要冶金基地之一，“冶河”因此而得名；汉唐时期是中国佛教、道教复兴并走向鼎盛的时期，恒、赵二州的宗教文化在中国宗教史上也留下了绚丽篇章。赵州柏林寺，相传创建于东汉，是河北最古老的佛教寺院；石家庄隋唐文化中最为光辉的历史成就是赵州安济桥，它是世界公认的大型敞肩式石拱桥的鼻祖，在世界桥梁建筑史上占有突出的地位，被联合国确认为世界人类文化遗产；隋唐时期石家庄籍的文化名人有魏征和李吉甫；北宋时期，富弼、韩琦、欧阳修、沈括、苏轼等名宦贤宦先后奉使河北，都在真定府（今正定）留下足迹，促进了这一地区经济、文化的繁荣。 建筑艺术金元时期石家庄建筑艺术成就的代表作是井陉苍岩山福庆寺桥楼殿，桥与殿浑然一体，凌空飞架于千丈深涧之间，状如飞虹，设计形式奇巧，建筑雄伟险峻，反映出当时劳动人民高超的建筑技术和美学造诣。在艺术创作领域，著名的有上京毗卢寺壁画。这些壁画继承并发展了中国古代壁画的传统技法，在构图、线描、用色和人物造型等方面都达到很高的水平。此时的自然科学成果也非常丰硕。著名数学家、学者李冶在数学天元学术方面的研究，对中国的初等代数起到了奠基作用，标志着13世纪世界数学的最高成就。 检举|　　石家庄辖区内的民俗文化属于中原文化类型，在世界上属于黄河农耕文化为基础的东方文化类型。它与荆楚、吴越文化相比较，在内涵上具有鲜明的中国北方特色：以儒家思想为主体，兼有道家、佛家和北方农民中间自生的地方文化，几者长期共生共存。当今风俗中，含有夏朝时就已经产生的民本主义，秦朝以来不断强化的农本思想（重农轻商思想），忠孝节义观念，善恶观念，勤劳勇敢、自强不息的民族精神、崇文尚武精神；也有十九世纪以来，被逐渐强化的民族革命精神和建国以来的社会主义、共产主义新观念。改革开放、发展市场经济以来，自然又多了一些市场经济观念。作为一种文化生态，其存在是客观的，但有些已经与时代脱节了，比如重农轻商思想，封建忠君观念等。　　民间饮食文化　　石家庄一带的饮食文化是丰富多彩的，但主要是面食文化和酒文化。　　面食方面　　东北有三大宝，保定有三大宝，石家庄也有三大宝。有的说，石家庄三大宝是修鞋、烧饼、烤山药（红薯），也有的说是烧饼、扒糕、烤山药。烧饼主要是长方形钢炉白面烧饼，在晋州、深泽一带也有圆形锅烙烧饼。在赵县有一种历史悠久的驴油小烧饼。这都是人民群众很喜欢的烤烙面食。扒糕则是荞麦面为主要原料做成的糕状食品，切碎拌蒜可凉食。烤山药，则是未经加工的烤制食品，在石家庄一带也已经历史悠久。　　白面馍馍是民间最普通的食品。它由巧妇做成小猪、小羊、小牛、小狗、小猴、小鸡、小鸭以及小刺猬、莲花等各种形状，可以做为民间供品、观赏品，也可食用。有的用木头刻成馒头模，用它做成的馍馍就会有各种图案，也很受大人孩子喜爱。各种馍馍，还可以在结婚、丧葬礼仪中亮相。　　藁城宫面已经很有影响。面条、烙饼、油条（炸麻糖）等食品也是民间极为常见的。其中，藁城耿村的麻糖、饸饹、油酥饼是很有影响的。每逢集日，它们是赶集人的主要食物。有的去耿村赶集，就是为了去解一解馋。　　酒文化　　石家庄一带，在商代时就有了酒的酿造。平山县三汲乡中山国遗址出土的酒就是目前发现的世界上最古老的酒。现在，石家庄市有自己的酒厂，藁城、无极、晋州、元氏等仍有烧酒的习俗，而且有宫酒、耿王酒、龙图醉、魏征酒、宋曹大曲等较有特点和影响的品种。在无极，现在仍有200多个民间家庭经营烧锅。魏征酒，是晋州人根据魏征传说造成的白酒。宫酒和耿王酒，是藁城人和耿村人根据耿村关于清代乾隆的传说、元末明初耿王试造的白酒新品种。宫酒已经打开市场，销路尚好。栾城县自古就有羊羔酒，现在仍在酿造销售。　　饮酒之风自古有之，今天在各县市仍普遍存在，而且在某种程度上比古时更盛。一是企业界在业务往来中酒席不断，二是民间婚丧嫁娶、岁时节令中摆酒很多，三是乡镇和村干部之间吃饭饮酒也很多。在我市城乡，几乎家家户户都存有一些白酒、啤酒和色酒。现在人们生活水平高了，各种招待服务设施也多了，酒品成为日常生活中送往迎来不可缺少的重要食品。在人们的心理上，稍有一个场合，如果没有酒则会显得有些寒酸。　　除此之外，还有锅贴饼子、大锅菜和饮茶习俗等。过去曾经认为十分粗俗的饮食，现在也登上了大雅之堂，成为中高档饭店的必备之品。作为一种饮食传统，粗粮细做，受到了现代人欢迎，可以让人一饱口福。南北大菜，现在已经在市区和各县城屡见不鲜，但真正在人们心目中有根基的还是地方风俗饮食。　　民间服饰文化　　穿着打扮是人类文明的重要标志。不同的时代和不同的地区会有不同的服饰出现，有时会形成一股社会风尚。我们这一带的服饰文化，主要是女性服饰和儿童服饰值得介绍。　　女性服装　　早在清末民初，妇女穿扮主要是受满族影响的旗袍、裤褂和三寸金莲小鞋。但在农村，穿旗袍的一直很少，因为生产劳动极不方便。后来演变为较为肥大的裤褂，多为大红大绿和蓝黑色，根据年龄不同而有所变化。皆有头饰，多为簪、卡和纂网，未出嫁时和结婚时要戴绢花、绒花等。后渐渐略去，或被新的简洁头饰所取代。“文革”以来曾时兴绿军装，青年女子也不爱红装爱武装。八十年代以来，服装市场化程度已经很高，各种面料、款式服装每年都层出不穷，令人眼花缭乱。男人在民国以后流行过中山服，现在整个中国普遍流行西服、夹克，而且长盛不衰，这是中国服装的一场革命。穿用西服或在西服基础上进行款式改革已经是市场化的商业现象。九十年代以来，女性衣饰观念，已经发生了很大变化，主要是喜新厌旧、常换常新，追求个性，追求时尚，追求简洁，不再本色化，穿牛仔装已经很习惯，秋冬穿裙的也在增多。男人的服装相对变化较慢，很多中老年人的穿扮仍然是三年一贯制，甚至是十年一贯制。　　儿童服装　　大概自古以来，人们就对孩子的衣服、装饰进行过绞尽脑汁的研究和探索，成为服饰文化的重要内容和过程。我们这一带的儿童服装，在清末民初是满族化的，主要是小袍子、小帽壳，同时也出现过很多具有地方特点的传统样式。一是婴儿过满月或百日，亲戚长辈要为孩子挂长命锁。有的是铜制品，刻有龙凤虎狮等吉祥图案，大量的是用铜钱和彩线编成长串为长命锁，现在有的用镍币编织而成。二是凤头虎尾帽，绣制极为精美，成为母亲和奶奶针线手艺的一大展示。三是颈上袼拉、胸前护巾，用以防止孩子吃饭弄脏衣裳，其绣制也比较精美，多有各种花鸟图案。四是红兜肚，一般都要绣有蛇、蝎等“五毒”动物形象，相传以此解除五毒，使孩子能够健康成长。五是虎头鞋，现在仍然可见。现在服装商品化了，许多儿童服饰有了更多的款式，但部分农村和市民仍然用很传统的服饰打扮自己的孩子，也很有文化味道。　　岁时节令文化　　春节（过大年），是最为隆重的敬神祭祖、阖家团圆之日。我市广大农村仍然要写春联、贴神像、烧香上供，燃放鞭炮。要敬天地众神，包括宅神（土地神 ）、门神、路神、财神。连拖拉机、汽车上也要贴上红帖，写有“一路平安”或“日行万里”，并且放上香炉，按时烧香发纸，以求平安、发财。祖宗祠堂、各个庙宇都要去上香、祷告。有的家庭设有祖宗牌位，有的要去上坟，为祖宗过年。　　破五，也是一种传统习俗。正月初五这一天，一般不串门不饮酒，而是早起放鞭炮，还要象征性地下地干活。民间称之为恨穷日。在正定、鹿泉和市区内，普遍认为初五串门会给人家带去穷气，所以普遍在家呆着，或者上街逛商场。　　在藁城、正定一带，过初十都要吃饺子，说是老鼠节。意在安慰老鼠，但不能串门，说是防止带去老鼠。因为民间认为，连老鼠都没有的地方，就是最贫穷的地方，再说老鼠也是生灵。在晋州、辛集一带则是过十二，也说是为老鼠娶媳妇。有的过初十说是为石头过节，反映了一种石头崇拜。　　正月十五元宵节，也是道家的上元节。这是过年的又一个高潮。这天又要大放鞭炮，也要烧香化纸，祭送神灵上天回宫。在县城或一些村镇，晚上则是灯会。　　正月二十五日填仓节，这一天正定人要吃小米干饭，喝杂面汤，曾经有“填仓填仓，小米杂面汤”的说法。现在有的吃饺子，有的吃面条，但都放些鞭炮，表示“崩囤”，象征一年大丰收。在市区，这一天早晨的鞭炮也很多。

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档风玻璃左下角，打开前机盖右侧膀腮上有标牌。前风档下面的防火墙上有钢印的大架号

辛集有很多鲜花礼品店，在泰和对过就有好几家盛世，康乃馨等等好多呢！~你想买的话你说你家的方位，我告诉你附近哪有~！

花店，就是那种礼品，精品之类的商店再有就是苗圃了邮政前几年可以的，不知道现在了

泰和那边那个美味超市对过有个盛世婚庆他那的鲜花挺多的（玫瑰、百合、康乃馨等都有）你要是要20朵的话还可以还价

去安吉尔啦。。。。辛集卖鲜花的不多奥。

还是去网上买一棵吧玫瑰花苗吧,买种子发芽率不高的,而且得跑去市场,来回公交车费. 我淘宝店里有大棵的黑玫瑰,红色月季等出售.

近年来，国际上兴起了食用鲜花的热潮，鲜花食品、鲜花饮品、鲜花酒倍受广大白领人士所青睐。国内外众多歌星、影星已经把鲜花饮品作为保健、美容、养颜的佳品。花卉是植物的精英，不仅美丽，而且富含多种独特的生物活性物质、芳香物质、黄酮和类胡萝卜素等物质，经常食用能松弛人的紧张情绪，还有美容、健肤、促进血液循环等作用。 随着国际食花热的高涨，鲜花食品，鲜花饮料，鲜花酒正在进入到中国千家万户。 精选良种朝露玫瑰，配以进口优质朗姆酒，经过发酵、蒸馏、增陈、过滤等工序精酿而成，酒质清醇，芳香细腻，柔和幽雅，将朗姆酒和玫瑰花的天然色香完美呈现出来。