古令乐酒业，令古被谁杀

兰陵。令古是古装影视剧《千古玦尘》中的一位人物，在剧中，曲忍意外得知古雪的身世，于是他带着兰陵一起去找古雪的母亲令古，并设计阴谋让兰陵杀死令古，十分阴险狡诈。

广电之所以下禁古令，是因为有些古装剧剧情浮夸，不符合史实，有可能会误导观众。古装剧(英文:costumedrama)是指时代背景设定为古代的电视剧，亦包括架空历史但穿着古装并模仿古人习惯的电视剧。古装剧按题材类型大致可分为武侠剧、历史剧、神话剧、魔幻剧、宫斗剧、穿越剧、宫廷戏、传记题材等。更多关于为什么广电要下禁古令，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/c785d71615834492.html?zd查看更多内容

“令”作为日常生活中常用的敬辞，比如敬称对方的父母为令尊、令堂，有的时候还会后面加上“大人”二字，比如令尊大人、令堂大人，闲的格外尊敬。除了令尊，令堂，在称呼对方兄弟姐妹，儿子姑娘都可以加上一个“令”字，比如敬称对方的兄长为令兄，敬称对方的弟弟为令弟，敬称对方的妹妹为令妹；对方的儿子为令郎，对方的女儿为令爱（“令嫒” ài）……这个“令”字到底啥意思呢、“令”从字面看乃命令之意，在甲骨文中，令下面是一个面朝左跪着的人，上面 A 形的字符表示木铎，在古代是个头儿很大的铃铛。据《周礼》记载，周代有“小宰”一职，职责之一是：“正岁，帅治官之属而观治象之法，徇以木铎，曰：‘不用法者，国有常刑。’”“正岁”指夏历的正月；古代天子和诸侯的宫门外有一对高大的建筑物，叫“象”，也“阙”或“观”，作用是将朝廷的教令悬挂于此，供百姓观看；“治象”。即悬挂于此的记载政教法令的文字。夏历正月的时候，小宰要率领属官前去观看朝廷颁布的政教法令，同时要手拿木铎巡行振鸣，以引起百姓的注意，告诫百姓国家有常规的法律，不要触犯。郑玄注解说：“古者将有新令，必奋木铎以警众，使命听也。木铎，木舌也。文事奋木铎，武事奋金铎。”因此《说文解字》解说道：“令，发号也。”不过，这个 A 形的字符表示的聚集之意。徐锴说：“号令者，集而为之。”罗振玉先生也持此说：“集众人而命令之。故古令与命为一字一谊。”也就是说“令”和“命”最初是同一个字，后来才分化为两个不同的字。‘令’是来自神的启示，因此，由遵从神意之义而衍生，此字有了良好、出色之义。综上所述，将“令”字的本义解释为振铎发令，有众多而清晰的文献支持，应当以此为准。“令”在古代与“良”古时声母相同，是为双声，因此得以假借。但是“令”训为“善”之义，更有可能是引申而来：天子的诏书、朝廷的教令是好的，令人向善的，故“令”训为美、善。比如《论语·学而》中出自孔子之口的成语“巧言令色”。“令”当作敬辞，即由美、善引申而来，用于赞美与对方有关的人。同时，“令”的下部那个跪着的人也向我们提示着尊敬的含义。跪而听命，理所当然地表示尊敬。以“令”敬称的称谓，比如“令郎”，犹如说“您美好而吉善的儿子”。“令爱”，犹如说“您美好而吉善的女儿”等等。这些称谓都很容易理解，只有“令堂”一词较为费解。那么，“令堂”为什么用来尊称对方的母亲呢？古代的建筑物面南背北，内部分为三个部分：堂，室，房。最前面是堂，主要功能是祭献神灵，祈求丰年，不能住人；堂的后面是室，是住人的地方；室的两侧是房，就是我们常说的东厢房、西厢房。“堂”高大轩敞，又是祭祀的重要之地，因此古人就把一家之主的父母尊称为“高堂”。“堂”后来引申用来泛指房屋的正厅，传统上一家的主妇也就是母亲要住在东房的北部，房、室相连而没有北边的墙壁，与“堂”相望，因此用“北堂”来指代母亲的住处，后来也就顺理成章地用来称呼母亲了。《仪礼·士昏礼》中规定：“妇洗在北堂。”“洗”是盥洗用的器皿，主妇盥洗都在北堂，故又称“北洗”。古人认为游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁，就将母亲的居处称为“萱堂”。唐代诗人聂夷中有诗：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”这就是将对方的母亲尊称为“令堂”的来历。不过要记住“令堂”只能尊称对方的母亲，如果称自己的母亲为“令堂”，将自己的父亲称为“令尊”，那就会让人笑掉大牙！

中华文化博大精深，这句话可不是只是说说而已。怎么说呢，在我国，就连吃饭喝酒都有很多讲究和文化，也就是人们常说的酒桌文化。我们在很多影视作品中能看到，古人在喝酒的时候，总喜欢划拳，看起来很有江湖风范，他们在划拳的时候总是会喊着“五魁首”“六六顺”“八匹马”等听起来像是口号一样的词汇，这些口号到底是怎么意思？分别是用来代表什么的呢？由来已久的“酒令”从史料来看，我国最早的酒令出现在两千多年前的春秋战国时期，当时这种行为还不被叫做酒令，而是“即席作歌”的一种风土人情，人们在喝酒的时候吟诗作赋，有点类似后来的“曲水流觞”，这其实就是酒令的最初形态，没错，最初酒令还是很风雅的。早些时候酒令是酒令，划拳是划拳，这二者并不相同。酒令是文人雅士的风雅之事，而划拳这是坊间一种取乐的游戏，划拳这种行为最早出现在汉代，当时划拳也只是用来助兴的。到了西晋时期，划拳就不仅仅是简单的助兴了，从西晋时期开始，就有了“罚酒”一说，当年石崇在宴会上搜集诗文的时候，见到其中有一句“或不能者，罚酒三斗”，后来这句话不知道怎么就变成“罚酒三杯”了。很有意思的是，当年酒令的出现，并不是为了劝酒，而是为了监督人们不能多喝酒。在隋唐时期，曾经出现过“立之监”等官员，他们是酒桌上的执法者，倒也没有什么太大的指责，需要做的事情就是监督人们少喝酒。而且，当年酒令也不像今天这样，离远了看好像是一群市井流氓，在当年，酒令可是非常风雅的事情，当年很多酒令成为了后来的词牌名，比如说“四书令”“卜算子令”等等，可见，在早年间，酒令是很高雅的。酒令不止有“五魁首”在古时候，酒令一共分为四种形式。分别是古令、雅令、通令和筹令四大类。古令泛指所有早期的酒令，比如说我们前面曾经提到过的“即席作歌”，就是属于古令中的一种，除此之外，还有“即席赋诗”“回文反复”等多种形式，在《笔谈》中有过一段记载，是苏东坡、秦少游等人在拜访佛印大师的时候曾有一段精彩的行令。雅令是酒令中最为文雅也是最为文艺的一种，所谓雅令，“须引经据典，分韵联吟，当筵构思”。比较著名的是，《红楼梦》中贾宝玉曾经以“悲愁喜乐”四个字，讲述“女儿”的故事，当时他饮了一杯酒的时间，说出了一个引经据典而且完美贴合主题的酒令。通令就较为低俗了，一般都是借助骰子等工具，有点类似今天的骰子游戏，在喝酒的时候会有一个令官，令官会摇出两个骰子，即席的人需要猜骰子的点数，如果猜错的话就要自罚一杯，猜对的话就要由令官喝酒。再或者，会在喝酒的时候玩一些指五官的游戏，如果出现错误的话也是要罚球的，这些玩法跟如今很接近。最后一种酒令是筹令。筹令有点像大富翁等游戏，当时的人们在喝酒的时候会准备一些“令筹”，上面写着喝酒的条件，比如说“大家共饮一杯”“大家喝一杯”这种，这种酒令趣味性很强，在当时很受欢迎。什么是“五魁首”“八匹马”“五魁首”“六六顺”“八匹马”这些都是“手势语”，也算是通令中的一个玩法，在喝酒的时候，人们会以划拳来助兴，打一个比方，如果自己喊着“八匹马”，然后伸出了三根手指，这个时候对方如果没有出五根手指的话就输了，输了就要喝酒的；如果这个人喊着“五魁首”然后伸出两根手指，虽然没有凑上“八匹马”的数，但对方反而凑齐了“五魁首”，这种情况下，后者就不需要喝酒，改为前者喊“八匹马”的喝酒。当然，有的时候也会有人使坏，比如嘴里喊着“八匹马”却只伸出一根手指，这种情况下，对方是无法伸出“七根手指”的，大概就会输了。这种丑招是为人所不齿的，不过，也可能正好对应了后者喊的“手势语”，后者如果喊出“哥俩好”同时伸出一根手指就赢了。这种玩法看起来似乎很复杂，不过玩起来还是很有趣的。“五魁首”“八匹马”这些“手势语”，其实可以简单理解为数字“五”跟“八”，古人凡事都喜欢带一点好的寓意，就连玩游戏也是如此。比如“哥俩好”是说两个人的关系好，“五魁首”，魁首有第一名的意思，摘得魁首是一种很好的寓意，“六六顺”自然不需要多说了。八匹马也是一种美好的象征，要不怎么会有《八骏图》呢。各地对于这些数字的叫法都不一样，比如有的地方是叫“一条龙，哥俩好，三匹马”，有的地方则是“一心静，二郎山，三环三”，还有的地方是“一心敬，亮相好，三结义”。小结：在解读“五魁首”“八匹马”的过程中不难看出，我国的酒桌文化还真是由来已久了。不过在古时候，这还真的能够算的上是一种文化，你想啊，无论是友人小聚，还是宴请嘉宾，在宴会上赋诗一首，或许几个人还能够你来我往对上一会，多么美好的场景。在翻阅历史的时候你会发现，古人好像还真是这样的。古代的文人雅客聚在一起的时候，所做之事，无非吟诗作对，谈谈家国大事，所以才留下了无数趣闻，比如广为流传的“曲水流觞”。