山东渔翁，海里的渔翁指的是哪一种海洋生物

海绵

简介：山东渔翁信息技术股份有限公司成立于1998年，公司自成立以来，专业从事计算机信息安全行业中密码及其应用产品的研发、生产和销售，公司总部位于美丽的海滨城市山东威海，下设济南分公司、北京分公司、云南分公司及华东大区、华北大区、华南大区等，营销和服务网络遍布全国22个省、自治区和直辖市。经过多年的辛勤努力，公司已经成为国内拥有全系列密码产品核心技术的几大著名厂商之一，凭借雄厚的技术和经营实力成为山东省创业版上市重点推荐企业。法定代表人：郭刚成立时间：1998-11-26注册资本：3048.61万人民币工商注册号：371020228001510企业类型：股份有限公司(非上市、自然人投资或控股)公司地址：山东省威海市高区初村镇初河北路-12-1号

各人有各人的喜好，只要卫生、干净、量足、味道味口就很好了。

你在襄阳城里找 荷塘情趣 就能看见 钓鱼翁了

有鱼的地方吧，是吧？

中间靠右边那条河，顺着往右走

渔翁 yú wēng老渔夫。唐．柳宗元．渔翁诗：「渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。」三国演义．第四十七回：「泽领了书，只就当夜扮作渔翁，驾小舟，望北岸而行。」

渔翁 [yú wēng] [释义] 老渔人。

渔:捕鱼；翁:老头儿。渔翁的意思是:捕鱼的老头儿。

柳宗元这首山水小诗作于永州（今湖南零陵）。公元806年（唐宪宗元和元年），柳宗元因参与永贞革新而被贬永州，一腔抱负化为烟云，他承受着政治上的沉重打击，寄情于异乡山水，作了著名的《永州八记》，并写下了许多吟咏永州地区湖光山色的诗篇，《渔翁》就是其中的一首代表作。

《泡沫》是词曲创作者邓紫棋于2011年创作的一首伤感情歌。2011年邓紫棋正处于失恋期，那段时间她觉得很压抑，想要逃跑，不仅是感情，工作上也压抑，于是就一个人买了机票飞去美国纽约，在那停留了一个礼拜，有一天她在纽约很热闹的街头看到有一些小丑在吹泡泡，那个画面其实很美，但是在当时的她看来，泡泡这一刻虽然很漂亮，但是用手一碰就破了，于是联想到谎言也犹如泡沫一样，很美丽却很脆弱，而破裂的一刻更让人心碎，于是就着手写了这首歌曲。

原文：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。翻译：渔翁夜晚靠着西山岩石歇息，天亮后他汲取湘水燃起楚竹。日出烟消忽然不见他的人影，只听得摇橹歌声从绿水飞出。回看渔舟已在天边顺流直下，山上白云漫无目的飘游追逐。补充创作背景：柳宗元这首山水小诗作于永州(今湖南零陵)。公元806年(唐宪宗元和元年)，柳宗元因参与永贞革新而被贬永州，一腔抱负化为烟云，他承受着政治上的沉重打击，寄情于异乡山水，作了著名的《永州八记》，并写下了许多吟咏永州地区湖光山色的诗篇，《渔翁》就是其中的一首代表作。

渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹 烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。

以渔翁自况。

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 　　烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。

渔夫和金鱼的故事作者：普希金从前有个老头儿和他的老太婆住在蓝色的大海边；他们住在一所破旧的泥棚里，整整有三十又三年。老头儿撒网打鱼。老太婆纺纱结线。有一次老头儿向大海撒下鱼网，拖上来的只是些水藻。接着他又撒了一网，拖上来的是一些海草。第三次他撒下鱼网，却网到一条鱼儿，不是一条平常的鱼——是条金鱼。金鱼竟苦苦哀求起来!它跟人一样开口讲：“放了我吧，老爷爷，把我放回海里去吧，我给你贵重的报酬，为了赎身，你要什么我都依。”老头儿吃了一惊，心里有点害怕。他打鱼打了三十三年，从来没有听说过鱼会讲话。他把金鱼放回大海，还对它说了几句亲切的话：“金鱼，上帝保佑!我不要你的报酬，你游到蓝蓝的大海去吧，在那里自由自在地游吧。”老头儿回到老太婆跟前，告诉她这桩天大的奇事。“今天我网到一条鱼，不是平常的鱼，是条金鱼；这条金鱼会跟我们人一样讲话。它求我把它放回蓝蓝的大海，愿用最值钱的东西来赎它自己。为了赎得自由，我要什么它都依。我不敢要它的报酬，就这样把它放回蓝蓝的海里。”老太婆指着老头儿就骂：“你这傻瓜，真是个老糊涂!不敢拿金鱼的报酬!哪怕要只木盆也好，我们那只已经破得不成样啦。”于是老头儿走向蓝色的大海，看到大海微微起着波澜。老头儿就对金鱼叫唤，金鱼向他游过来问道：“你要什么呀，老爷爷?”老头儿向它行个礼回答：“行行好吧，鱼娘娘，我的老太婆把我大骂一顿，不让我这老头儿安宁。她要一只新的木盆，我们那只已经破得不能再用。”金鱼回答说：“别难受，去吧，上帝保佑你。你们马上会有一只新木盆。”老头儿回到老太婆那儿，老太婆果然有了一只新木盆。老太婆却骂得更厉害：“你这傻爪，真是个老糊涂!真是个老笨蛋，你只要了只木盆。木盆能值几个钱?滚回去，老笨蛋，再到金鱼那儿去，对它行个礼，向它要座木房子。”于是老头儿又走向蓝色的大海(蔚蓝的大海翻动起来)。老头儿就对金鱼叫唤，金鱼向他游过来问道：“你要什么呀，老爷爷?”老头儿向它行个礼回答：“行行好吧，鱼娘娘!老太婆把我骂得更厉害，她不让我老头儿安宁，唠叨不休的老婆娘要座木房。”金鱼回答说：“别难受，去吧，上帝保佑你。就这样吧，你们就会有一座木房。”老头儿走向自己的泥棚，泥棚已变得无影无踪；他前面是座有敞亮房间的木房，有砖砌的白色烟囱，还有橡木板的大门，老太婆坐在窗口下，指着丈夫破口大骂：“你这傻瓜，十十足足的老糊涂!老混蛋，你只要了座木房!快滚，去向金鱼行个礼说：我不愿再做低贱的庄稼婆，我要做世袭的贵妇人。”老头儿走向蓝色的大海。(蔚蓝的大海骚动起来)老头儿又对金鱼叫唤，金鱼向他游过来问道：“你要什么呀，老爷爷?”老头儿向她行个礼回答：“行行好吧，鱼娘娘!老太婆的脾气发得更大，她不让我老头儿安宁。她已经不愿意做庄稼婆，她要做个世袭的贵妇人。”金鱼回答说：“别难受，去吧，上帝保佑你。”老头儿回到老太婆那儿。他看到什么呀?一座高大的楼房。他的老太婆站在台阶上，穿着名贵的黑貂皮坎肩，头上戴着锦绣的头饰，脖子上围满珍珠，两手戴着嵌宝石的金戒指，脚上穿了双红皮靴子。勤劳的奴仆们在她面前站着，她鞭打他们，揪他们的额发。老头儿对他的老太婆说：“您好，高贵的夫人!想来，这回您的心总该满足了吧。”老太婆对他大声呵叱，派他到马棚里去干活。过了一星期，又过一星期，老太婆胡闹得更厉害，她又打发老头到金鱼那儿去。“给我滚，去对金鱼行个礼，说我不愿再做贵妇人，我要做自由自在的女皇。”老头儿吓了一跳，恳求说：“怎么啦，婆娘，你吃了疯药?你连走路、说话也不像样!你会惹得全国人笑话。”老太婆愈加冒火，她刮了丈夫一记耳光。“乡巴佬，你敢跟我顶嘴，跟我这世袭贵妇人争吵?快滚到海边去，老实对你说，你不去，也得押你去。”老头儿走向海边(蔚蓝的大海变得阴沉昏暗)。他又对金鱼叫唤，金鱼向他游过来问道。“你要什么呀，老爷爷?”老头儿向她行个礼回答。“行行好吧，鱼娘娘，我的老太婆又在大吵大嚷：她不愿再做贵妇人，她要做自由自在的女皇。”金鱼回答说：“别难受，去吧，上帝保佑你。好吧，老太婆就会做上女皇!”老头儿回到老太婆那里。怎么，他面前竟是皇家的宫殿，他的老太婆当了女皇，正坐在桌边用膳，大臣贵族侍候她。给她斟上外国运来的美酒。她吃着花式的糕点，周围站着威风凛凛的卫士，肩上都扛着锋利的斧头。老头儿一看——吓了一跳!连忙对老太婆行礼叩头，说道：“您好，威严的女皇!好啦，这回您的心总该满足了吧。”老太婆瞧都不瞧他一眼，吩咐把他赶跑。大臣贵族一齐奔过来，抓住老头的脖子往外推。到了门口，卫士们赶来，差点用利斧把老头砍倒。人们都嘲笑他：“老糊涂，真是活该!这是给你点儿教训，往后你得安守本分!”过了一星期，又过一星期，老太婆胡闹得更加不成话。她派了朝臣去找她的丈夫，他们找到了老头把他押来。老太婆对老头儿说：“滚回去，去对金鱼行个礼。我不愿再做自由自在的女皇，我要做海上的女霸王，让我生活在海洋上，叫金鱼来侍候我，听我随便使唤。”老头儿不敢顶嘴，也不敢开口违。于是他跑到蔚蓝色的海边，看到海上起了昏暗的风暴：怒涛汹涌澎湃，不住地奔腾，喧嚷，怒吼。老头儿对金鱼叫唤，金鱼向他游过来问道：“你要什么呀，老爷爷?”老头儿向她行个礼回答：“行行好吧，鱼娘娘!我把这该死的老太婆怎么办?她已经不愿再做女皇了，她要做海上的女霸王；这样，她好生活在汪洋大海，叫你亲自去侍候她，听她随便使唤。”金鱼一句话也不说，只是尾巴在水里一划，游到深深的大海里去了。老头儿在海边久久地等待回答，可是没有等到，他只得回去见老太婆—一看：他前面依旧是那间破泥棚，他的老太婆坐在门槛上，她前面还是那只破木盆。

鹬蚌相争的故事里也有渔翁啊。再看看别人怎么说的。

傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。 　　烟消云散旭日初升，不见他的人影；听得欸乃一声橹响，忽见山青水绿。 　　回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。诗人在政治上的失意后，向往隐逸的生活，自得其乐，寄情山水的感情。

渔翁[唐]柳宗元渔翁夜晚傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹 烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 [注 释] 傍：靠近。 汲：打水。 湘：湘水。 楚竹：即湘竹。相传舜死于苍梧，他的 二妃娥皇、女英追至，哭泣甚哀，泪染于竹，斑斑如血，故楚竹又称 湘竹、湘妃竹。 唉乃：象声词，摇橹的声音。 [赏 析] 唐宪宗元和元年（806），柳宗元因参与永贞革新而被贬永州，一腔抱负化为 烟云，他承受着政治上的沉重打击，寄情于异乡山水，作了著名的《永州八记》，并写下了许多吟咏永州地区湖光山色的诗篇，《渔翁》就是其中的一首佳作。这首小诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，并从中透露了他深沉热烈的内心世界。 这首诗取题渔翁，渔翁是贯串全诗首尾的核心形象。但是，诗人并非孤立地为渔翁画像，作品的意趣也不唯落在渔翁的形象之上。完整地看，构成诗篇全境的，除了辛劳不息的渔翁以外，还有渔翁置身于其中的山水天地，这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时，诗人又把两者浑然融化，渔翁和自然景象结成不可分割的一体，共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨，是人类活动最丰富的时刻，是万物复苏、生机勃勃的时刻，本诗即以此为景色发展的线索。因此，渔翁不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据，取得极为和谐的统一。 全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。渔翁是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着渔翁的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”；而流经山下的湘水“至清，虽深五六丈，见底”（《湘中记》，见《太平御览》卷六十五）。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带（今湖南零陵等地）盛产湘竹，于是，山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象，却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。 “烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿；一方面是渔翁的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的强化，以一种夸张的节奏出现在我们眼前。紧接着的“唉乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句：“春风又绿江南岸”，王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”（《拉奥孔》）柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。”（《冷斋诗话》）这是恰如其分的评语。 “回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《渔翁》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心而出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现渔翁和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。

傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。 　　烟消云散旭日初升，不见他的人影；听得欸乃一声橹响，忽见山青水绿。 　　回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。

傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。 　　烟消云散旭日初升，不见他的人影；听得欸乃一声橹响，忽见山青水绿。 　　回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。