简述今世缘酒业股份有限公司，急帮我写首诗

无计问天天不怜 门外萦绕魂难迁 镇日顾盼今世缘

说说我的个人意见啊·· 要说古代的。我认为是李白。 盛唐时期的代表，他把唐诗推上了顶峰。 浪漫主义的诗歌到他那个时代发展到了新高度··· 要说近代，我认为是徐志摩。 新月派的代表，他应该算是兼顾中西文化的代表诗人了 很具有时代特色 而且很多诗句流传到现在也被人们引用·· 要说现代，我就不知道了··

题 词赋诗文人长 无 尽才思任飞扬 门 生三千堪称道 镇 日授业为兴邦

无计可施，汗如雨下急。 门外春风吹 镇坐台前苦思对。 无韵难成诗，无酒不是宴。 门前举杯唱《问天》， 镇妖坐邪江中醉！

2014年7.4上市，开盘价22.52元。　　江苏今世缘酒业有限公司，总部位于江苏省淮安市，是中国名优酒酿造骨干企业，全国“五一”劳动奖状获得者、全国“守合同，重信用”企业、全国企业文化建设先进单位、全国模范劳动关系和谐企业、全国工业旅游示范点、江苏省文明单位标兵、淮安市食品工业排头兵企业。　　公司的资本总额平分为金额相等的股份；公司可以向社会公开发行股票筹资，股票可以依法转让；法律对公司股东人数只有最低限度，无最高额规定；股东以其所认购股份对公司承担有限责任，公司以其全部资产对公司债务承担责任；每一股有一表决权，股东以其所认购持有的股份，享受权利，承担义务；公司应当将经注册会计师审查验证过的会计报告公开。

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2014年7月4号，自己看下

阿弥陀佛！在网上看到能认真学佛才求助的问题很高兴，很欣慰！佛陀所讲一切的经纶，都只有一个目的，就是让你“明心见性”！所有的修行方式方法也都是在为这个最终目的去服务的！净土法门有一句话，叫做打得念头死，许汝法身活！很多修习净土的没明白不明白，有没有好的善知识能讲出来，所以只是告诉你老实念佛，念久了自然就明白了！这也是没有办法，因为自己本身不懂，不能乱说，怕误人误己！再说之前首先声明，不是法门的争论，没有高低，只有根器资质的个人的差别！望看到的都能理解！修净土的经常讲一句话，什么都不看，就是念一句佛号！“一门深入”!这是大错特错的！这不是佛陀亲口所说的！这都是后世某些所谓的法师自己都不明白乱说的！佛在三皈依都说过了，深入经藏才能智慧如海！佛只是在大乘无量寿经里讲到一个方便法门，用念力和阿弥陀佛的愿力来接引往生西方极乐世界，但是，这种不是基于自身开解证悟而成就的，是叫做带业往生！一门深入也不是念佛号这样的解释，而是楞严经的耳根圆通法门，什么是耳根圆通？为什么那么多法门只是专注这个？我们念佛都能听见自己念佛，未生在佛陀出世的时代，所有的经讲和师傅的教授，都是“支棱起耳朵”每个字都怕落下，就像去听课，听法，都要用摄住耳根，从“听“ 入 ”心”！这个只是简单描述一下，此处不能详解占用时间和字数。总之是“听师傅话”“依教奉行”。你连“本师”的话都不听，却去听从“某某人”说的，怎么叫耳根圆通？？佛在楞严经里七次寻心，九翻显见，帮助阿难找到自心见到自性，这在禅宗公案里说过无数次，不在内不在外，却又能主导你的一切！不思善不思恶，此正么时。狂心顿歇歇即菩提！我来把“心”和“意”给你说一下！这个意，是六根里的第六根，眼耳鼻舌身意的“意”!也是八识里的第六，意识！这意根就是大脑！大脑被世人误认为是人体的司令部，他指挥着全身的运动行走所有的反应。而学佛之后，佛所说金刚经总持论里说“何名金刚心？此心人人本有，个个不无，心能做天堂，心能作地狱，心能做佛，心邪成魔，心是一切罪福的种子！”有说明过“心是身主，身是心用”！心才是你的总指挥！第六根意识，大脑只是一个电脑硬盘的功能，储存从小到大的“影音资料”，进行简单的逻辑运算，分析比较，以及经历过学习过的技能，有印象和条件反射。当你想一个人，爱一个人，想和爱到了很深的状态，哪会疼？大脑吗？不是！大脑只会出现这个人的样貌，和经历过的事情，说过的话！是心会产生疼的感觉！而从解剖学来看这肉团心只是一个血泵，没有思维细胞，怎么会有痛的感觉？其实这就是你的真心，自性,所说的灵魂！性在心头坐，观着六根乐。颠倒无（总）相干，不现尘埋没！六根产生六尘，六尘迷心，只顾着在这假里求真，颠颠倒倒，为名利欲望所困，六贼造业，令身受苦，拖累灵明自性遭罪，（下地狱），妙觉真心出不来，（没成就）！所以颠倒虽说无相干，总是受到牵连的意思！意识心就是用大脑去思考分别，去做出计划步骤，一系列的“人为”的以主观意识为主导的，计较得失算计取舍，都是有为法的体现！而且你打坐还是念佛时，越想静下心来越静不下来，思绪纷飞，千年谷子万年芝麻，小时候丢橡皮偷小刀都能想起来！这就是有点像“失灵”的无序播放，还夹杂着以自我为中心主导的幻想，这通通就做妄想妄念！走神了，跟着跑了，好半天回过神儿，才想起来，哎呦，又打妄念了！所以，要把“心”和“意”分开，警惕意念的溜号！心经里有“无眼耳鼻舌身意”，才能无色声香味触法，打坐念佛都要先把六根空掉，才能进入二禅，空六尘！大脑想的东西，不是你“心”想的东西！把它分开！而无明就是依据大脑妄念而生，烦恼也从意识心而起，何其自性？本来清净！都是后天，造作来遮蔽，先说这些吧，不少了，你先从四谛十二因缘学习一下，念佛号不用刻意为之，要无念而念才是真念，工作走路开车睡觉不知不觉都在念，虽说是搬石头压草，可是功夫久了，自然而然的，妄念就被替代了，这只是初步的，以后慢慢深入！

念头就是心里的想法，用心看着念头，就是克制自己不要胡思乱想，特别是念佛经的时候，克制自己不胡思乱想

因为在禅定中（就是通常人说的打坐），念头是最大的障碍，会时时来干扰你的清修，那么我们就要学会如何摈除它，因此，“佛”在这里指的是“好的念头”、“魔”在这里指的是“不好的念头”，你在打坐中，并不是想起了佛就是好事，因为佛这样也是一种念头，是杂念，所以无论想起了什么样的事情，都必须排除掉。 我师父教我一个很好的法子，就是在打坐中，无论起了什么样的念头，一旦察觉，就想象中举起一只手喊道“妄想妄想妄想！”，然后就回到当下了，师父说，念头也不是坏事，现在的杂念，也是你成就的资料，师父将我们的觉知比喻成“猫”，杂念比喻成“老鼠”，刚开始的时候，猫很小，所以经常被老鼠拖着跑（杂念纷纷），但慢慢的，猫会长大，会看着老鼠，会抓老鼠，会将老鼠吃光，这样慢慢的，修行就会达到很高的境界。师父是这样教我们的：　　所谓“念”，指的是我们内心因境、因情等各种不同的状况而浮现出来的念头，这些念头既是入门时的大障碍，也是修成以后的资粮。其次，你要了解什么叫做“觉”，这里特指“觉知”，但是觉知很难解释，师父惯用的方法就是叫我们把手放在背后，五指伸开又合拢，如是数次，然后问我们，为何看不到却知道手掌的状态呢？这就是“觉知”了。所以，觉知是我们意识中那一点不排除任何事物、任何状态，能够包含一切的明性，师父把“觉知”比喻成猫，“念头”比喻成老鼠，整个禅定的过程就是一个猫捉老鼠的过程，即觉知与念头博弈的过程。刚开始禅定的时候，觉得很累、腿疼，因为觉知很弱，念头很强，是“小猫捉大老鼠”，经常被老鼠拖着到处跑，这个层次就叫“粗念住”；等到了后面，猫长大了，对付老鼠就不费力了，只需盯着老鼠，老鼠就乖乖的了，这个时候就进入了禅定的“细念住”境界，禅定就会满心欢喜，不累也不烦躁了（这就是传说中的“禅悦”）。如何鉴别呢？通常以2个时辰也就是4小时为依据，禅定4小时以上不觉疲倦者，细念住的境界就到了。了解了这些基础知识，下面几句话就好理解了：念起即断——念头一起来，就停住，掐断它（像猫发现了老鼠，一爪子就按上去逮住它）；念起不随——念头一起来不要跟着念头走（刚开始小猫会被大老鼠拖的团团转）；念起即觉——念头一起来就要发现它（像猫随时注意老鼠的动静）；觉之既无——保持自己的觉知，念头就渐渐的木有了（像大猫盯着小老鼠）