18罗汉，十八罗汉分别是哪些

十八罗汉： 托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

十八罗汉名字和顺序依次是坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉，又名为大力罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。相关记录：最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。以上内容参考：百度百科-十八罗汉

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。十八罗汉坐鹿罗汉 举钵罗汉 托塔罗汉 骑象罗汉 笑狮罗汉 开心罗汉 探手罗汉 沉思罗汉 挖耳罗汉 布袋罗汉 长眉罗汉 看门罗汉 静坐罗汉 过江罗汉

十八罗汉的名称第一位，宾头卢尊者，坐鹿罗汉第二位，迦罗迦伐磋尊者，喜庆罗汉、或欢喜罗汉，第三位，迦诺迦跋厘惰督尊，举钵罗汉第四位，苏频陀尊者，托塔罗汉第五位，诺巨罗尊者，静坐罗汉第六位，跋陀罗尊者，过江罗汉第七位，迦理迦尊者，骑象罗汉第八位，伐奢罗弗多罗，笑狮罗汉第九位，戌博迦尊者，开心罗汉第十位，半托迦尊者，探手罗汉第十一位，侯罗尊者，沉思罗汉第十二位，那迦犀那尊者，挖耳罗汉第十三位，揭陀尊者，布袋罗汉第十四位，伐那婆斯尊者，芭蕉罗汉第十五位，阿氏多尊者，长眉罗汉第十六位，注荼半托迦尊者，看门罗汉，第十七位，迦叶尊者，为降龙罗汉。第十八位，弥勒尊者，为伏虎罗汉。

第一位就是坐鹿罗汉，他曾经乘坐的他的鹿骑进入皇宫劝说国王学佛修行。 第二位就是欢喜罗汉，它清楚世间一切善恶丑，所以在很就很久以前，他是在古代印度做一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容，所以叫欢喜罗汉。 第三位就是举钵罗汉，举钵罗汉是一位托钵化缘的行者。所以手里一直拿着钵。 第四位就是托塔罗汉，托塔罗汉是佛陀所收最后一名弟子，因为佛主怀念佛陀而常手托佛塔。 第五位就是静坐罗汉，静坐罗汉又名为大力罗汉，因为他过去是武士出生，所以力大无穷，能搬动任何重物。 第六位就是过江罗汉，他是一名贤者，过江似蜻蜓点水。 第七位就是骑象罗汉，骑象罗汉是佛主的侍者，他原本是一名驯象师。 第八位就是笑狮罗汉，意思为金刚子，原现是一名猎人，因为学佛，所以不再杀生，狮子来谢，故有此名。 第九个就是开心罗汉，为什么叫开心罗汉呢，其中典故就是开心罗汉在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做开心罗汉。 第十位就是探手罗汉，探手罗汉是一个路边生，因打坐完经常把手举起伸懒腰，所以叫探手罗汉。 第十一位就是沉思罗汉，沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十大弟子中，佛法道行是哦居首位的。 第十二位就是挖耳罗汉，意思为龙军，习惯上称那先比丘，以论耳根清净闻名，所以称挖耳罗汉。 第十三位就是布袋罗汉，因为布袋罗汉经常背着一个布袋，没时都是笑口常开。现今也被叫做布袋弥勒。 第十四位就是芭蕉罗汉，因为他是出家后常在芭蕉树下修行，有一天终于在芭蕉树下修成正果，所以叫芭蕉罗汉。 第十五位就是长眉罗汉，跟骑象罗汉一样，也是佛的侍者，传说自从出生时就有了两条长眉了，所以叫做长眉罗汉。 第十六位就是看门罗汉，是半托迦的弟弟，为人尽忠职守。 第十七位就是降龙罗汉，因为早在古印度之时，龙王偷佛经，他就降幅过龙王，夺回佛经，所以立了大功，所以叫做降龙罗汉。 第十八位就是伏虎罗汉，因为在寺庙外经常遇到有一只饥饿的老虎，他把他的斋饭分给这只老虎吃，所以就叫伏虎罗汉。

十八罗汉是十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。 坐鹿罗汉 　　宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 (端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏)欢喜罗汉 　　迦诺迦代蹉尊者—— 欢喜罗汉 (妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 )举钵罗汉 　　诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 托塔罗汉 　　苏频陀尊者——托塔罗汉 (七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 )静坐罗汉 　　诺距罗尊者——静坐罗汉 (清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐)过江罗汉 　　跋陀罗尊者——过江罗汉 (身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生)骑象罗汉 　　迦理迦尊者——骑象罗汉 (骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 ) 笑狮罗汉 伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。 　　他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。开心罗汉 戍博迦尊者——开心罗汉 (开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 ) 探手罗汉 　　半托迦尊者——探手罗汉 (安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 )沉思罗汉 　　沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。 挖耳罗汉 　　那迦犀那尊者——挖耳罗汉 (闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 )布袋罗汉 　　因揭陀尊者——布袋罗汉 (无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 )芭蕉罗汉 　　伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 (悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 )长眉罗汉 　　阿氏多尊者——长眉罗汉 　巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会看门罗汉 　　注茶半托迦尊者——看门罗汉 (看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔)降龙罗汉 　　十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。伏虎罗汉 　　在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」 　　 　　 　　　　 　　 　　 　　 　　 　　

布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。 　　坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 　　举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。 　　过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。 　　伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 　　静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 　　长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。 　　布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。 　　看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。 　　探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 　　沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。 　　骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。 　　欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。 　　笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 　　开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 　　托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。 　　芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。 　　挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉

十八罗汉1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 (2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。 (3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。 (4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。 (5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 (6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。 (7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。 (8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 (9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 (10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 (11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。 (12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。 (13)因揭陀（A?gaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。 (14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。 (15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。 (16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。 第十七罗汉： 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。 第十八罗汉： 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 十八罗汉是十六罗汉加二尊者。一般寺庙供奉的十八尊罗汉是指降龙，伏虎，笑狮，骑象，坐鹿，布袋，芭蕉，长眉，欢喜，沉思，过江，探手，托塔，挖耳，看门，开心，举钵，静坐罗汉。 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。 坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。 芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。 长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。 欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。 沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。 过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。 探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。 挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。 看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。 开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。 静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

伏虎罗汉

现在流传的十八罗汉因添加两罗汉不同也有数个版本，根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看，基本为如下成员。 　　降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。 　　坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 　　举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。 　　过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。 　　伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 　　静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 　　长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。 　　布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。 　　看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。 　　探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 　　沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。 　　骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。 　　欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。 　　笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 　　开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 　　托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。 　　芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。 　　挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

十八罗汉： 坐鹿罗汉 宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。 国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。 他说回来是想导国王出家， 他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子， 随他出家做和尚。 欢喜罗汉 迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。 举钵罗汉 诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。 托塔罗汉 苏频陀尊者——托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。 静坐罗汉 诺距罗尊者——静坐罗汉 清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。 他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。 过江罗汉 跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。 相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。 他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去， 传播佛法，因此称之为过江罗汉 骑象罗汉 迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。 笑狮罗汉 伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。 他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。 开心罗汉 戍博迦尊者——开心罗汉 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。 探手罗汉 半托迦尊者——探手罗汉 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。 沉思罗汉 沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。 罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。 沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。 挖耳罗汉 那迦犀那尊者——挖耳罗汉 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。 所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。 所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。 因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。 布袋罗汉 因揭陀尊者——布袋罗汉 无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。 相传他在中国显灵。 于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。 后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。 芭蕉罗汉 伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。 他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。 长眉罗汉 阿氏多尊者——长眉罗汉 巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会 阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。 他出世后，有人对他的父亲说道： “佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。 看门罗汉 注茶半托迦尊者——看门罗汉 看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。 后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。 人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉 降龙罗汉 降龙罗汉 十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。 传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。 在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。 伏虎罗汉 在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

1、 坐鹿罗汉---宾度罗跋罗堕阁尊者 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 2、 欢喜罗汉---迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 3、 举钵罗汉---诺迦跋哩陀尊者 原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 4、 托塔罗汉---苏频陀尊者 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 5、 静坐罗汉---诺距罗尊者 清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 6、 过江罗汉---跋陀罗尊者 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 7、 骑象罗汉---迦理迦尊者 骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 8、 笑狮罗汉---伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 9、 开心罗汉---戍博迦尊者 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 10、探手罗汉---半托迦尊者 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 11、沉思罗汉---罗怙罗尊者 他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 12、挖耳罗汉---那迦犀那尊者 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 13、布袋罗汉---因揭陀尊者 无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 14、芭蕉罗汉---伐那婆斯尊者 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 15、长眉罗汉---阿氏多尊者 慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会 16、看门罗汉---注茶半托迦尊者 威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 17、降龙罗汉---迦叶尊者 18、伏虎罗汉---弥勒尊者

坐鹿罗汉 宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。 国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。 他说回来是想导国王出家， 他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子， 随他出家做和尚。 欢喜罗汉 迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。 举钵罗汉 诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。 托塔罗汉 苏频陀尊者——托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。 静坐罗汉 诺距罗尊者——静坐罗汉 清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。 他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。 过江罗汉 跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。 相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。 他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去， 传播佛法，因此称之为过江罗汉 骑象罗汉 迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。 笑狮罗汉 伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。 他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。 开心罗汉 戍博迦尊者——开心罗汉 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。 探手罗汉 半托迦尊者——探手罗汉 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。 沉思罗汉 沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。 罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。 沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。 挖耳罗汉 那迦犀那尊者——挖耳罗汉 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。 所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。 所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。 因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。 布袋罗汉 因揭陀尊者——布袋罗汉 无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。 相传他在中国显灵。 于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。 后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。 芭蕉罗汉 伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。 他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。 长眉罗汉 阿氏多尊者——长眉罗汉 巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会 阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。 他出世后，有人对他的父亲说道： “佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。 看门罗汉 注茶半托迦尊者——看门罗汉 看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。 后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。 人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉 降龙罗汉 降龙罗汉 十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。 传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。 在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。 伏虎罗汉 在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。