酒色财气四堵墙，为什么人总是避免不了酒色财气四堵墙

是因为人的本性起了决定性的作用。 人是具有不满足本性的动物。人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物。

《酒色财气》四首诗如下：第一首《酒色财气》作者：佛印禅师酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。诗文背景：此诗是我国宋代著名文学家苏东坡好友佛印禅师的作品，被佛印禅师写在了他禅房的墙壁上。第二首《酒色财气》作者：苏东坡饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。诗文背景：苏东坡先生拜访佛印禅师落空，闲来无事，在佛印禅师的作品续了次首诗文。第三首《酒色财气》作者：王安石无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。诗文背景：某一天，我国宋代著名政治家王安石随宋神宗拜访佛印禅师，看到禅师禅房墙壁上的前两手诗文，顿觉十分有趣，命王安石再续一首。第四首《酒色财气》作者：宋神宗酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。诗文背景：宋神宗见前三首诗文写得各有千秋，其也随题赋诗一首，此诗是诗题《酒色财气》的绝笔。读《酒色财气》四首诗的观后感：这四首诗虽然都是围绕着一个题目而作的，但是不用的大家对这个题目有着迥然不同的理解。佛印禅师身为佛门中人，又修得佛法的奥妙，所以劝人要四大皆空，方可长命百岁；苏东坡先生所代表的是品行端正，学富五车的文人形象，所以他劝人要正直，君子随爱财但要取之有道，要包容他人；王安石先生是政治家，是官员，所以他的诗里面处处体现了心系百姓冷暖的思想；宋神宗是君王，是最高的统治者，所以他着眼的角度最为高上，他希望国富民强，国泰家安。这一个诗题汇集了来自四个阶层、四类人群、四种视角的思想，读后真让我受益匪浅。

出自：北宋佛印和尚《酒色财气歌》原文：酒色财气四道墙，人人都在里边藏，若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。释义：酒色财气是四面墙，人人都在这墙里面，只要能从墙里过去，不是神仙也能长寿。此诗的两个出处：1，北宋大相国寺的“酒色财气诗”北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。2，四人对诗曾有四人以“酒色财气”对诗。一人曰：“酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。”第二人持赞同态度，和诗曰：“酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。”第三人持反对态度，曰：“没酒不成礼仪，没色世上人稀，没财何以经营，没气定被人欺。”第四人持“一分为二”态度，曰：“饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消！”也有人持其他态度：饮酒不醉乃为高，好色不乱是英豪，不宜之财君莫取，忍气吞声气自消！对于“酒色财气”的看法、态度，能显示出人的部分人生、价值观。

同问。。。

“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出墙外边，不是神仙便寿长。”西路二人台传统硬码戏《吃醋》

一日，北宋大文豪苏东坡闲来无事，到大相国寺，拜访好友佛印和尚。哪知不凑巧，佛印外出未归。苏东坡信步来到禅房，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题写的诗。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”苏东坡看后，另有所思。随后，他提起笔来，在佛印的诗旁边，附和了一首。苏东坡这样写道：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”写完之后，苏东坡搁笔离去了。古往今来，“酒色财气”都是我们生活中必然会遇到的四件事情，谁也无法躲避或者视而不见。对于“酒色财气”，我们到底应该怎样看待呢？这个问题涉及人生观、价值观，不好回答。不同的人，有不同的看法，褒贬不一，公说公有理婆说婆有理。在上面的故事中，佛印和尚是出家人、佛教徒，视“酒色财气”为洪水猛兽，避之唯恐不及，所题诗句宣扬佛家四大皆空观念，提倡断绝“酒色财气”，出离世间。佛印之禅诗，乃是不食人间烟火的出世之境界，一般的凡夫俗子显然做不到。而苏学士不同于佛印，他是读书人，也是性情中人，信奉儒家的中庸之道。于是，他以不偏不倚的眼光看待“酒色财气”，认为“酒色财气”能给世人带来快乐与享受，只要能把握好度，不过度嗜酒、好色、贪财、逞气，就没什么问题。苏东坡之诗，是儒家修身齐家的入世之境界，世间大多数人可以做得到。别急，这则关于“酒色财气”的苏东坡轶事还没完。又一日，宋神宗赵顼（xū）在宰相王安石的陪同下，来到大相国寺游览。他们不约而同地看到了佛印和苏东坡的题诗，感到很有意思。神宗对王安石说：“爱卿，你这个大诗人，何不再续一首？”王安石随即应命，挥毫泼墨，写道：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”宋神宗阅罢，大为赞赏，也乘兴题写了一首诗。他这样写道：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”你看看，由于作诗之人所处的立场和格局不同，对于同样的“酒色财气”，竟然有不尽相同的看法与评价。王安石是主导变法的贤相，身处“一人之下、万人之上”。他胸怀天下，站得高，看得远，大胆跳出了佛印与苏东坡设置的“出世入世”话题框架，将“酒色财气”巧妙地与国家社稷结合起来。他对“酒色财气”的态度是“正面和提倡”，认为它能给国家带来礼仪，带来生机。王安石之诗，体现的是高人一筹的家国情怀之境界。而宋神宗是乾坤在握的王者，他不仅充分肯定“酒色财气”所蕴含的积极因素，还以“操之在我”的霸气与自信，要掌控、驾驭“酒色财气”，为我所用，为国家所用。较之王安石，宋神宗之诗又高了一筹。那是一种自信自强的王者之境界。这真是：四个人，四种身份；四首诗，四种人生境界！

四堵墙：酒色财气。《人生四不贪歌》：酒色财气四堵墙，世人皆在墙里藏。有人能跳墙外去，不是神仙也寿长。”

支持一下感觉挺不错的

是：人原因：若能跳出酒色财气四堵墙，那么不活百岁也寿长

这动物一定是乌龟，酒色财气都不沾寿命还特别长。

你好！乌龟王八蛋仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

相传，有一天苏东坡与相国寺佛印和尚对饮。酒兴起，和尚即兴挥毫一首打油诗于墙上：“酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏；若能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。” 　苏东坡和道：“饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪；世财不义切莫取，和气忍让气自消。”　 后来，神宗皇帝和宰相王安石同游相国寺，见墙上题诗，颇感新鲜。 　王尊旨先和一绝：“世上无酒不成礼，人间无色路人稀；民为财富才发奋，国有朝气方生机。 ” 　皇帝诗兴大发，当即吟道：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。” 　看得出来，不同的身份、不同的视角，解读出的“酒色财气诗”，各有千秋，见仁见智。

东坡诗，无酒不成礼仪，无色路断人稀，无利谁肯早起，无气怎分高低。佛印诗，酒是窜肠的毒药，色是刮骨的钢刀，利是灾祸的起源，气是惹祸的根苗。