玉蝉，汉代玉蝉有什么特点特征可以用来断定年代

汉玉蝉用的是“汉八刀”雕刻，工艺简练，刀法犀利，并不是只有八刀，但下刀准又狠，起刀收刀干脆利落，且多是斜刀，既一面深，一面浅。你上网搜汉玉蝉就知道，特点都差不多的。

1、玉蝉[yùchán]：皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。 2、玉蝉:蝉鬓的美称。首饰。指冠饰。即貂蝉。植物名。即石蝉花。以其花似蝉，故名。蝉的造型很早就被中国人选用为佩饰。古人注重玉蝉，生以为佩，死以为含，因而有将此类玉蝉称为王含者，应视为丧葬玉一类，而不同于其他形状的玉蝉。

玉蝉：指冠饰。又叫貂蝉。 新石器时代兴隆洼文化（约公元前6000年）就有了

玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。

付费内容限时免费查看 回答 您好，您的问题我已经看到了，正在整理答案，请稍等一会儿哦~ 玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。可知，古人无非是想借助玉与蝉两方面的神力，可使死者死而不朽，蜕化成仙。这样的信仰与习俗，在稍后的魏晋南北朝，仍然颇为流行。但隋唐之后，玉琀蝉随着这种带有原始道教色彩信仰与习俗的退隐，而销声匿迹了。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为 纯洁、清高、通灵的象征。随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。 提问 玉蝉可以挂胸前吗 回答 不好意思，才看到，玉蝉是可以挂胸前的～ 更多2条 

单纯问价值是不好给出回复的，因为古玉的价值与它的玉质、雕工、品相、色沁、包浆、玉蝉历史、出土地、出土墓藏者的官阶都有关系。且玉蝉多为死人口中所含，阴气重，除出藏外，不适宜生人佩带。如果玉是真的，玉质、雕工、品相、色沁、包浆皆可的话，价格大约在小五到小六之间。

汉朝到现在的玉，如果是皇家的，不是千万也有百万吧。以前好像在寻宝里边看过

01 玉蝉吊坠寓意一鸣惊人;如果挂腰间，还有腰缠万贯的意义。还有“蜕变高鸣”一鸣惊人的属性，所以，有得中高第的说法，一般莘莘学子喜欢用这种说法，这也是民间常用的意思。 蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为 纯洁、清高、通灵的象征. 玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征。 蝉，出淤泥而不染，是圣洁的代名词，女性佩戴翡翠蝉，不仅翡翠的温润含蓄体现着我们东方女性的气质，蝉的纯真、高洁也可以彰显出女性特有的文化涵养。 蝉的令一称号为:知了，就是知道了的意思。学生佩戴紫水晶蝉吊坠，可令学生发奋努力学习，争取考试更高成绩，不断进步。特别懒惰，可找一蝉给她佩戴，这便能够令他们振作，努力向上。加上蝉是第一的代名词，佩戴起来还可以护佑您永远夺得第一，考试位居榜首，让您蝉联"冠军"。 玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。可知，古人无非是想借助玉与蝉两方面的神力，可使死者死而不朽，蜕化成仙。 这样的信仰与习俗，在稍后的魏晋南北朝，仍然颇为流行。但隋唐之后，玉琀蝉随着这种带有原始道教色彩信仰与习俗的退隐，而销声匿迹了。 蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为 纯洁、清高、通灵的象征。随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝(‘知了’的谐音)玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”(取蝉的鸣叫声)。

西汉后期，长4. 8厘米，1974年江苏省盱眙县东阳七号墓出土羊脂白玉，晶莹润泽。器体扁薄，两眼外突，以汉八刀子法在正面磋出双翼，背面琢出腹部，线条流畅、简练，做工细致精巧，为汉玉雕蝉珍品。现藏于南京博物院。 汉代玉蝉四件介绍如下：一、白玉蝉，器长5．2厘米、宽2．6厘米，蝉的头部刻画有力，尾作弧形收敛，背脊线隆起，用减地法琢出双目及两翼，器形平正。二、黄玉蝉，长4．7厘米、宽2．8厘米，灰白色沁色，半透明状。蝉的头部略呈尖形，两侧双翼用弧线勾出，优雅适度。三、青玉蝉，长5．6厘米、宽2．6厘米，白色斑。蝉双目斜凸于两侧，中间呈八字形突出，背脊弧度平整，双翼长而窄，腹部可见线纹数条，琢工干净利索。四、墨玉蝉，长4．5厘米、宽2．2厘米，扁体，沁色斑斓。蝉头部为斜切状，背脊线隆起，尾作弧形渐收，用阴线勾勒出蝉的双目及身躯，汉八刀法的使用简练流畅，一目了然。

蝉的造型很早就被中国人选用为佩饰。古人注重玉蝉，生以为佩，死以为含，因而有将此类玉蝉称为“王含”者，应视为丧葬玉一类，而不同于其他形状的玉蝉。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为 纯洁、清高、通灵的象征. 玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征 玉蝉吊坠寓意一鸣惊人啊，如果挂腰上，还有腰缠万贯的意义希望回答可以帮助您

西安的蓝田玉自古闻名，你去蓝田县城一趟，保证物美价廉； 蓝田县一出汽车站就是一条玉石街，附近还有很大的玉石城，街面上半数店铺是玉石店；太多选择余地。 在火车站乘到蓝田的高速大巴，一个小时，10元钱就到了。 还有在革命公园对面乘926路公交中巴也行，慢一点。

蝉的造型很早就被中国人选用为佩饰。古人注重玉蝉，生以为佩，死以为含，因而有将此类玉蝉称为“王含”者，应视为丧葬玉一类，而不同于其他形状的玉蝉。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为 纯洁、清高、通灵的象征. 玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征 玉蝉吊坠寓意一鸣惊人啊，如果挂腰上，还有腰缠万贯的意义。

西安的蓝田玉自古闻名，你去蓝田县城一趟，保证物美价廉； 蓝田县一出汽车站就是一条玉石街，附近还有很大的玉石城，街面上半数店铺是玉石店；太多选择余地。 在火车站乘到蓝田的高速大巴，一个小时，10元钱就到了。 还有在革命公园对面乘926路公交中巴也行，慢一点。

第一，两汉玉蝉多用新疆和田白玉、青玉雕成，用料讲究、形制古朴、质地上乘。现在市面上有很多用质地细腻看似像玉的石材来冒充玉料，最简明有效的办法是用小刀在边缘处轻划一下，玉的硬度很高，一般的金属制品很难让其产生明显刻痕。若是传世玉蝉，经过长期与空气接触和人手的把玩，空气中的水分、人体的汗液等都会在玉蝉表面形成一层温润亮泽的包浆，如图1、图2所示两件玉蝉(上海博物馆藏)表面都有一层油蜡一般的反光，显得润泽古朴，这就是包浆，真正的包浆古朴浑厚，造假的包浆浅薄不浓厚。若是出土玉蝉，由于长期埋在地下，玉蝉表面受到有害物质侵害会出现整体或局部沁色。第二，汉代玉蝉的美学意义不同以往，蝉的形象变为概括、抽象、简约。汉代玉蝉器型规整平正、雕工浑厚、优雅适度、变化较少，因此有一定鉴别标准。如图1、图2所示，两件玉蝉皆高额、凸眼、宽颈，纹饰分布稀疏明朗，蝉身用粗细阴线刻划象征身体部位，纹饰简单；蝉双目斜凸于两侧，中间呈八字形凸出；西汉早中期玉蝉一般为平头，中晚期以后呈圆形为多，蝉眼常凸于轮廓之外，图1到图2的两件玉蝉正是两种不同形式的过渡；两汉玉蝉颈部皆有弧线数条；背脊弧度平整，双翼对称、长而窄，如肺叶状，尖端挺劲见锋，有扎手的感觉；腹部微凸，可见阴刻线纹数条；尾作弧形渐收，数条横刻线表示具有伸缩功能的表皮；汉代抛光技术先进，打磨平滑光亮；琢工讲究干净利索，整体形象大气，线条洗练、硬朗，雕琢有力。这种粗犷有力、刀刀见锋的雕刻手法，应用在汉代玉蝉身上，寥寥数刀，神韵尽在，素有“汉八刀”之称，汉代玉蝉的这股神气，也是鉴别汉代八刀蝉的重要依据~

古人认为蝉性高洁，《史记·屈原贾生列传》中说：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”蝉在最后脱壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而古人十分推崇。 同时，蝉能入土生活，又能出土羽化。从汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。如将玉蝉放于死者口中，成语中称作“蝉形玉含”，寓精神不死，再生复活。而把蝉佩于身上表示高洁。因此，玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。如今在汉代以来的出土文物中，常可以见到各式各样的蝉形玉含，即使在现代的玉石中，也常能发现这类玉石。 玉蝉分三种，一是佩蝉，顶端有对穿；二是冠蝉，用于帽饰无穿眼；三是含蝉，在死人口中压舌，体积较小，不过一寸余长，刀法简单没有穿眼。据考古资料记载，早在新石器时代就已有玉蝉出现，著名的商代殷墟“妇好”墓，曾有玉蝉出土，同时出土的玉坠、玉琮也有一些饰以蝉纹的。可见蝉的形象作为一种装饰，已经问世好几千年了。 汉代的玉蝉，其线条简练、粗犷有力、刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。其后的玉蝉，纹饰渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早没了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这也是判断是否为汉代玉蝉的重要依据。 佩蝉、冠蝉和含蝉的区别在于，佩蝉在头部有对钻成“∨”形的象鼻眼，用以穿系，便于佩带；冠蝉则于腹部穿眼，眼形有直穿眼也有象鼻眼，可以穿线固定在帽子上；至于含蝉就不需要穿什幺洞眼了，三者是不难区分的。 蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为 纯洁、清高、通灵的象征. 玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征

和田玉的“汉蝉”，它是来源于红山文化时期的器形。北方的女真满族老祖宗们盛行的“含蚕”。在满族数千年前的生活中，除游牧之外，蝉是唯一既能食用又能纺织的东西，可以说是衣食两全。故人死后，“在口中含蚕”，有保子孙丰衣足食之意。