一匡天下，一匡天下的标志是什么

标志是天下都按照（齐桓公）所制订的标准生活

“一匡天下，九合诸侯”就是指齐桓公多次会盟诸侯，签订条约，来使得当时的局面能够进行纠正，能够让天下稳定下来。对于“九合诸侯”中的“九”字，众人的意见不一，许多人认为是齐桓公组织会盟的次数，但也有不同的看法：第一种说法，认为“九”应该是个动词，与“纠”是通假字，意思为聚集、纠集，“九合诸侯”也可以称为“纠合诸侯”。第二种说法，应该表示多数的意思，即“九合诸侯”应该是多次会盟诸侯的意思。“九”字作为虚指的数字，这种意思在古汉语中还是比较普遍运用的。扩展资料：齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。当时中原华夏诸侯苦于戎狄等游牧部落的攻击。于是齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，联合诸侯，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主，受到周天子赏赐。公元前681年，齐桓公在齐国召集了宋、陈、蔡、邾四个国家进行会盟，这是历史上第一个有诸侯来担任的盟主。之后，齐桓公又多次组织诸侯国的会盟。前651年，周王室发生纠纷，齐桓公帮助周襄王进行了即位，巩固了他的地位。于是，齐桓公趁此机会又在葵丘与各诸侯国进行会盟。对于齐桓公到底组织了多少次会盟的次数，历史上的记载又是不同的。《史记》也有记录为：兵车之会三，乘车之会六。九合诸侯，一匡天下。《谷梁传》称衣裳之会十一次，兵车之会四次。另外，还有人进行考证说齐桓公在位的四十三年中，与诸侯会合的次数为二十六次。参考资料：

管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”（《论语·宪问》）意思是：管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，挽救周室，百姓受惠直到今天。 希望对你有帮助史实是齐桓公九合诸侯,一匡天下

管仲作为辅佐齐桓公的相国，使齐国强盛，威服诸侯，让诸侯国跟随齐国重新朝拜周天子

管仲辅佐齐桓公，在诸侯中称霸，使天下的一切事情都得到了纠正。

管仲辅佐齐桓公，成为诸侯之首，纠正天下错事。

一匡天下——下里巴人——人定胜天——天昏地暗——暗渡陈仓~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

下落不明，明目张胆，胆大包天，天理不容，容光焕发

下不为例，例行公事,事在人为,为富不仁,仁者见仁.

一匡天下-下里巴人-人定胜天-天长地久-久负盛名-名垂千古

下里巴人,人定胜天,天长地久,久假不归,归根结底....

你好！一匡天下——下里巴人——人山人海——海底捞针——针锋相对一匡天下——下落不明——明争暗斗——斗志昂扬——扬帆远航如果对你有帮助，望采纳。

.春秋时期 2.经鲍叔牙推荐 3.定立“安内攘外”的国策，大力发展经济，尊奉周天子，为齐国在春秋战国初期的率先称霸奠定基础

这俩句是说：称霸天下，并非单是凭借军队，更要有“正直而不狡诈”的品德，像齐桓公为孔子所称道那样，被人传扬称颂。在大名鼎鼎的“春秋五霸”之中，晋文公“谲而不正”，楚庄王在当时中原人眼里算是“非我族类”，宋襄公傻得有些可笑，秦穆公功业偏于一隅，唯独齐桓公才是货真价实的一代霸主，以至孔子称道他“正而不谲”，孟子讴歌他“五霸桓公为盛”。 桓公在位，扛起惩治淫乱的大旗，大张旗鼓地讨伐昏乱淫邪不服周天子的无道诸侯，九合诸侯，稳定周朝王室。阳谷之会，诸侯们不得不在向周天子行礼的同时眼睛瞟着替天行道的齐桓公。曹操是以齐桓公自喻。

管仲辅佐齐桓公，使桓公在诸侯中称霸，匡正了天下。注：在这里“相”作动词，是辅佐的意思。“一匡天下”是说：当时周王室衰微，天下诸侯都不去朝拜进贡，而齐桓公称霸后，率领各路诸侯仍然向周王室朝拜进贡。因为周王室虽然衰微，但后人还是认为周王室是正统，所以将齐桓公的这种行为看作匡正了天下。（当然齐桓公的这种行为有表演的成分。）

管仲被齐桓公拜为丞相有这么个故事、当时齐桓公由于管仲曾刺杀自己、对他恨之入骨、本想杀他、但经过当时齐桓公的一个谋士鲍叔牙的说服、将管仲拜为丞相、管仲当时还不答应、说您要答应我二件事我就答应你、齐桓公就说那你说吧、管仲说第一、全国的将士要由我来任命、第二、一切军机大事由我定夺、齐桓公全都答应了、 管仲当时便死心塌地的跟随齐桓公了、助他称霸！

齐桓公是春秋初年首先称霸中原的第一个霸主，在位四十多年，能信用以管仲为首的一批贤才，改革齐国的政治经济，顺应当时王室衰微、大国崛起的形势，执行一系列成功的内外政策，推动了齐国的社会发展。他组织中原各国抵御戎狄等落后部族的侵扰，捍卫了华夏先进文化免受摧残，在历史上是有功绩的。齐桓公不愧是受到孔子尊崇的春秋初期的著名政治家。 管仲青年时，家庭贫困，曾做过商人，到过许多地方，接触过各式各样的人，见过许多世面，从而积累了丰富的社会经验。 管仲辅佐齐桓公称霸中原一百多年后，孔子赞叹齐国的霸业说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”（《论语·宪问》）意思是：管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，挽救周室，百姓受惠直到今天。没有管仲，我们大概要披散头发，左开衣襟，成为蛮夷统治下的老百姓了。这正反映了齐桓公的霸业在华夏族文化的发展过程中，有着特殊的作用。 （1）利用齐在地理条件上的优势，顺应人民的意愿，以达到富国强兵的目的： 首先，把仓廪实和衣食足放在第一位。仓廪实，是解决国家的储备问题。衣食足，是解决人民的生活问题。 其次，君上要遵守法度。这样，可以保持君上的亲属之政治地位的稳定，也可以保持政局的安定。 再次，虽说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，但“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡，”礼义廉耻的道德教育仍是维护国家生存的重要支柱。复次，政令必须坚决贯彻。“下令如流水之原”，就是说，政令的下达，如水流平原，不可阻挡。但须注意到令顺民心，才能顺利易行。 最后，“俗之所欲，因而予之，俗之所否，因而去之。”这还是一个“与俗同好恶”的问题。

古谚中

战国时期。齐桓公有管仲相佐，所以能霸诸侯，匡天下。求贤若渴，任人唯贤，知人善用而已。

春秋时争霸的主心是挟天子以令诸侯，很多人以为是曹操开的先河，其实是管仲给齐桓公的谋略。周平王迁都后，王室衰弱，诸侯不把王室放到眼里相互攻伐，这时还未到战国，各国思想上、实力上都不足以吞并其它国家，所以只能一匡天下而不能一统天下，匡是扶持的意思，齐桓公做霸主后做的事主要是扶持王室，让诸侯重新尊重王室，包括替周王平叛、会盟诸侯、以及讨伐侵扰中原的蛮夷等等，这同时也是能霸诸侯的原因，当然周王实力放在那，你再扶持他也不会恢复以往，所以匡扶周室只是争霸的工具，这以后春秋的其他霸主也是这么做的