聚仁酒业敬天所赐，用激流旷野肃然起敬铺天盖地写一段话

大山峡谷的激流汹涌澎拜，旷野荒渺铺天盖地，充满了野性美，令人肃然起敬。

方正就是，，敬天敬地的意思吧

说声“对不起”，然后将酒杯倒满，重新端起碰杯。

意味着你要重新将杯子倒满 呵呵

老天什么时候说话了？四季不是照样更替，万物不是照样生长吗？老天什么时候说话了？也就是说大道理是不用讲的，自然存在于自然界之中的。只要人类正确认识自然运行的规律，掌握了自然运行的法则，人类就能利用自然。

孔子《论语》中"天何言哉?四时行焉,五谷生焉,天何言哉?"的意思是：老天什么时候说话了？四季不是照样更替，万物不是照样生长吗？老天什么时候说话了？

否定人是否在死后变成鬼，所以他主张“敬鬼神远之”再看看别人怎么说的。

大概是否定人是否在死后变成鬼，所以他主张“敬鬼神远之”

四海演唱：高进 小沈阳 迪克牛仔 叶世荣作词：高进作曲：高进编曲：关天天混音：侯春阳有多少人能称兄道弟还会有谁忍受你的脾气不是所有的话都那么有意义就那么几个不弃不离这几杯酒只关于情谊敬你敬我们敬天敬地爷们的泪总会有一点那么的含蓄可心中感受却无法言语四海的朋友谢谢有你你们在哪里我的朋友兄弟四海的朋友感谢有你每一次相聚舍不得分离这几杯酒只关于情谊敬你敬我们敬天敬地爷们的泪总会有一点那么的含蓄可心中感受却无法言语四海的朋友谢谢有你你们在哪里我的朋友兄弟四海的朋友感谢有你每一次相聚舍不得分离四海的朋友谢谢有你你们在哪里我的朋友兄弟四海的朋友感谢有你每一次相聚舍不得分离每一次相聚舍不得分离四海的朋友谢谢有你你们在哪里我的朋友兄弟四海的朋友感谢有你每一次相聚舍不得分离

歌声不断酒不断作词：阿汝汗作曲：石 焱演唱：琪琪格尊贵的客人欢迎你蓝天起舞草原歌唱献上哈达醇香美酒洗去一路风尘疲倦亲爱的朋友欢迎你炒米金黄奶茶飘香推杯换盏祝福连连温馨热烈快乐时光歌声不断酒不断走进草原神话天堂宫廷御宴烤全羊带来好运幸福吉祥歌声不断酒不断笑语欢声情意深长敬天敬地敬祖先保佑朋友永远安康亲爱的朋友欢迎你炒米金黄奶茶飘香推杯换盏祝福连连温馨热烈快乐时光歌声不断酒不断走进草原神话天堂宫廷御宴烤全羊带来幸福好运吉祥歌声不断酒不断笑语欢声情意深长敬天敬地敬祖先保佑朋友永远安康歌声不断酒不断走进草原神话天堂宫廷御宴烤全羊带来好运幸福吉祥歌声不断酒不断笑语欢声情意深长敬天敬地敬祖先保佑朋友永远安康保佑朋友永远安康http://music.baidu.com/song/25258077

歌名：歌声不断酒不断　　演唱：琪琪格　　作词：阿汝汗　　作曲：石焱　　专辑：《呼和浩特恋人》　　歌词：　　尊贵的客人欢迎你　　蓝天起舞草原歌唱　　献上哈达醇香美酒　　洗去一路风尘疲倦　　亲爱的朋友欢迎你　　炒米金黄奶茶飘香　　推杯换盏祝福连连　　温馨热烈快乐时光　　歌声不断酒不断　　走进草原神话天堂　　宫廷御宴烤全羊　　带来好运幸福吉祥　　歌声不断酒不断　　笑语欢声情意深长　　敬天敬地敬祖先　　保佑朋友永远安康　　亲爱的朋友欢迎你　　炒米金黄奶茶飘香　　推杯换盏祝福连连　　温馨热烈快乐时光　　歌声不断酒不断　　走进草原神话天堂　　宫廷御宴烤全羊　　带来幸福好运吉祥　　歌声不断酒不断　　笑语欢声情意深长　　敬天敬地敬祖先　　保佑朋友永远安康　　歌声不断酒不断　　走进草原神话天堂　　宫廷御宴烤全羊　　带来好运幸福吉祥　　歌声不断酒不断　　笑语欢声情意深长　　敬天敬地敬祖先　　保佑朋友永远安康　　保佑朋友永远安康

烧得快的易燃些，杂志少

上香二十四问 南无阿弥陀佛以下是郑博士辑录的上香礼佛24问： 1、上香礼佛的真实意义是什么？ 寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。 2、供养佛、菩萨一定要上香吗？ 不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。 3、上香的含义是什么？ 第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。 第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。 第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。 第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。 4、上香求财可以得到吗？ 不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。 5、有人一定要上香怎么办？ 寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。 6、上香礼佛应当许什么样的愿？ 上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。 7、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？ 上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。 8、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？ 不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。 9、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？ 不正确。把香点燃后应插在香炉中间。 10、如何上香才是正确？ 上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。 11、香不能叫“买”而应该叫“请”. 12、自己请自己的香,不能由别人付香火钱. 13、最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧)。 14、燃烧香千万不能用嘴去吹灭 双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭. 15、举香的高度不得底于下身 举香的高度不得底于下身，把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜：一拜右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),许愿,然后朝南,朝北二拜、三拜. 16、用左手燃香，因为右手杀生拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之. 17、女人来大姨妈时不要去上香. 18、庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，男人跪拜用左边的，女人用右边的垫子； 19、在庙里按顺时针方向行走拜佛 20、进庙时尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，出门时也从偏门出就是。 21、不要踩在门槛上，一般寺院门槛做得很高。进庙门的时候,千万不要踩门槛，门槛是神的肩膀，踩了就是不敬。 22、去许愿是要还愿的。 一年后无论愿望是否实现，都要回去还愿。如果没许愿光是拜，就不用。 23、不要在寺院吃荤食。 24、寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的 ？

《囊莹映雪》 的出处： “囊萤”典出《晋书·卷八十三·车胤传》。“映雪”则出自《孙氏世录》 内容： “车胤字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。’胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。” 晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。” 主人公：车胤和 孙康 比喻义：比喻家境贫苦，刻苦读书。 《悬崖刺骨》 的出处： “悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》 “刺股”的故事见于《战国策·卷三秦一》。 内容： 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 主人公：孙敬、苏秦 比喻义：比喻发奋读书，刻苦学习。 《凿壁偷光》 的出处： 这个故事的成语是凿壁偷光（主人公匡衡好学） 内容： 西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。 　　匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 　　过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？ 　　有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。 　　匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。 主人公：匡衡 比喻义：形容勤学苦读。 《程门立雪》 的出处： 《宋史·杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。” 内容： 杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。 　　有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。 　　时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，塑风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。 　　这时，远山如玉簇，树林入银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。 　　过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。 主人公： 程颐 比喻义：比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。 《悬崖刺骨》可能是楼主的手误，应该是悬梁刺股

囊莹映雪》 的出处： “囊萤”典出《晋书·卷八十三·车胤传》。“映雪”则出自《孙氏世录》 内容： “车胤字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。’胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。” 晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。” 主人公：车胤和 孙康 比喻义：比喻家境贫苦，刻苦读书。 《悬崖刺骨》 的出处： “悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》 “刺股”的故事见于《战国策·卷三秦一》。 内容： 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 主人公：孙敬、苏秦 比喻义：比喻发奋读书，刻苦学习。 《凿壁偷光》 的出处： 这个故事的成语是凿壁偷光（主人公匡衡好学） 内容： 西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。 　　匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 　　过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？ 　　有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。 　　匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。 主人公：匡衡 比喻义：形容勤学苦读。 《程门立雪》 的出处： 《宋史·杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。” 内容： 杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。 　　有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。 　　时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，塑风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。 　　这时，远山如玉簇，树林入银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。 　　过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。 主人公： 程颐 比喻义：比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。