成都 望帝 酒业，为什么人喝了酒会有性冲动怎么办

喝酒以后有性冲动，是因为酒精的刺激，使你放松了理智，跟性无关，就好比有些人喝酒以后经常闹事一样。

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郫县和郫都区的区别如下：郫都区和郫县是一个地方。郫县是郫都区的别名。郫都区，隶属于四川省成都市，位于成都市西北部，东北与彭州市、新都区，东南与金牛区毗邻，南面与青羊区相连，西南与温江区、西北与都江堰市接壤。郫都区辖幅员面积438平方公里，辖9个街道、3个镇；委托成都高新区管理2个街道，43平方公里；境内地处都江堰自流灌区之首，居四川成都上风上水；承担成都市区90%以上饮用水供水任务。地势平坦，土地肥沃，柏条河等8河并流，造就“水旱从人，时无饥馑”的自然禀赋。属亚热带季风性湿润气候，夏无酷暑，冬无严寒，雨量充沛。郫都区是成都市辖区，位于成都市西北部，东北与彭州市、新都区，东南与金牛区毗邻，南面与青羊区相连，西南与温江区、西北与都江堰市接壤。是中国农家乐旅游发源地，有豆瓣之乡、蜀绣之乡、盆景之乡之称；是成都建设国家中心城市重点打造的“电子信息和双创产业基地、国际化都市新区”。郫都区因“杜宇化鹃”的传说，而又称鹃城，既是望帝杜宇、丛帝鳖灵建都立国之地，又是古蜀文明发祥地；公元前314年，秦灭蜀后，以郫邑为郡县，称郫县。有鹃城遗址、古城遗址、唐昌文庙等历史遗迹，望丛祠是世界蜀人祭祖的圣地。孕育了严君平、扬雄、何武、张俞等历史名人。

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相传望帝是古代蜀国的开国君主，名叫杜宇。他发展生产，带领蜀地人民走出了茹毛饮血的蛮荒时代，让蜀地绽开文明之花，因此得到人民的爱戴。他爱百姓也爱生产，经常带领人民开垦荒地，种植五谷。杜宇把蜀国建成了丰衣足食的天府之国后，将自己的君位禅让给了臣下，自己隐居西山。后来，望帝杜宇逝去，但他的魂魄不忍离开蜀地人民，于是化身为鸟，昼夜鸣叫，声音凄切。川中人民没有忘记他们的君主，把这种鸟叫作“杜鹃”，以表达对望帝杜宇的怀念。后来，人们不满足于用这种方式来怀念心中的君主，就相传演变成了各种各样的民间传说。相传远古时代的蜀国，第一个称王的是蚕丛，他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蚕丛去世以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下，蜀国百姓的生活不断得到改善，后来，鱼凫在打猎时得道成仙。又过了许多年，有一天忽然有一个叫杜宇的青年男子，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，也很关心老百姓的生活，教导老百姓如何种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。那时蜀国经常闹水灾，望帝想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸，人们见了感到十分惊奇，因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是逆流而上？好事者便把这个尸体打捞上来。更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这件事让望帝知道后，便叫人把他叫来。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚的感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人才，便任命他为蜀国的宰相。不久之后，爆发了一场大洪水。老百姓深受其害，民不聊生，国家陷入一片混乱。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。在治水中，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。望帝禅位后，退居西山。谁知太平日子没过多久，四乡竟然传来了流言，说望帝杜宇把君主之位禅让给开明，是因为在开明率众治水期间，杜宇同开明的妻子发生了私通，所以才羞惭让位的。流言传来，望帝杜宇是又气又急。想不到一番好意竟然落得这样下场。杜宇原本就上了年纪，又在长期的为政中殚精竭虑，损害了健康，受此打击，很快一病不起，含恨逝去。望帝去世后，灵魂化成杜鹃。他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：“这是我们的望帝杜宇啊！”于是相互提醒，是时候了，快播种吧。或者说，是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫作知更鸟、催工鸟。杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，军队不容易通行，硬攻显然不是办法。秦国国君秦惠王便想出一条妙计：叫人做了五头石牛，每天在石牛屁股后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。石牛很重，怎么搬取？当时蜀国有5个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，才得知上当受骗了。秦惠王听说金牛道已打通，十分高兴，但十分害怕五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。于是，秦惠王又生出一计，托人向蜀王讲：金牛是没有，但是我们有5个天仙似的小姑娘，比金子还珍贵，如果蜀国国王要的话，愿意无私奉献。秦王的本意，想用美女计，来迷惑蜀国国王。秦惠王的美女计比三十六计还灵。蜀王本是好色之徒，听了以后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦国去把5位美女及早接回来。五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。于是，五丁力士想联手除掉大蛇，为民除害。忽然一阵妖风作怪，刹那间地动山摇，大山崩塌下来，五个壮士和5个美女瞬间都被压死，化为血泥，一座大山化为5座峰岭。蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他亲自登临这5座山进行悼念，并且命名这5座山为五妇，至于死了5位壮士，却一点也不心疼。人们对这个昏君的行为十分看不惯，他们十分热爱这五大力士，便称这5座山为五丁。秦惠王听说五丁壮士已死，蜀道已通，知道进攻蜀国的时机已成熟，不由得心花怒放，就派大军从金牛道进攻蜀国，很快便消灭了蜀国，并把蜀王杀死。这时，望帝魂灵变化成的杜鹃鸟，眼见故国灭亡，内心十分痛苦。从此，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着；不如归去，不如归去。蜀国人民一听到这个声音，就知道他们的国君又在思念自己的国家了。这个民间相传的故事，富有诗意，唐代诗人李商隐的《锦瑟》就是其中的经典之作：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。这里的“春心”与杜鹃的悲鸣联结在一起，实际上包含了伤春、春恨的意蕴。“望帝春心托杜鹃”，这里所展示的正是一幅笼罩着哀怨凄迷气氛的图画，象征着化为望帝冤魂的杜鹃，在泣血般的悲鸣中寄托着不泯的冤恨。不但写出杜宇之托春心于杜鹃，也写出了诗人之托春恨于悲鸣。暗示了寄托“春心”者的性质，真乃妙笔奇情。成都附近的郫县，有一座很古的庙宇叫作望丛祠，旁边有两座很大的望帝、丛帝的陵墓，四周桧柏参天。每年桃花盛开季节，还能听到杜宇的声声鸣叫。而且每当农历端午节的时候，附近民众都要聚集在这里举行“赛歌会”。后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。

"醉鹃城，本是成都郫县的雅称，因古蜀望帝化为杜鹃而得名，而醉鹃城火锅，则是将成都老巷火锅，融入了岁月和人情味道，将市井火锅这样一种氛围重新带回给大众，丰俭由人，好吃不贵，实在。"

如果我说好吃，你并不一定说好！

据文献记载，伏羲（2400 BC-2370 BC）发明琴瑟。琴与瑟均由梧桐木制成，带有空腔， 汉宫琴瑟丝绳为弦。琴初为五弦，后改为七弦；瑟二十五弦。由弦数可知瑟的体积比琴大。琴瑟的主要区别在于演奏的场合不同。琴用于在贵宾面前弹拨，客人不说话，全神贯注地看弹琴和听琴声。这是正式的音乐会场合。瑟用于背景音乐的弹奏。瑟被置于屏风后面，客人围着桌案坐，在音乐声中边闲谈、边吃喝。这是社交性场合。当然，琴与瑟可以联合起来演奏，琴在台前，面对宾客；瑟在台后；琴离客人近；瑟离客人远；琴师或是主人，或是美女；瑟师则可以是老年男子。古人发明和使用琴瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心。所以琴瑟的发明时间是在2400 BC-2370 BC，发明地点在伏羲之都，今河南省淮阳市

中国最古老的白酒是【古僰窖】酒 四川省古僰窖酒业有限公司是一家集生产、研发、销售于一体的白酒企业。“四川省民营白酒企业30强”、信誉“aaa”企业、“无消费争议企业”。工厂座落于“中国最佳旅游城市”、“中国白酒原酒基地”、著名高档商务礼品酒水井坊的原产地 —— 四川省成都市。公司产品以优质糯高粱、小麦、糯米、大米、玉米等为原料，酿造工艺是在中国酒业大王“五粮液”的酿造工艺基础上，采用3000多年前古僰人的酿酒秘方，辅之以天然蜂蜜，经库存老熟而成，完全保留纯粮精酿的原汁原味。饮后不上头，不刺喉，不口干，香气独特，味醇尾净，酒体丰满，此乃纯粮酒之经典。

晕傻哦~~~~~~这要问吗~？？？ “老酒”咯 ~。~

黄酒 是我国，也是世界上最古老的饮料酒之一，它以谷物为原料酿造而成，因颜色黄亮，故名。黄酒为低度酒，一般在15至20度之间，酒性醇和。黄酒富有营养，含有奉富的氨基酸，经常饮用，可以促进新陈代谢，舒筋活血，补胃健脾。黄酒可以用来泡药，做“药引”，亦可用于调味去腥。黄酒的种类很多，如加饭酒、沉缸酒、善酿酒、状元红等。

这悲凉的锦瑟，偏偏生就了五十根柔弦。这一弦一柱的交错搭配，使我想起了我们美丽的青春华年。就像庄周梦见蝴蝶，引起他的痴念；恰似望帝变成杜鹃，对故国无限流连。月光沐浴着大海，让鲛人哭出珠泪；红日高照蓝田，金玉也会化作云烟。这段多情的往事只能成为遥远的追忆，即使在当时也已感到怅惘难言。

锦瑟　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。注释　　⑴首联两句：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”《汉书?郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等，弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。商隐享年不足五十，故此借“五十弦”起兴，暗喻生平，引发以下“一弦一柱”之思忆。　　⑵庄生句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。　　佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。　　⑶望帝句：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”　　⑷沧海句：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”　　⑸蓝田句：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。”　　⑹尾联两句：拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了.那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。译诗　　锦瑟有五十条弦的说法，本没什么来由，（意指本来就是二十五弦。）　　但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）　　庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）　　望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）　　大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）　　只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）　　那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）　　而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）

锦瑟无缘由地有五十弦，引起我近五十载丰富人生的伤心往事。追思已逝的岁月，其中有一件事对我半百的人生来说，更是悠悠难忘。　　我像庄生梦蝶一样梦到了你，到彼岸与你短暂相会，但未来得急畅叙幽情，就梦醒在痛苦的另一岸。我醒了，但悲痛未绝，我的思绪又来到杜宇的年代，我化作了杜鹃鸟，你看到我哀啼中泣出的鲜血了吗？归来吧！归来吧！http://www.xigutang.com/tangshi300/jinse.html瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等，弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。 律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。http://baike.baidu.com/link?url=LXyFLWzQmWZZ1WHApicyKQHJoMS0eftKHyx9AQzjYbAb-GNmJqVHrF1r-HhbWHFNp2I794JM9S-i-6Cnv2uQn5lQC53HE-pRg3Z-0tIJbGu锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。 ——李商隐 《锦瑟》