孔子酒业国礼551，名人小档案 这样的格式 孔子 简介前551前479名丘字仲尼

孔子 简介：（前551~前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。伟大的思想家、教育家。儒家学说的创始人。 名言：学而不厌，诲人不倦。 温故而知新。 发愤忘食，乐以忘忧。 只要这样的都行，快快快1小时后就结束

鲁哀公吊孔子的"诔文"旻天不吊，不憗遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！」子贡曰：「君其不没於鲁乎！夫子之言曰：『礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。』生不能用，死而诔之，非礼也。称『余一人』，非名也。

思无邪也可概括论语，论语通篇都是仁义礼智信，教导如何成为一名君子，如何谨言慎行，没有任何的污言秽语，而是谆谆教诲，思想不可谓不纯洁也。但他更强调的是如何做人，如何立身处世，我觉得可以用“行务本”来概括，引用“君子务本，本立而道生”。

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“扯淡”反正一直在扯啦

出处是礼记、意义是赞扬赞扬中华文明的文明礼仪 以下均为个人理解 结合古人的生活：襞为器皿之意。礼貌待人，就好像酒倒到容器里的这个动作，是规矩是体统是我们一贯所秉承的传统。 深解意为：酒在容器里可任人享用，若无器皿装载包容就只能白白浪费，不仅不为所用还是麻烦。人亦如此，待人宽和，广交益友，那么朋友会甘心变成“器皿”，以助你发挥最大所能，所以中华智者的高明之处就在于此，利人利己，去干戈存玉帛。

礼，对于人来说，就像是酒有容器来装它一样

孔子的君臣观是建立在对历史进行反思的基础上的，以民本，以仁为核心。君必须以道行政，臣则应以道事君。君臣的离合，以道是否相同的为前提，臣对于君不存在人身依附关系。孔子的君臣观表现了春秋末期人的意识的觉醒。以董仲舒为首的汉儒提出“三纲”说，对孔子的君臣观加以改造，从而形成了所谓“纲常名教”。“三纲”说的君臣观与孔子的君臣观存在着很大的区别，然而两千多年来，人们习惯于将这两种不同的君臣观混同起来，将“三纲”说的君臣观，当成孔子的君臣观。孔子所谓“君君、臣臣”（《颜渊》）又说：“君使臣以礼，世事君以忠。”（《八佾》）臣对君忠是以君对臣以礼为前提的。君以礼待臣，换来臣对君以忠。君与臣的关系不是专权与屈从的关系。所谓“为君难，为臣不易”。（《子路》）就是说，为君与为臣都是不容易的，都要各自尽到自己的责任。所以子路问如何事奉君主，孔子回答说：“勿欺也，而犯之。”（《宪问》）臣对君应当忠诚，然而可以犯颜亟谏。供参考。

孔子60岁了，还拜师学琴。他学琴与别人不同，别人总是迫不及待地要求换新曲子，往往一首曲子只学两三天。可是空子学一首曲子埋头一练就是十天，明明已经弹熟了也不肯换新曲子。他不但把曲谱弹熟，而且还要通过曲子的旋律来揣摩出曲子的精髓和主人公的人品、个性、精神甚至外貌。孔子好学的精神，深深地感动了他所有的同学和老师 。

有一次，孔子有机会进入鲁国的太庙。太庙是古代帝王祭祀祖先的地方，里面陈列着许多文物古器，还常举行祭祀活动，在这里，可以了解历史和有关的典章制度。孔子进太庙后，就下功夫认真地进行考察，对每一件不明白的事，都向别人请教。从庙里陈列的件件文物古器到举行仪式时伴奏的音乐，样样都要找人问个究竟。活动结束后，他还拉住别人的衣袖，继续问一些自己不明白的问题。他这样做，曾被人看不起。有人说：“谁说这个年轻人懂得礼呢？他跑进太庙，什么是都要问。”孔子听了说：“不懂就问，这就是礼啊！”这就是古书上记载的“子入太庙每事问”的故事。形容孔子勤奋好学的成语故事叫“韦编三绝”,这个故事讲的是用牛皮带编串起来的这部竹间《易经》书,,经孔子反复翻阅后把牛皮带都磨断了好几次，传说《易经》是我国古代几位圣人黄帝、文王、周公等相继写成的,虽然难于理解,但孔子非常用心学习，一遍一遍地翻阅，不但认真阅读而且动手写了好多心得,后人把这些心得称为《易传》。

旧时私塾都有孔子牌位供学生老师祭拜,鲁迅的老师寿镜吾有点反传统思想所以不设孔子牌位,但又不能彻底免俗市，于是就对着应该放牌位的地方拜一下,将就了. 那幅画中梅花鹿是伏着的，代表“福禄”（伏鹿） 梅花鹿: 鹿”与“禄”谐音，“鹿：包容“禄”的含义。禄者，俸给，俸禄，高官厚禄也。“禄”的本义是“福”，所以，“鹿”中又含有“福”的寓意。 “梅花鹿”与“梅花榜”有一定联系：清代时，在鲁迅故乡绍兴一带，科举考试之取录名单发榜时是写成“梅花榜”的——每一榜50名，第1名提高大写，第2名排在右下方，余者如是依次按顺时针方向写去，则至第50名时刚好排在第1名的左下方，便构成一幅由人名编织的圆形梅花图案——即被称之为“梅花榜”或“梅花图”。之所以要构成这种图案也寓有象征意义，同“松鹿图”中的“梅花鹿”相仿佛。 考试发榜是“梅花榜”，“松鹿图”中的“鹿”是“梅花鹿”——可见，“梅花”也是那时绍兴读书人美好的象征

三味书屋的创始人是想办一所与众不同的私塾，在三味书屋里只教授《四书》、《五经》、《诸子百家》等古人留下的文学古籍，不准教授试帖诗、八股文一类考取科举功名所需的知识内容。也就是说，三味书屋不是为清朝培养当官人才而设。这一良苦用心当时必然不能外道(更不可能见诸文字记载)，所以就以这种特殊的方式表达出来，所以鲁迅先生就在《从百草园到三味书屋》中说道“没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”因为虽然没有孔子牌位，但是孔子仍是读书人景仰的伟人，仍是要拜的。