茅台祭水节是什么时候，祭月节是一个怎样的节日在哪一天

据考证，最初"祭月节"是定在"秋分"这一天，不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月。而祭月无月则是大煞风景的。所以，后来就将"祭月节"由"秋分"调至中秋。

茅台酒厂，国台酒厂，钓鱼台酒业，怀酒酒业等，基本上茅台镇的酒业公司都要参加的

泼水节在傣语中叫‘桑勘比迈’是‘傣历新年’的意思，通常在四月五日前后举行，节日一连三天或四天不等 第一天叫‘苑麦’第二或第三天叫‘苑脑’在傣历中也叫‘空日’最后一天叫‘晚帕雅宛玛’傣语意思是‘日子之王到来的一天’泼水浴佛祈求风调雨顺五谷丰登

一般来说茅台酒厂主办，郎酒、习酒等以及赤水河周围的茅台镇其他酒厂都会参加baidu懂酒行

从1993年开始，确定每年的3月22日为“世界水日”，在这一天举办宣传活动，以提高公众节水意识。淡水资源使我们赖以生存的重要自然资源，我们应倍加珍惜，从自我做起，节约每一滴生命之泉！

1993年1月18日，第四十七届联合国大会作出决议，确定每年的3月22日为“世界水日”。

茅台酒每年制酒生产从我国重阳节酿造。“九月九，下河挑水煮新酒，茅草青青赤水流，扁担悠悠挑两头，挑来河水贵如油，煮出美酒冠九州”，这是仁怀流行的民谣。这一天对于茅台酱香酒乃至整个中国白酒行业都有着非常重大的意义，在茅台镇赤水河畔会举行古老的祭水仪式，鼓乐声中，人们虔诚地向天地鞠躬、敬香、敬酒，恭读祭文，表达着对赤水河的感恩与崇敬。茅台人之所以重视这个节日，在于茅台酒酿造工艺中一个不可或缺的重要环节“重阳下沙”。而九九重阳，是茅台最适宜取水下沙酿酒的起始日，是酱香白酒投粮下沙的最好季节，每年的此时，茅台的赤水河河水呈赤红色，而重阳至翌年端午，河水则清澈透明。茅台集团领导就会要求各车间、班组牢固树立质量第一的思想，坚守工艺，强化执行力，掌握正确的润粮方法，控制好粮堆发酵温度。同时要搞好生产现场管理，为微生物的繁殖生长创造良好的生存环境，精益求精，酿造优质基酒。

　　夜幕刚刚降临，全泰国的河面都被一盏一盏小小的浮灯点亮。灯里面摆放着鲜花、熏香和一支蜡烛。每年泰历11 月的月圆之夜，泰国人都用点燃水灯的方式祭奠水观音（Water Goddess），这就是水灯节。LoiKrathong（ 水灯节） 还是个浪漫的节日，情侣们来到河边一起放流水灯。每到水灯节，泰国所有的河流、小溪或是运河上全都漂浮着水灯，浩浩荡荡的场面令人难以忘却。如果说场面最壮观还要数素可泰历史公园，几个世纪之前，水灯节从这里发祥。 　　Songkran（ 宋干节，即泼水节） 是泰国的新年，通常在每年的四月中旬。泼水节期间，大街小巷中大家相互泼洒着象征着吉祥的水；还会举行佛像洗礼仪式；晚辈向慈祥的长辈手上洒水表示尊敬。 　　这两个独特且多彩的节日反映了泰国人民欢乐而丰富的生活，也一定会在你的记忆中留下美好并难以磨灭的片断。

　　重阳节来临时，除了一些登高、赏菊等过法外，贵州人还有以下的过法：　　1、打糯米粑粑　　黔东北的土家族较为重视重阳节，重阳节时要打糯米粑粑，磨豆腐，祭“家虎”，重庆不少地方还流传着“重阳不打粑，老虎要咬妈；重阳不推豆腐，老虎要咬屁股”的民谚呢。　　另外，贵州一些地方有将米花、黄豆、茶叶、炒米等一锅煮，做成“豆茶”的习俗，听说种类颇多，如清豆茶、红豆茶、白豆茶等。　　2、投料下药酿酒　　重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。由于菊花酒的缘故，重阳又成了祭祀酒业神的酒神节。　　3、祭水　　重阳节，仁怀人有个独特的习俗——祭水。民间流传有“重阳下沙芳满缸，重阳酿酒香满江”的民谚，寓意重阳节是最适宜取水下沙酿酒的好时机，因此这天也就成了仁怀市祭水的日子。　　“祭水”仪式以茅台民风民俗为基本格调，继承了古老的祭祀文化，数千群众聚集在赤水河畔，以鲜花雅乐之仪，表达对自然、对祖先的感恩和敬仰，同时展示酒乡人民丰衣足食，幸福美满的情景。　　4、说媒提亲　　农历九月初九重阳节，黎平县水口镇茨洞村侗寨200多户有成年女孩的人家杀鸡宰鸭，如同过年。按当地的习俗，这一天，四方才子佳人都要委托媒人到茨洞侗寨提亲，有成年女孩的人家杀鸡宰鸭，就是要款待这些说媒提亲者。

水族端节 端节，水语称为“借端”。“端”，意为“岁首”或“新年”；“借”，意为“吃”。因此，端节亦可直译为“吃年”，意为“过年”。又因水族的这个年节的日期以水历为准，水历把九月作岁首，岁首要过年，端节就定在九月初九日，通称“水年”。分散居住的彝胞，为方便互相走访，也有按地域约定时日过端节的。端节（水年）是水族人民辞旧迎新、祭祀祖先、庆贺丰收和预祝新的一年幸福美满的传统节日。节日前夕，水族人民舂新米，酿新酒，缝新装，筹备各色食品、果品，以备祭祖待客之用。除夕夜，人们将铜鼓或大皮鼓悬于庭中，尽情敲击，以示辞旧迎新。初一凌晨，各家设素席，祭品有鱼（水族把鱼看作素菜）、新糯粑、新米饭、新米酒、豆腐、笋干、南瓜、花生、水果、糖、青菜等。其中尤以清蒸或清炖“鱼煲韭菜”和“炕（烤）鱼”为必不可少的祭品。水族民间有“无鱼不成年”的说法。初一早上，家家户户杀鸡宰鸭，准备丰盛的酒菜迎候登门拜年的客人。节间，各村寨还举行“赶端坡”的娱乐交际活动。“端坡”会上，人们尽情赛马、斗牛、斗鸟进行各种歌舞活动。在广西的南丹、环江、河池、宜州、融水等地居住的水族过“端节”民俗甚浓。

11月,水族端节进入到高潮。11月初,聚居着40万水族的全国唯一的水族自治县贵州省三都县举行了水族端节庆典

浩瀚的星海寄托着我们今人很多的遐想，而这一点对于古人来说更是如此，甚至犹有过之。众多的星辰被古人赋予了特殊的地位，譬如北斗七星，包括紫薇星、贪狼星等等。其中有一颗最为特殊的星辰，叫做“大辰”，也就是大火星。“七月流火”，就是指七月份后大火星向下运行，同时天气也渐渐转凉。而等到九月九日左右，大火星就会因为运行位置过于靠下而难以观测，这时候人们就会跟随着祭祀一同爬上高山，送大火星离去，并祈愿来年大火星顺利回归。这就是重阳登高这一习俗的来历，不过由于年代久远，现在知道为什么要去爬山的人应该少之又少。眼看重阳将至，有的人也都开始筹办着怎么过一场有意义的重阳节了，那么，在古代都有哪些有意思的重阳习俗呢？一、 登高、佩茱萸、饮菊花酒九月九正是仲秋时节，天高气远，对于登高望远，呼吸新鲜空气来说可谓是最合适不过的时节了，而这一时节正值菊花开放，所谓“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”登高望远，沿路赏菊，顺便轻折几只菊花钗头，可谓美哉，等到下山，还能将菊花入酒，这菊花酒可是当年大隐士陶渊明的最爱，世人纷纷效仿，蔚然成风，酿酒的大师傅说，九月九重阳相逢，菊花阳气最盛，唯有这一天才能酿出最好的菊花酒，因此，重阳饮菊花酒怎能错过呢？至于佩茱萸，王维名句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”，古人在这一天爬山登高时，要将茱萸插于头冠，或者制成香囊携带。《风土记》就写了“俗尚九月九日,谓之上九。茱萸到此日成熟,气烈色 赤,争折其房以插头,云辟除恶气而御初寒”。至于为什么要将这三者并列呢？其实是汉朝的一个传说，据说东汉有个方士叫做桓景，桓景的家乡遭遇瘟疫，一时间父老乡亲可谓是哀鸿遍野，于是桓景就求来了师傅的两样宝物，一是茱萸之叶，一是菊花之酒，并在九月九日阳气最盛之时回到了家乡，他带着乡亲们爬山最高的山峰，插着茱萸之叶，饮下菊花之酒，呼吸山间清朗的空气，随后大家都病愈了，在当地就留下了九月九日登高饮酒并佩茱萸的习俗。话说回来，为什么重阳节的习俗多少都带有一些趋吉避凶的祈求呢？其实是因为古人认为九为数之极，所谓“九为老阳，阳极必变”，因此在平安的度过重阳节之后，就会开始“水逆”了，因此重阳的习俗才会很多都带有一些趋吉避凶的意味。二、 祭酒神所谓的菊花酒，在《西京杂记》中就有记载“ 菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”当时的人们认为喝菊花酒不仅风雅异常，而且能驱邪避凶，更重要的是饮菊花酒还能延年益寿，因此对于菊花酒的酿造可谓是非常重要，前文也提到了，酿酒的师傅们认为，九月九这一天阳气最为浓烈，采用这一天的金菊，才能酿出最好的菊花酒。大家都知道，古人但凡要做点什么重要的事情，都要沐浴更衣、焚香祷告的。只是这沐浴更衣还好说，焚香祷告总得有个祈祷的对象才行，一般来说这种时候都是要拜自己的祖师爷的，酿酒这一行的祖师爷是谁呢？没错，就是杜康。酒坊要在这一天祭酒神，神为杜康。在今天的贵州茅台镇，那里可谓是酿酒圣地，时至今天，哪里的酒厂都有在重阳节举行祭水仪式的习俗，这种习俗其实就是从重阳祭酒神的传统里继承下来的。所谓“九月九，是重阳，重阳酿酒香满江；九月九，下河挑水煮新酒”。实际上这一天也是茅台镇的酒节，每年都能吸引一大批“好酒之徒”围观，也只有这一天，茅台镇的酒厂会投料酿制菊花酒，而别的白酒都是随时可酿的。三、 吃重阳糕所谓的重阳糕，也叫做“桂花糕”，《梦粱录》里《九月》这一章就有记载“兼之此日都人市肆，以糖麪蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇飣，插小彩旗，名曰‘重阳糕’。”《梦粱录》是宋人所写，因此可以肯定，吃重阳糕的习俗至迟在宋朝就已经确定下来了。今天的重阳糕多用米粉以及果料制作，具体的制作手法不尽相同，所谓“十里不同风，百里不同俗”，各地对于重阳糕的制作手法有所区别本就在情理之中，有人甚至会在重阳糕中加入红枣、茱萸等可以勉强算上药材的材料。关于重阳糕，有一个颇为有趣的典故，叫做“题糕”，这件事被记载在《邵氏闻见后录》中“刘梦得作《九日》诗，欲用‘糕’字，以《五经》中无之，辍不复为。”什么意思呢？刘梦得就是刘禹锡，这位老先生在重阳节的时候写了一首诗，叫做《九日》，诗里面提到了这一天人们要食糕，自然要用糕字。可这位老先生写诗有个奇怪的规矩，他写诗用到的字，得是五经中有的字才行，所谓五经就是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五本儒家经典。巧的是，这五本经书还真没有糕字，所以刘禹锡最终就放弃了，刘禹锡因为这件事被另一个诗人宋祁嘲笑道“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一代豪。”这位宋祁人称红杏尚书，正是写“红杏枝头春意闹”的那位。四、放纸鹞放纸鹞其实是惠州的习俗，这个所谓的纸鹞其实就是今天我们所说的风筝，过去北方人叫“纸鸢”，南方人则叫“鹞子”，惠州人纸鹞的称呼，显然是兼受南北之影响。重阳放纸鹞是惠州特有的习俗，因此也引起了惠州本地的学者的一些关注，可惜由来实在难以考证，不过从时间上判断，九月秋高气爽，对于惠州的气候来说，这一时节放纸鹞正是恰到好处。据说风筝可追溯到春秋时期，起初都是鸟类。根据《墨子》记载，鲁班曾经 “公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下。”而且用这个来打探军情“作木鸢以窥宋城”。等到隋唐之后，造纸之术日益普及，工艺也更加精湛，因此就可以用纸来做风筝了。也就是最早的“纸鹞”。在惠州附近的阳江市在1993年被国家体委授予了“全国风筝之乡”的称号，而且阳江市还将每年的重阳节定为风筝节。最有趣的事情是在1990年，当时是第七届国际风筝会，阳江市取材于《白蛇传》制成的“灵芝”风筝，被评为“世界十绝风筝”。阳江市也因为风筝出名而被称为“纸鹞城”。如今的阳江的风筝就和茅台镇的酒坊一样，这不仅让人感叹，我们能从历史中继承而来的不仅仅是精神与文化，有时候也会是真实不虚经济效益。

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“中国客家第十届水龙节”,将从7月23日一直持续至8月22日，水龙节的内容和形式都与往年大不同。据悉，今年的水龙节游客除了可以参与舞水龙外，还可以手提竹篮漫步鲜果飘香的葡萄园，采摘葡萄，体验田园生活。而作为水龙节的主角“刘家龙”，今年除了保留传统的水龙舞法外，在舞法上会有大胆创新。同时，具有客家民俗文化特色的板凳龙、水精队将贯穿水龙节始终。 由云南旅游局策划，洛带人民政府主办的2011年水龙节将在7月23号拉开帷幕。以下是这次活动的具体安排：　　洛带水龙节第一天（7月23日）　　上午：开幕式（傣族风情表演、景颇族木瑙纵歌、客家风情表演、客家鸡公车巡游）　　下午：水龙表演、泼水狂欢（傣族参与）　　晚上：坝坝电影《让子弹飞》　　洛带水龙节第二天（7月24日）　　上午：云南风情专场表演；客家女子灯笼队巡游　　下午：水龙表演、泼水狂欢（傣族参与）　　洛带水龙节第三天（7月30日）　　上午：客家风情表演专场；水精队、客家迎亲队巡游　　下午：水龙表演、泼水狂欢　　晚上：坝坝电影《苏乞儿》　　洛带水龙节第四天（7月31日）　　上午：客家风情表演专场　　下午：水龙表演、泼水狂欢　　洛带水龙节第五天（8月6日）　　上午：客家风情表演；五凤招亲；客家女子彩龙队巡游　　下午：水龙表演、泼水狂欢　　晚上：坝坝电影《惊天动地》　　洛带水龙节第六天（8月7日）　　上午：客家风情表演 　　下午：水龙表演、泼水狂欢　　洛带水龙节第七天（8月13日）　　上午：客家风情表演；客家鸡公车巡游 　　下午：水龙表演、泼水狂欢　　晚上：坝坝电影《功夫咏春》　　洛带水龙节第八天（8月14日）　　上午：家风情表演　　下午：水龙表演、泼水狂欢　　洛带水龙节第九天（8月20日)　　上午：川剧表演：客家女子彩龙队巡游　　下午：水龙表演、泼水狂欢　　晚上：坝坝电影《越光宝盒》　　洛带水龙节第十天（8月21日）　　上午：川剧表演　　下午：水龙表演、泼水狂欢（诺诺）

泼水节．每年傣历六月十二 (清明节后7 天) 开始为傣历新年, 为期3～5 天．从清晨开始就举行堆沙、泼水、丢包和赛龙船等活动．其中, 最富於民族特色的就要数泼水．这是富有青春意味的男女狂欢．清早, 先采来鲜花作花房．然后挑来清水泼到佛像上为之洗尘．接着大家便互相泼水, 往往泼得浑身湿透．傣族认为以清水互相泼洒, 是祝福、消除病魔和应节气．因此泼得多是友善的表示．被泼者都报之以笑脸．这一嬉戏, 直到街中水流成河为止．4月12到4月16日。早就结束了

五16上 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。骤眼看来，这句话似乎是叫我们将心底里的一切罪恶告诉他人。然而，意思却不是这样！雅各主要是指出，如果我们得罪了别人，便要尽快向我们所开罪的人认错。　　此外，我们也应该互相代求。我们对别人不可怀有积怨，也不可让怨恨加深；相反，我们应透过认罪和祷告，与别人保持属灵上的交往。　　身体得医治与灵命上的复苏是相关连的。雅各在这里将认罪、祷告和医治连系起来。他明显地示意，身体与灵魂之间有十分重要的关系。人是个三合一的个体──灵、魂、体（帖前五23）。任何一部分受影响，整个人也就受影响。在旧约圣经中，祭司也是医生。例如，他负责断定某人患了麻风，也由他宣告某人已经痊愈。主既将祭司与医生的职分集中在一个人身上，即表示身体与灵魂是息息相关的。　　心身医学界承认肉体与心灵之间的关系，并尝试找出导致身体毛病的个人问题。然而，现代医学却没有解救罪恶的灵药。只有靠着基督的宝血，并透过向神和向人认罪，才可以从罪的指控、沾染、权势和惩罚中得释放。纵使我们不肯承认，但很多时候疾病往往是罪所带来的──这些罪诸如贪吃、忧虑、恼怒、不肯宽恕、放纵、嫉妒、自私、骄傲。罪往往会带来疾病，有时甚至引至死亡（林前一一30）。我们一旦发现生命里有罪，便应立即承认，并离开罪恶。我们应向神承认所犯的一切罪。此外，如果是得罪了别人的话，也应向他们承认。这对于我们的属灵健康是至为重要的，同时也对我们的身体健康有益。　　五16下～18 义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。　　这事记载在列王纪上十七章1节至十九章10节。那时，亚哈是以色列的王。他跟从妻子耶洗别敬拜巴力，并引诱百姓陷于他那邪恶的偶像敬拜之中。“亚哈……所行的，惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。”（王上一六33）正因为犯罪的缘故，以色列便经历了三年半的旱灾。　　后来，以利亚在迦密山上与巴力的先知展开一场着名的斗争。当有火从耶和华那里降下来，烧尽了燔祭牲、祭坛，和周围的水时，百姓便信服，并归向耶和华。于是，以利亚又祷告，干旱便终止了。以利亚的例子鼓励我们，要为那些犯了罪、与神疏远了的人祷告。义人祈祷所发的力量是大有功效的。有人将这句话意译成：“与神同心的人能成就奇事。”为免我们以为以利亚是超乎常人的，雅各提醒我们以利亚与我们是一样性情的人，同样只是血肉之躯。他只是人，与其它人一样有软弱，会患病。

5:15-16 出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。这里要说明的是，罪与病之间的关系，也说明彼此认罪并爱心代祷的能力。