为什么说哈茅台哈出人生，尺有所短寸有所长极富哲理你能用生活中的具体事例来说一说吗

骑马的时候，过长的马鞭无法抽打到马腹，反而会缠住马腿，可能把骑手掀翻在地；倒是相对短一些的马鞭使起来更顺手也更安全。

记得有这样一个传闻，说当时茅台还没有名气的时候，去参加了国际展销会，一连几天都无人问津，展会快结束了，小伙计在收拾东西，不小心把一瓶茅台打碎了，酒香肆意，大家都围过来问是什么酒，从此，茅台名声大振

不值钱。要买就买茅台股份公司（原厂）出的。茅台集团（分厂）。楼主懂了吧。53℃酱香最好。

因为阿米尔之前在别人羞辱哈桑的时候没有出手相救，内心无比煎熬，无法再面对哈桑，之所以嫁祸哈桑说钱是他偷的，就是为了父亲知道之后能够赶走哈桑和阿里，不见到也就不会再想起自己当时的懦弱，也是为了逃避，没想到自己的父亲没有责怪哈桑，然而哈桑却看透了阿米尔的心思，与阿里父亲商讨之后，选择了自行离开。。。

首先采访得知这位先生是一位商人，可以说每天都在商场谨慎小心的沉浮着。突然在车站这种地方喝酒，应该是第一次。借着酒劲，借着新奇的场所，难免回忆起自己在商场拼杀的往事。于是借着人生百味做下酒菜，这位先生将这瓶茅台喝掉了。白酒文化在我国历史悠久，不管什么时代，爱酒人士对于美酒的热爱都是常人无法了解的。这几天一条“男子在车站干掉一瓶茅台”的消息成为了大家热议的焦点。起因是一位乘客在高铁站接受安全检查时，被告知不能将行李中的酒带入高铁。当时的工作人员一共给了这位先生三种方法，一种是扔掉，一种是用快递运输，最后一种是喝掉。要知道这瓶酒是价值4000多块的茅台，又是友人所赠，扔掉实在不忍心。而用快递运输又不保险，于是这位先生就当场将这瓶茅台喝掉了。事后接受采访时，这位先生在讲清楚事情经过后，表示自己喝的虽然是酒，但更是人生百味。其实细细想来，他的这句话确实没错。在报道中大家可以得知，这位先生是一位经商的商人。商场中的风波运用最容易改变一个人，也最容易发生传奇励志的故事。此外，久经商场之人，喝酒是必不可少的，推杯换盏之间，人生的机遇和故事就出现了。俗话说“现实生活往往比电视剧更加精彩”所以这位先生的人生经历应该非常精彩。特别是这位先生在高铁站这种人流密集的场所喝酒，酒意上涌之后，难免借着酒劲回忆往昔。再说作为商人，整天忙碌，经常灯红酒绿醉酒而归，醒来之后又要继续忙碌，哪有时间进行感慨。而车站这种地方，没人打扰，自己一个人喝着4000快的茅台，发表一下自己的感慨，不是很正常的事情吗。

1,是克服人性本身贪婪，虚荣的的欲望，只有精神境界极高的人，才能真正舍弃，去聆听自己的声音，于是英雄们被人类仰望，而竭尽全力去追寻宇宙的真谛，那时就不会惧怕死亡，是因为他们对人生领悟得透彻 2，人生没有困难则不叫人生，只是活着，那样的人未免太可怜了，无论是一个人，国家民族，本质上都是一样的，痛苦与快乐有时不分彼此，起码他们是紧紧偎依子一起的 3，英雄是真理的题目，英雄的行为更是真理的注释，有些东西活着与死去是不会改变，比如英雄，比如爱，因为美好的事物永远可以传承

为什么说卯之花烈很强？方没有正式透露过她的实力。但是蓝染诈死的时候，卯之花是第一个看出猫腻的，而且她碰触到蓝染的尸体，也就是斩魄刀，应该是中了镜花水月的，但她却还能分辨出其中的不正常，说明她实力是很强的。另外，最为队长，而且几百年前就是，和平子真子是同期的，实力更加不言而喻了。 卯之花烈虽然平常不怎么说话，但是 一颦一笑间会给人压力的。

因为岁月沉淀的关系……花姐的腹黑是死神当中最高级别的，而且她的观察能力神马的也都特别强，警觉性很高，总之是个很强大的存在！连蓝染的秘密都了如指掌，这不是一般死神能比的。

馒头的起源距今已1700多年，它的创造者据说是家喻户晓的诸葛亮。 蜀汉建兴三年（225年）秋天，诸葛亮采取攻心战，七擒七纵收服了孟获后，班师回朝。大军行到泸水，忽然阴云密布，狂风大作，巨浪滔天，军队无法渡河。诸葛亮精通天文，但这突然的变化，使他也迷惑不解。他忙请教前来相送、对这一带地理气候非常了解的孟获。孟获说：“这里几年来一直打仗，很多士兵战死在这里，这些客死异乡的冤魂经常出来作怪，凡是要在这里渡水的，必须用49颗人头祭供。”诸葛亮想到这祭品用人头，这代价也太大了。 1、 诸葛亮苦思冥想，终于想出一个用另一种物品替代人头的绝妙办法。他命令士兵杀牛宰羊，将牛羊肉斩成肉酱，拌成肉馅，在外面包上面粉，并做成人头模样，入笼屉蒸熟。这种祭品被称作“馒首”。诸葛亮将这肉与面粉做的馒首拿到泸水边，拜祭一番，然后一个个丢进泸水。受祭后的泸水顿时云开雾散，风平浪静，大军顺顺当当地渡了过去。从此以后，人们经常用馒首做供品进行各种祭祀。由于“首”、“头”同义，后来就把“馒首”称作“馒头”。 2、相传，馒头起源于三国时代。当时蜀国南边的南蛮洞主孟获总是不断袭蜀，于是诸葛亮亲自带兵征伐。泸水一带人烟极少，瘴气很重而且水有毒。诸葛亮手下提出了一个迷信的主意：杀死一些“南蛮”俘虏，用他们的头颅祭奠河神。诸葛亮当然不答应，但为了鼓舞士气，他想出了一个办法：用面粉加水捏成人头模样蒸熟，当作祭品来代 替“蛮”头。 打那以后，这种面食就流传下来。因称为“蛮头”太吓人，人们就用“馒头”取代。久而久之，馒头成了北方人的主食。

听懂一首歌，就像你走在街头，突然一处风景涌入你的视线，你初看不觉有异，再细细一瞧，原来这是少年时我暗恋的男孩曾经住过的地方，这是逝去亲人常观的风景，是你这辈子再也无法回去的初心。就是感同身受，突然能明白歌词里的意境，能够明白歌者融入进去的感情 ，或悲伤或不舍或期盼或无奈或放下或释然或豁然开朗涅槃重生或向死而生后对美好生活的依旧向往和一切幸福的来之不易和苦难后的对很多事情的宽容理解体谅，以及对感情的珍惜和感恩。总之自己觉得，年纪不到经历不够，很多歌是不能彻彻底底听明白的。对于李宗盛的歌听不懂是庆幸，听得懂是人生。有时候我们喜欢一首歌，并不是因为这首歌唱的有多好听，而是我们在听这些歌的时候能够从歌里找到自己的影子，就比如一句话这样说：听什么歌都像是在唱自己，李宗盛的歌亦是如此，不走连篇累牍辞藻的华丽堆砌路线，也少有故弄玄虚，过分意象化和朦胧化以至晦涩难懂的倾向，而是以生活为出发点，用简练朴实、平易近人的文字捕捉听者的心灵感受和感情寄托，将浓浓的感情深藏在理性的文字中。李宗盛的歌对于每个不同年龄段的人来说感受是不同的，不同年龄的人能听到不同的感受，他是一个能把人生经历转化成音乐创作灵感的人，没有华丽的辞藻，也没有无病呻吟，简单点来说就是走心，不矫情，歌词朴素，我们可以从他的歌词里看到李宗盛是一个善于观察世界，揣摩人生的人，他的作品总能写出人们的心声，用真情实感去打动人，而不是靠华丽的辞藻，而这些都来自于生活。年少不懂李宗盛，听懂已奔不惑年。

那么我觉得确实也是的，他的歌曲没有那么容易了解。

长大后才明白刘若英的《成全》中包含了多少的无奈。

郝云的《活着》，结婚之后再听，感觉截然不同。

你好！我从来没有过这种经历，因为我觉得我根本就听不懂这些歌里边的感情。如有疑问，请追问。

马克思说过:“不是人的存在决定人的活动，而是人的活动决定了人的存在，人的存在不再是纯粹的自然规定，而是人的活动过程本身及其成果既社会。”所以，人是具有社会性的。但是以往对人的社会性的理解往往来自于对社会实体化的理解，这种理解是对人的社会性的抽象的理解，也没有真正的理解人、人的本质属性，从而在理论及实践上仍在延续着人与社会的对立观念。因而深入地了解并形成对人的社会性的真正理解仍是理论研究的重要任务。扩展资料人的社会性是人在社会活动的过程中由人际之间的相互联结而产生的。从表象来说，人的社会性是在人的社会实践、社会活动的过程中表现出来的。社会是人们相互交往而形成的各种关系的总和，在社会中形成和塑造了人的社会性。然而，如何理解“人”是对人的社会性的不同的理解的关键。以往对于人的理解是建立在人与社会的对立的基础上的。这种对人的理解是同人的真实的本性是不相符合的。人作为具有自我意识，能够自我反思的存在物，就会对自身的存在方式有所反思，有所理解，从而形成人的社会性。这说明，人作为能够进行自我思考的存在物，对人的社会性的理解就不能够仅仅建立在对人的社会活动所展示出来的表象上面，而应是建立在对于人的真正理解的层面上。“人”是“丰富”的又是“抽象”的，人的社会性的解释也应是人的“丰富性”和人的“抽象性”的实际的反映。参考资料来源：搜狗百科-社会性

一、社会和个人的辩证关系1、概念定义社会是以共同物质生产活动为基础而相互联系的个人的共同体。个人是相对于群体而言的，是指在社会中作为个体而存在的人。2、辩证关系一方面，个人的存在和发展离不开社会。个人总是生活在一定的社会之中。在今天的社会生活中，个人能否顺利发展关键在于能否正确地利用社会资源。巧取豪夺的行为为正直的人所不齿，不善于利用社会条件的人也显得孤陋寡闻。另一方面，社会的存在和变迁离不开个人。社会是由个人组成的，个人的品德和才能直接影响社会。当一个人对集体和社会具有积极作用时，人们说“拨亮一盏灯，照亮一大片。”当一个人对集体和社会有消极作用时，人们说“一粒老鼠屎，坏了一锅汤。” 二、社会属性是人的本质属性人性就是人的属性，是人区别于自然界的其他存在物特别是动物的特殊性。人性是自然属性，社会属性和精神属性的统一。其中，社会属性是人的本质属性。人的社会属性就是人所特有的社会关系和由这些关系所决定的活动方式。一方面，人的社会属性以自然属性为物质基础，受意识属性影响；另一方面它又决定人的自然属性的形成和完善，决定意识属性的产生和发展，因而成为人的本质属性。根据马克思和恩格斯的一些重要论述，人的社会属性至少包含既相互区别又相互联系的三个基本特性：劳动，即人类的第一个历史活动；政治，即人类处理社会公共事务的活动；教育，即使个人不断社会化的实践活动。

人的认知是社会赋予的，同时人的行为又受到社会的影响和制约