河南红楼梦酒业有限公司，乌鲁木齐美食地点推荐

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描写大自然的诗歌相当多，我选择了一组（22首）沙漠是诗歌和你分享。【蓟中作】 唐·高适策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。一到征战处，每愁胡虏翻。岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门。【杂曲歌辞·采桑】 唐自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两蕃平。按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。【高宗时语】 唐左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。【边游录戍卒言】 唐·于濆二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。目断望君门，君门苦寥廓。【鸳鸯】 唐·卢汝弼双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白，不随鸂鶒斗毛衣。霞侵绿渚香衾暖，楼倚青云殿瓦飞。应笑随阳沙漠雁，洞庭烟暖又思归。【奉陪侍中游石笋溪十二韵】 唐·卢纶朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。双壁泻天河，一峰吐莲萼。潭心乱雪卷，岩腹繁珠落。彩蛤攒锦囊，芳萝袅花索。猿群曝阳岭，龙穴腥阴壑。静得渔者言，闲闻洞仙博。欹松倚朱幰，广石屯油幕。国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。【长安雪后】 唐·喻坦之碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。【明冰篇】 唐·富嘉谟北陆苍茫河海凝，南山阑干昼夜冰，素彩峨峨明月升。深山穷谷不自见，安知采斫备嘉荐，阴房涸冱掩寒扇。阳春二月朝始暾，春光潭沱度千门，明冰时出御至尊。彤庭赫赫九仪备，腰玉煌煌千官事，明冰毕赋周在位。忆昨沙漠寒风涨，昆仑长河冰始壮，漫汗崚嶒积亭障。嗈嗈鸣雁江上来，禁苑池台冰复开，摇青涵绿映楼台。豳歌七月王风始，凿冰藏用昭物轨，四时不忒千万祀。【奉和圣制送张尚书巡边】 唐·崔泰之南庭胡运尽，北斗将星飞。旗鼓临沙漠，旌旄出洛畿。关山绕玉塞，烽火映金微。屡献帷谋策，频承庙胜威。躞蹀临河骑，逶迤度陇旗。地脉平千古，天声振九围。车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。饯送纡天什，恩荣赐御衣。伫勒燕然颂，鸣驺计日归。【赠梁州张都督】 唐·崔颢闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。风霜臣节苦，岁月主恩深。为语西河使，知余报国心。【采桑】 唐·张祜自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。【五君咏五首·魏齐公元忠】 唐·张说齐公生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，玄心晚超诣。入相廊庙静，出军沙漠霁。见深吕禄忧，举后陈平计。甘心除君恶，足以报先帝。【宿金河戍】 唐·张震朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。【塞下曲】 唐·戎昱塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。战卒多苦辛，苦辛无四时。【古意】 唐·戴休珽穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。羽书惊沙漠，刁斗喧亭障。关塞何苍茫，遥烽递相望。弱龄负奇节，侠客多招访。投笔弃繻生，提戈逐飞将。拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。【奉使筑朔方六州城率尔而作】 唐·李峤奉诏受边服，总徒筑朔方。驱彼犬羊族，正此戎夏疆。子来多悦豫，王事宁怠遑。三旬无愆期，百雉郁相望。雄视沙漠垂，有截北海阳。二庭已顿颡，五岭尽来王。驱车登崇墉，顾眄凌大荒。千里何萧条，草木自悲凉。凭轼讯古今，慨焉感兴亡。汉障缘河远，秦城入海长。顾无庙堂策，贻此中夏殃。道隐前业衰，运开今化昌。制为百王式，举合千载防。马牛被路隅，锋镝销战场。岂不怀贤劳，所图在永康。王事何为者，称代陈颂章。【塞下曲六首】 唐·李白烽火动沙漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。横行负勇气，一战净妖氛。【赠何七判官昌浩】 唐·李白有时忽惆怅，匡坐至夜分。平明空啸咤，思欲解世纷。心随长风去，吹散万里云。羞作济南生，九十诵古文。不然拂剑起，沙漠收奇勋。老死阡陌间，何因扬清芬。夫子今管乐，英才冠三军。终与同出处，岂将沮溺群。【咏雁】 唐·李远早晚辞沙漠，南来处处飞。关山多雨雪，风水损毛衣。碧海魂应断，红楼信自稀。不知矰缴外，留得几行归。【塞下曲】 唐·李颀少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。膂力今应尽，将军犹未知。【送高三十五书记】 唐·杜甫崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。【故武卫将军挽歌三首】 唐·杜甫舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，猛噬失蹻腾。赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。【冬夜陪丘侍御先辈听崔校书弹琴】 唐·杨巨源雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，蔡女烟沙漠北深。顾盼何曾因误曲，殷勤终是感知音。若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。【淇上酬薛据兼寄郭微】 唐·王昌龄自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万里空寥落。北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。酒肆或淹留，渔泽屡栖泊。独行备艰难，孰辞干鼎镬。皇情念淳古，时俗何浮薄。理道须任贤，安人在求瘼。故交负奇才，逸气包謇谔。隐轸经济策，纵横建安作。才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。吾谋适可用，天道岂辽廓。不然买山田，一身与耕凿。【相和歌辞·从军行】 唐·王维吹角动行人，喧喧行人起。笳鸣马嘶乱，争渡金河水。日暮沙漠垂，战声烟尘里。尽系名王颈，归来报天子。【从军行】 唐·王维吹角动行人，喧喧行人起。笳悲马嘶乱，争渡金河水。日暮沙漠陲，战声烟尘里。尽系名王颈，归来献天子。

1445年、明朝皇帝将叙州府酒，作为贡酒。1912年民国成立、叙州老窖沲酒更名“梦酒”1979年国营红楼梦酒厂成立，年产1 万吨。1989年红楼梦酒厂销售收入1000万元1995年荣获“中国历史文化名酒”2000年改制后投资40亩新建厂区2007年四川怡安建设集团投资35亿与红楼梦酒业合作打造10万吨生态纯固态白酒，计划新建设1000亩新工业园。2011年销售收入达8亿元。公司现有陈年老窖1200余口，年产优质五粮浓香型曲酒10000吨，现有员工近1000余人。公司位于岷江河畔丹山岩下，山清水秀，空气湿润，土层丰厚，粘软适度，回潮性好，更有“丹山碧水”的地下良泉，水质清澈，甘冽、无污染，富含多种微量元素，适宜多种微生物的生长，酿酒条件得天独厚。公司生产的“梦”、“红楼梦”、“红楼梦金钗”等系列品牌酒以优良的品质深受消费者喜爱，被评为中国驰名商标、中国文化名酒、四川名酒、四川省著名商标，荣获首届中国食品博览会金奖、92’香港国际食品博览会金奖、第五届亚太国际博览会金奖等殊荣，2009年11月被确定为联合国官方指定用酒。专家评价：“无色透明、窖香幽雅、陈香舒适、醇甜绵柔、圆润爽净、香味协调、余味悠长、风格典型”，以优异的品质和与民族文化的良好结合，引得文人名家赞誉一遍，中国著名红学家吴世昌教授盛赞：“莫道醉魂飞不起，一杯梦酒上红楼”；书法家、诗人廖沫沙题诗“丹山碧水万家乐，玉液琼浆四海香”；端木蕻良、阳翰笙、姚雪垠等均交口称赞，当代书法大家启功先生品尝后更即兴挥毫，为公司产品题写系列商品名和厂名，成为佳话。

弦不是多音字，只有一个读音，拼音是xián。基本释义：1、弓背两端之间的绳状物，用其弹性以发箭：弓～。2、乐器上经过摩擦、振动发声的线。3、钟表等的发条。4、连接圆周上两点的线段。5、中国古代称不等腰直角三角形中对着直角的斜边。扩展资料组词 三弦 定弦 上弦 心弦 弦歌 一、三弦 [ sān xián ] 解释：弦乐器。木筒两端蒙蛇皮，上置长柄，有弦三根，故名。清 陈维崧 《菩萨蛮·燕市赠相者》词：“酒尽拨三弦，狂歌《菩萨蛮》。” 二、定弦 [ dìng xián ] 解释：比喻拿准了主意。周立波 《暴风骤雨》第二部二四：“ 老田头 走到 老孙头 跟前，问道：‘你要哪个马？’ 老孙头 说：‘还没有定弦。’”三、上弦 [ shàng xián ] 解释：给钟表等上发条，旧称上弦。清 沉初 《西清笔记·职志》：“西间钟一座，高大如之，蹑梯而上，启钥上弦，一月后再启之，积数十年无少差。声远 乾清门 外。 文襄 每闻午正钟，必呼同直曰：表可上弦矣。” 四、心弦 [ xīn xián ] 解释：即心。以受感动能起共鸣，故称。刘半农 《无题》诗：“我的心弦和你的，风与水般协和着。” 刘心武 《班主任》：“同 宋宝琦 本人及其家庭的初步接触，竟将 张老师 心弦中的爱弦和恨弦拨动得如此之剧烈，颤动得他竟难以控制自己。”五、弦歌 [ xián gē ] 解释：依琴瑟而咏歌。《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。” 郑玄 注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”

一个读音：弦xián（ㄒㄧㄢˊ）[1]系在弓背两端的、能发箭的绳状物：弓～。～韦（“弦”指弓弦，“韦”是兽皮，弦紧皮软，喻性子急缓不同。古人佩弦来警戒自己的性缓，佩韦以警戒自己的性急；后遂用“弦韦”喻朋友的规劝）。～月（农历每月初七、八或二十二、三，月亮半圆，形似弓弦，故名）。[2]上～（农历每月初七或初八的月相）。下～（农历每月二十二或二十三的月相）。应～而倒。[3]乐器上发声的线：琴～。～子（a．指琴弦；b．乐器“三弦”的通称）。～歌。管～。续～（古人以琴瑟喻夫妻，故又以“断弦”喻丧妻，以“续弦”喻再娶）。～外之音。[4]中国古代称不等腰直三角形的斜边。[5]中医脉象名：～脉。------〖词性与应用〗-------弦（弦）xián【名】（会意。左为“弓”，右为“丝”。弓弦是用丝做成的。本义：弓弦）[1]同本义弦，弓弦也。从弓，象丝轸之形。──《说文》无待韦弦。──《文选·王文宪集序》故佩弦以自急。──《韩非子·观行》引弦而战。──《淮南子·人间训》抚弦登陴。──南朝梁·丘迟《与陈伯之书》又如：弦箭（弦上之箭）；弦栝（弓弦和箭末扣弦处）[2]弓弩。如：弦刃（弓和刀）；弦木（指弓）；弦矢（弓箭）[3]乐器上的肠线或金属丝弦而鼓之。──明·刘基《郁离子·千里马篇》朝歌夜弦。──唐·杜牧《阿房宫赋》转轴拨弦。──唐·白居易《琵琶行（并序）》小弦切切又如：弦徽（琴弦与琴徽；系琴弦之绳。后也指琴面上的标志）；弦乐（丝弦乐器）；弦子（胡琴）；弦吹（泛称弦管乐）；弦柱（乐器上绾丝的柱子）；弦桐（琴的别名。以桐木为造琴良材，故名）[4]弦乐器孔子烈然返瑟而弦。──《吕氏春秋》又如：弦子（胡琴）；弦吹（指弦乐器和管乐器）；弦柱（乐器绾丝之柱）；弦乐（丝弦乐器）；弦子（三弦）[5]弦乐器弹奏出的声音管清疑警鹤，弦巧似娇莺。──唐·刘禹锡《历阳书事七十韵》又如：弦歌（歌泳诵读，也指儒家的礼乐教化）；弦节（琴瑟之节拍）；弦外之音（同“弦外之音”。喻指含蓄不尽的言外之意）[6]连结曲线上两点的直线；特指曲线上正割的两个交点之间的线段〖chord〗[7]直角三角形的斜边（直角所对的边）勾三、股四、弦五。──《周髀算经》[8]四分之一地平圈按四分之一划分的一个部分或相当于这一部分的基本方位点月球公转的四分之一。即上弦是月球在太阳之东90°时的位相，下弦是月球在太阳之西90°时的位相。如：上弦；下弦[9]半圆形的月亮月中分谓之弦。──《论衡·四讳》又如：弦朔（指农历每月的初七、初八、廿二、廿三日（弦日）和初一（朔日））；弦晦；弦望（月相变化）[10]形成直角的三体的一种组态，尤指太阳系中太阳位于90°角顶点的组态〖dichotomy〗[11]周代国名。春秋时为楚所灭。故城在今河南省潢川县西南楚人灭弦，弦子奔黄。──《春秋》[12][方言]发条。如：上弦；钟弦[13]弦脉。中医指脉气紧张，是脉象之一六脉皆弦，因平日郁结所致。──《红楼梦》又如：弦怯（指弦脉虚弱）；弦芤（切脉时如同指按丝弦、浮大中空）[14]姓弦xián【动】[15]弹奏琴瑟等弦乐器北面而弦。──《礼记·乐记》。注：“谓鼓琴瑟也。”匡坐而弦。──《庄子·让王》春诵夏弦。──《礼记·文王世子》又如：弦音（拉弓弦的声音）；弦琴（弹琴）[16]安上弓弦弦大木为弓。──《后汉书》又如：弦弧（在曲木上张弦成弓）★部首:弓笔画:3外笔画:5☆笔顺码：51541554

弦不是多音字，只有一个读音，拼音是xián。基本释义：1、弓背两端之间的绳状物，用其弹性以发箭：弓～。2、乐器上经过摩擦、振动发声的线。3、钟表等的发条。4、连接圆周上两点的线段。5、中国古代称不等腰直角三角形中对着直角的斜边。扩展资料组词 三弦 定弦 上弦 心弦 弦歌一、三弦[sānxián] 解释：弦乐器。木筒两端蒙蛇皮，上置长柄，有弦三根，故名。清陈维崧《菩萨蛮·燕市赠相者》词：“酒尽拨三弦，狂歌《菩萨蛮》。” 二、定弦[dìngxián] 解释：比喻拿准了主意。周立波《暴风骤雨》第二部二四：“老田头走到老孙头跟前，问道：‘你要哪个马？’老孙头说：‘还没有定弦。’”三、上弦[shàngxián] 解释：给钟表等上发条，旧称上弦。清沉初《西清笔记·职志》：“西间钟一座，高大如之，蹑梯而上，启钥上弦，一月后再启之，积数十年无少差。声远乾清门外。文襄每闻午正钟，必呼同直曰：表可上弦矣。” 四、心弦[xīnxián] 解释：即心。以受感动能起共鸣，故称。刘半农《无题》诗：“我的心弦和你的，风与水般协和着。”刘心武《班主任》：“同宋宝琦本人及其家庭的初步接触，竟将张老师心弦中的爱弦和恨弦拨动得如此之剧烈，颤动得他竟难以控制自己。”五、弦歌[xiángē] 解释：依琴瑟而咏歌。《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。”郑玄注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”

弦拼音：[xián] [释义] 1.系在弓背两端的、能发箭的绳状物。 2.乐器上发声的线。 3.中国古代称不等腰直三角形的斜边。4.中医脉象名。

辞典上只有一个“xian”音，但是据我见到的说起数学上的“正弦”时，都是读的“xuan”，使他们读错了还是数学界约定俗成的读音？我从初中就开始有意识地读“正弦（xian)”，但是一直到大学都没有见到这么读的，弄得我都开始怀疑自己读错了。

四川宜宾红楼梦酒业集团位于中国酒都--历史文化名城宜宾西北郊，岷江河畔丹山崖下，这里山青水秀、气候宜人、泉水甘冽、酿酒微生物成群聚集，出好酒的自然条件得天独厚。 集团公司充分利用特有的自然条件，精选高粱、大米、糯米、小麦、玉米五粮为原料，以数千年老窖结合《红楼梦》用酒秘方和宫廷御酒秘方，汲丹山碧水地下良泉、综合历代传统工艺、采用现代高新技术精酿而成的红楼梦名酒系列，具有独特的五粮风味，在酒类行业独树一帜。 红楼梦名酒系列，曾多次获省名酒、国家、部委名酒奖，中国食品博览会金奖，中国文化名酒，国际金奖及消费者信得过优质产品，“世界之星”国际包装大奖。 红楼梦名酒系列：酒质上乘、风味独特、文化含金量高，是酒与文化完美结合的典范。酒界泰斗秦含章、著名酿酒专家朱梅、书法协会会长启功等赞誉：“梦酒色、香、味都是上品”；外国友人及国际客商纷纷评价：“红楼梦十二金钗酒了不起、顶好”、“喝来喝去还是喝梦酒最好”、“梦酒系列，酒名好、酒质佳，世界难找这样的好酒，是中国名酒中的一支奇葩”。 红楼梦名酒系列是拓展酒文化的杰作，是展现五千年华夏文明的高贵名酒，为中华民族悠久的酒文化在新世纪独领风骚奠定了坚实的基础。 地址：成都市抚琴西路215号(二环路羊西线路口)汇源大厦5楼B座电话：028-87762705 87762701 87762695E-mail：hlmsell@tom.com蜀ICP备05020653号 主要产品有：家梦酒、乡梦酒、国梦酒、禧梦酒、吉祥梦酒、如意梦酒、金钗梦酒等系列。 宜宾红楼梦酒业集团为适应市场经济发展，组建了以罗斌先生为总经理的宜宾红楼梦酒业集团销售公司，网络了一大批酒界职业精英，打造出一支诚信、团结、敬业的营销管理团队。新的理念、新的动力，集团销售公司的成立，标志着红楼梦酒业集团的重大改革，标志着梦酒集团已经翻开了新的历史篇章。 公司在2004年春季全国糖酒商品交易会上投入巨资120万强势宣传，优良的品质，全新的包装，全新的理念深受全国经销商的青睐，一举签下了2亿的订单。 会后公司领导积极组织各大区经理，分派到各市场，一切为了经销商和消费者考虑，使公司产品迅速占领市场，上半年完成全年销售任务的70%。 2005年春交会，公司再次投入巨资宣传，同时将重拳出击，在公司原有产品基础上隆重推出极具文化内涵和收藏价值的豪华礼盒装“红楼梦十二金钗酒”，该品牌每年限量10万盒，现已预定了3万余盒。招商政策和支持： 红楼梦酒业为进一步拓展市场，特别优惠和扶持各类型各行业的经济实体和个人加盟红楼梦大家庭，共谋发展。 1、区域市场独家总经销。 2、全程的营销策划支持。 3、全方位的宣传支持：省级卫视，地方卫视全方位立体式的宣传覆盖。 4、专业人员协同全方位拓展市场。 5、协助经销商对市场资源进行优化配置与整合。 6、对市场的严密监控，杜绝窜货，确保市场的良性运作。 7、在确保市场运作畅通的同时，对局部重点市场进行重点投入。 8、完成销售任务公司将给予奖励。 9、合理的产品定位，价格，市场策略及运作，将使您获得高额的利润回报。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经?邶风?击鼓》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰?琴歌》６这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》７入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》８曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》９君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》１０凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》１１还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》１２如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》１３嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》１４相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》１５自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》１６相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》１７落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》１８天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》１９似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》２０直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》２１深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》２２人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》２３此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》２４相思一夜情多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》２５问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》２６身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》２７兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》２８平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》２９一寸相思千万绪，人间没?安排处。－李冠《蝶恋花》３０十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》３１今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经?唐风?绸缪》３２天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》３３在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》３４重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》３５一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》３６春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》３７他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》３８尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》３９关关雎鸠，在河之洲。窈?淑女，君子好逑。－佚名《诗经?周南?关雎》４０人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》４１此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》４２只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》４３落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》４４可怜无定河边骨，犹是春闺梦?人。－陈陶《陇西行》４５千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》４６梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》４７结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》４８寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔?窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》４９一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》５０　天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》５１不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。－席慕蓉《印记》５２愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》５３鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》５４执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》５５　诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》５６换我心，为你心，始知相忆深。－顾?《诉衷情》５７忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》５８春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》５９相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》６０相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》６１玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－温庭筠《杨柳枝》６２忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》６３天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》６４都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》６５人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》６６滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》６７泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》６８瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》６９锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》７０若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》７１多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》７２花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》７３若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳?赠歌者》７４明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》７５思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》７６生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》７７休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》７８妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》７９不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》８０同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》８１夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》８２从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》８３多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》８４无情不似多情苦，一寸还成千万缕。－晏殊《玉楼春》８５　唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》８６别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》８７相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》８８直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》８９相思本是无凭语，莫向花?费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》９０离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》９１若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》９２开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》９３明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》９４临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》９５泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》９６还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》９７终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》９８欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》９９离恨却如春草，更行更远还生。－李煜《清平乐》１００鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.－晏殊《清平乐二首其二》

关 雎⑴(周 南)⑵关 关 雎 鸠， 在 河 之 洲。 ⑶窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 ⑷参 差 荇 菜， 左 右 流 之。 窈 窕 淑 女， 寤 寐 求 之。 ⑸求 之 不 得， 寤 寐 思 服。 ⑹悠 哉 悠 哉， 辗 转 反 侧。 参 差 荇 菜， 左 右 采 之。 窈 窕 淑 女， 琴 瑟 友 之。 ⑺参 差 荇 菜， 左 右 毛 之。 ⑻窈 窕 淑 女， 钟 鼓 乐 之。 【 注 释 】 ⑴关 雎 ： 篇 名。 它 是 从 诗 篇 第 一 句 中 摘 取 来 的。 《诗 经》 的 篇 名 都 是 这 样 产 生 的。 ⑵周 南 ： 西 周 初 期 周 公 旦 （公 元 前 1063－前 1057 年） 住 东 都 洛 邑 （在 今 河 南 省 洛 阳 市）， 统 治 东 方 诸 侯。 “周 南” 郎 是 周 公 统 治 下 的 南 方 诗 歌。 《关 雎》 是 一 首 情 歌， 写 一 个 贵 族 男 子 爱 上 了 一 个 采 荇 菜 的 姑 娘， 思 慕 她， 追 求 她， 想 和 她 结 婚。 ⑶关 关： 象 声 词， 鸟 的 啼 叫 声。⑷好 逑 ： 等 于 说 “佳 偶”。 逑： 配 偶。 ⑸寤 ： 醒 着。 寐 ： 睡 着 了。 ⑹思 服： 思 念。 服： 想。 ⑺琴 瑟 友 之： 弹 琴 鼓 瑟 来 表 达 对 她 的 爱 慕。 ⑻毛 ： 摸， 这 里 是 选 择 的 意 思。

不要把筷子竖插在碗盆上 劝菜家里用餐时，如果把筷子竖插在盛有食品的碗或者盆子上，往往会受到家里老人的阻止或呵斥，这是为什么？原来用筷礼仪中有这条忌讳。中国从很古的时候起，就有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人和活人不一样，活人用筷子进食很方便，而死人已脱离躯壳，只有灵魂飘游在冥界，不再能自如地使用筷子，所以，祭品的碗盆上面才竖插筷子，而平常生活中如果将筷子竖插在碗或盆上，就算是犯了忌讳。 在饮食方面，莆仙人用筷的民俗忌讳也特别多。禁忌用筷子头叩打婴儿和小孩的头部面部等，以防误伤。如把筷子平放碗口，叫“碗口筷”，宴请宾客时这么做等于在下逐客令。莆仙沿海渔民饭后也忌把筷放在碗口，而是把手中的筷子在碗上绕了几绕，再放下筷子，说这是怕船搁浅，筷子绕了几绕，表示渔船绕过了暗礁和浅滩，然后停泊就安稳可靠了。用饭前，把一双筷子直插在饭中俗称“死人筷”，只有在给死者上供品祭拜时才这么做。使用的筷子一长一短谓之“短命筷”，民间俗信“孕妇若使用长短筷，生下的孩子会跛脚”。平时忌用筷子敲碗盒。此谓“讨饭筷”，因乞丐讨饭时常敲碗盆伴有哀求声。挟菜时，忌汤汁淌滴餐桌，这种情形状如流泪，故称“泪筷”；挟了菜又放下，谓之“半途筷”；挑精拣肥乱翻菜肴俗称“乱筷”。办丧事进餐时，使用的筷子必须是白色的，如用红色筷则是对死者大不敬，但也有例外，如死者有了五代孙的，用红筷吃丧席，则表示这位老人有福气，俗称“吃福”。到人家做客用餐，或进饭馆用餐，吃完筷子不宜搁在碗口上，也不用洗碗筷，一般由主人或店主洗。 餐桌上摆放筷子要放在碗的右边，筷子头朝座位，而祭礼时摆筷，则要将筷子头朝神位，忌倒过来放。莆仙民间还有一忌，那就是什么时候才能动筷。入坐筵席后，要看坐在首席位上的人什么时候动筷，其它人才能动筷，这也是一种尊老敬贤的做法。席间，掉落筷子会被视为不吉利，可易换一双，不要俯身去捡。特别是喜筵或正月餐饭时，不慎碰落了筷子，宜说声“快乐”（与筷落同音）或“快快乐乐”以取回好兆头。 中国汉族饮食禁忌，流行于全国各地。 中国人习惯用筷子吃饭，筷子一般用右手执拿，俗以为拿筷子的位置要适中，忌讳拿得过高或过低。因为从手拿筷子的位置可以占卜出未来孩子找对象离家是远还是近，筷子拿得过高，对象必定离家远，拿得过低，对象必定离家近。有些家长怕孩子离自己太远，而有些父母则希望孩子能远走高飞，不要没出息死守在自己身边，这样便对孩子拿筷子的位置各有所忌讳了。 民间还忌讳吃饭前用筷子敲空碗。俗以为这是“穷气”，因为旧时乞丐要饭时才这样当当地敲。把筷子插在盛好的米饭上也是不允许的。据说这是丧葬时敬鬼神的方式，容易让人想到死人，是不吉利的。山东一带又忌讳把筷子横担在碗上，说这是供奉死人的放法。传说明代之前有把筷子担在碗上的风俗，后来明太祖斥责说这是恶模样，于是便逐渐成为一种禁忌。 河南郸城民间对吃饭用筷有八忌：一忌舔筷；二忌迷筷，拿不定主意，手握筷子在餐桌上乱游寻；三忌移筷，刚吃过一个菜接着又吃另一个菜，中间不停顿，不配饭，四忌粘筷，用粘了饭的筷子去夹菜；五忌插筷，把筷子插在饭莱上；六忌跨菜，别人夹菜时，跨过去夹另一菜；七忌掏莱，用筷子在菜中间扒弄着吃；八忌剔筷，用筷子剔牙。这些禁忌大都是与卫生、谦让、礼貌有关。 另有些讲究的人家，酒杯碗筷的放置都有规矩，不许乱放。有“杯不出栏，筷不出缘”的说法。筷子要放在杯子的一侧，以妨快(筷)分开之嫌，筷子要一般齐，怕联想到“三长工短”的恶语。 日本料理的用筷礼仪 1、取筷子时要以左手托住 拿筷子的第一步骤，即是拿取的方法。实际上接触筷子的是拇指、食指和中指，但无名指和小指也需紧靠中指。首先以右手拿住横放的筷子中央部，再以右手从下托住，并将右手滑向筷子向右端，然后，手掌反转朝上，移向筷子中央位置。当拇指移至中央上方时，应紧拿住，接着放开左手。 2、卫生筷应上下分开 一般待客时多使用卫生筷，不过，较正式的料理店所使用的，则是木纹清晰的杉筷等高极品。要拉开卫生筷时，首先需以前述正确的取筷方法，横拿住筷子，再双手上下逐渐拉开卫生筷的动作也不可太过夸张。还有，除了极简陋的筷子外，拉开后磨擦筷尖，可说是相当不好的习惯。 3、手中有碗时筷子的拿法 吃日本料理时，大多是手中端着碗进食。假如手里已拿着筷子，再以同一手取碗或放下碗，虽没违反礼节，但手中没有筷子，能伸直全部指头去取碗，姿势会更为优雅。如果手中已有碗，拿取筷子的方法也有所不同。当用左手的中指和无名指之间(或无名指和小指之间)夹住筷子左端，然后右手反转拿住。 千万别忘了，每次要拿碗时，一定要先放下手中的筷子。也许各位觉得这很麻烦，但只要习惯也就成自然了。 中国人用餐排坐的讲究 中华饮食源远流长。在这自古为礼仪之邦，讲究民以食为天的国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。 中国的饮宴礼仪号称始于周公，千百年的演进，终于形成今天大家普遍接受的一套 饮食进餐礼仪，是古代饮食礼制的继承和发展。 饮食礼仪因宴席的性质、目的而不同；不同的地区，也是千差万别。古代的饮食礼仪是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。而现代饮食礼仪则简化为：主人(东道)，客人了。 作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约。抵达后，先根据认识与否自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排，然后入座：这个“排座次”，是整个中国饮食礼仪中最重要的一部分。 从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。 家庭宴请，首席为地位最尊的客人，主人则居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未动手，大家都不能动手。 巡酒时自首席按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6……右手边依次为3、5、7……直至汇合。 若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2、4、6、8，右手边为3、5、7。 如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。 防止误坐了主人位子，你一定要等主人邀请之后再入席，懂礼貌的你当然也应该等长辈们落座之后，再坐下 几天前你收到朋友的邀请函，邀请你周末参加他的生日宴会，是一次中餐聚会。6点，你准时赴约，客人们也都到齐了。中餐讲的是热闹，所以一般都用圆桌，这和西方的长形餐桌不一样，主人的身份不容易通过位置来辨认，为了防止误坐了主人位子，你一定要等主人邀请之后再入席，懂礼貌的你当然也应该等长辈们落座之后，再坐下 中餐的食物一般都放在圆盘转桌上，方便大家取菜。一道菜肴上桌，也许它正好在你面前，那你也不必太拘泥，可以先夹一筷在自己碗里。而如果上来的菜不在你面前，你可千万不能抡起圆盘转桌就转到自己面前，或者起身跨过半张桌子去取民以食为天，中国的饮食文化驰名世界，中餐礼仪当然也声名远播。但随着时代的变迁，饮食文化正向多元化发展，西风东移的现象也日渐看涨，中餐中的很多古老礼节早已消失殆尽，但作为礼仪之邦，决不能只为了口腹之欲，而忽略了起码的礼貌，我们应该维系优雅的用餐礼节，这除了体现个人的素养之外，更能提升中餐的品质与内涵。 那么今天来和大家一起对中餐礼仪温故而知新 几天前你收到朋友的邀请函，邀请你周末参加他的生日宴会，是一次中餐聚会。6点，你准时赴约，客人们也都到齐了。中餐讲的是热闹，所以一般都用圆桌，这和西方的长形餐桌不一样，主人的身份不容易通过位置来辨认，为了食物，这样不但妨碍了其他客人用餐，也会给人留下不好的印象。不要急，主人会按顺序一一分配给在座各位的。 当然你也不能太客气了，偶尔主动转动圆盘转桌也是必要的，这也是你表现出对菜肴的满意。中国人吃饭图的就是热闹，客人吃的高兴了，主人当然有面子。因为餐桌上餐具、食物比较多，所以转动圆盘转桌的时候一定要看清楚周围是不是有碗筷杯子，否则很容易出现击倒一排多米诺骨牌的尴尬场面。 还有，圆盘转桌一般要按照顺时针转，而且要看清楚有没有其他客人正在夹菜，否则别人以为你要抢他的菜呢。 中餐料理，色香味各异，最好一次夹一种菜，并且等吃完后再夹另一道，千万别在碗里堆太多食物，这样不但混淆了你的味觉，也会给人吃相不雅观的坏印象。 当遇到汤菜等一些要用到公筷母勺的菜肴时，一定要记得放下自己的筷子或汤勺，改用公筷母勺来取菜，如果你想给主人或者长辈夹菜，也一定要用公筷母勺，这不但符合中餐礼仪，还有公共卫生的礼节在里面哦。 筷子是中餐中最具有中国色彩，也是最讲究的餐具。筷子是作为用餐工具的，所以千万不能拿在手里把玩或者敲打碗碟，这是非常不礼貌的。如果菜肴用筷子不容易夹住，可以用勺子来辅助一下，这样，汤汤水水的不会到处乱流，滚圆的一个丸子也不会蹦得满桌跑。夹好的菜，最好在自己面前的接碟中过渡一下，这样，你的吃相看起来不会太急切。如果遇到别人也来夹菜，要谦让，避免“筷子打架”。还有啊，千万不要在一个菜里用筷子刨地三尺，这样不但不卫生，其他客人也会很反感。筷子的礼仪和文化实在太博大精深了，我在以后的节目中会专门讲到筷子的文化。如果你吃完了，应该把筷子恢复原状，放回筷座上。 在西方的餐桌上当然找不到牙签，而在中餐餐桌上，一般都会备有牙签，其实最礼貌的应该不要在餐桌上剔牙，但实在需要的话，一定要用餐巾或者手遮挡一下。我想这一点不用说你也应该是这样做的了。 中餐如果没有茶，那就称不上是一道正宗的中餐了。如果你正好离茶壶最近，那你就应该担起斟茶的责任，先从最年长者开始，依次排列下来，最后才轮到自己。而如果是别人为你斟茶时，礼节上应该用手指轻敲桌子，这样做是对斟茶者表示感谢和敬意，如果不习惯的话，也一定要用语言或者手势来表达你的谢意。 同食共餐，能很好的增进感情，而吃中国菜则为此提供了一条捷径。一道菜大家吃，我为你盛菜，你劝我喝酒，大家其乐融融，这是中餐的气氛。但是在用餐过程中也要讲究一定的礼仪，不能高兴过了头，要不就乱作一团了，在和谐融洽、井然有序中享受团聚的热闹，这是中餐的文化。 如果你看过红楼梦，或其它明清小说，一定对里面繁复的用餐礼仪记忆尤深，小小一桌席，可以说凝结了中华千百年的文化积淀。现代用餐虽然用不着这些繁文缛节，但必要的礼仪还是少不了的。相信，只要我们多一些尊重和细心，中餐的礼仪文化一定能流传千古，而我们的用餐心情也会更加愉快和谐。

如何辨别玉石真假 简单的方法是： 一是看颜色。颜色是评估玉品质最重要的因素。颜色达到匀、阳、浓、正的玉为上品。“匀”是指均匀；“阳”是指色泽鲜明，给人以开朗、无郁结之感；“浓”是指颜色比较深；“正”是指没有其他杂色混在一起。 二是看质地。玉是硅酸盐在高温和高压下形成的多晶体矿物，其组成晶体的大小，会直接影响到经过琢磨后的光滑程度、透明度及色调。因此，多晶体结构越细密，玉的质地就越好。 三是看透明度。透明度是与质地相辅相成的物理现象。质地越幼细，透明度就越高。如果玉的通透程度犹如玻璃一样，其内晶体的细密程度就可以使光线直透而不受阻挡。 四是看后天加工。玉被开采出来时只是和矿石一样，必须由经验丰富的专业工匠将石中的有色部分小心地切割出不同的饰物形状，然后加工打磨和雕琢，经抛光上 蜡，才能到市场上出售。加工中完全未经任何漂白褪色或染色处理的为“A”级，价值为最高；被漂白褪色的为“B”级，价值则次之；被染色的“C”级价值较 低。优良的后天加工，可使玉锦上添花，价值倍增。 五看裂纹。玉上的裂纹可能是在开采或加工期间造成。有了裂纹后，无论其颜色、质地和透明度如何好，都会影响到它的价值。有时裂纹在其表面并不明显，但在阳光下仔细观察就可以看到。尤其是被漂白褪色或被染色的玉，裂纹皆为常见现象。 在辨别玉质量的同时，还要防止人造仿玉的以假乱真。人造仿玉是用玻璃、塑胶等材料染色后制成。玻璃仿玉大多内含气泡，色调鲜艳程度高，绿色带有很强的亮光，颜色与真玉有别。塑胶仿玉比真玉轻，透明度极差，色调暗哑，与真玉相差甚远。 古代对玉石的价值判别有一口语：一清二浊三花四赤五色七彩九迷离。 一清二浊---------玉石的成份辨别。 三花四赤五色七彩九迷离---------玉石的定色质量分法。 古代玉石的成份辨别 一清： 质地越清越好，清到澄清，能透澈而不见杂质，为上品。 二浊： 浊度要浓，浊到反光，看到内容，浓度越均匀且没杂质，为上品。 古代玉石的定色质量分法 三花： 玉石成品的立体感，主要取决于雕工，利用玉石的原始材料状况，对玉石作最有价值的造形设计，显示玉石的特质。 四赤： 指玉石的亮度及光度，没有暇疵 五色： 成色差越少越好，玉石的本色，如绿、红等，颜色差越少越好 七彩： 又称闪色，即玉石对光线的折射颜色，例如在一种光源及光度下是何色，在另一种的光源及光度下的颜色变化，此明暗中的颜色变化越大越好。 九迷离： 玉质及造形、颜色，宜人宜事，意义非凡。单色下，非常艳丽，可衬拖佩戴的人，个人的人格特质，相衬得宜。 ——————————我是美丽分割线———————————— 关于翡翠的知识 翡翠，是以硬玉矿物为主，并含有其他辉石族矿物和少量闪石族矿物的纤维状，柱状集合体.硬玉是一种含钠(Na)铝(AL)的硅酸盐矿物.当其中的铝被一定数量的铬(Cr)替换后，就可呈现绿色，以翠绿色为上品。 习惯上把翡翠中的绿色，简称为‘翠‘。这也是翡翠中最宝贵的部分。 1、翠绿色 评价一件翡翠饰品的第一位因素，就是看‘翠‘(要求四个方面:浓，阳，正，匀)，以及‘ 翠‘在饰品中的多与少。如果一只翡翠手镯，通体翠绿，达到浓阳正匀的要求，则这只手镯的价格至少就得七位数，甚至八位数.1995年春，香港拍卖会上一只 几乎全绿的手镯，以12120000元港币成交，打破了单个手镯拍卖的世界纪录!(评价翡翠，除颜色之外还有其他的因素，在此不赘) 2、黑色 翡翠中的黑色，主要有两种物质： 一种是钠铬辉石(可以形象地理解，硬玉矿物中的铝被适量的铬替换后可呈现翠绿色，若100%地被铬替换，就不是呈现绿色而是黑色了.这时，也就不再是硬玉而变成钠铬辉石了)，这种成分越多就使翡翠的品级降低。 一种是铬铁矿(Chromite)，这是一种氧化物类的矿物，是提取金属铬的主要矿石.它常是黑色不透明的粒状物，其在翡翠中出现(特别是数量多时)也会影响到品级。 ——————————我是秀豆分割线———————————— 天然玉和人工玉 目前，市场上一些出售宝玉的摊点，常常混杂进一些加工精湛的人工玉。可靠的辨别方法是：看、听、测试。 看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽； 听，真玉声音清脆，反之声音闷哑； 测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。 常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石（大理石）、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。 塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。 着色玻璃也容易区别。只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。 比较难辨的是电色假玉，这是经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为“蜘蛛爪”。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。 以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重3.3－3.4，而人造合成玉比重仅2.8。用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。 用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。古人说：“玉赛硝，必定高。”就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼 光。白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。弄清这几条，就不会把硝子制品当成玉器了。 ——————————我是酷毙分割线———————————— 小资料：玉器市场上的A货和B货 “A货”是指翡翠经过传统工艺加工处理后，不改变其内部结构、颜色和硬度，只改变其形态和外观的玉器。原石原色的不经化学处理的玉器可以世代相传，其价格亦较高。现在优质老坑种翡翠玉因其产量越来越少因而在国际拍卖中的价格每创新高。 “B货”是指通过化学、高温处理后，除去其内部的杂质，再注入透明的液体，使其变得更加晶莹漂亮的玉器。“B货”由于其内部结构已改变，时间长了就会失去原色，失去它的价值。 “C 货”是经过 染色的玉，只能当作人造宝石。 “B＋C货”是经化学漂白再充填树脂后染色的玉，亦只能当作人造宝石。 玩玉新手必读----容易与白玉混淆的几种矿石 一:方解石类 方解石类玉石，外观近似白玉，例如市场上所谓的“阿富汗（或巴基斯坦）白玉”就是由方解石形成的玉石，其实就是一种大理石，只不过色很白，半透明，常雕成白菜，寓意象征“百财”。这种玉石比重小，用手掂试，有发飘的感觉。硬度很低，普通小刀即能刻动，是不难识别的。大理岩玉石颜色呈白色，蜡状光泽，内部结构为水线状、条纹状。阿富汗白玉玉质非常细腻均匀，光泽油润，肉眼看不到玉花，经常用来冒充上等白玉或羊脂玉，辨别的方法很简单，只要用手指甲使劲刮一下，如果能刮下一点白色的皮，就不是白玉。 二:石英石类 石英岩类玉石色白、质地较细，外观很像白玉，过去所谓“京白玉”，就是一种细粒石英岩，地矿部门称“油石”矿，颗粒很细，但不能称为白玉，石英岩类玉石硬度比白玉高，因此比白玉有更强的玻璃光泽，在无仪器检测时可据此分辩。 1、水石：这种玉石主要成分是石英岩，其硬度较高，但脆性强，易断裂。内部结构是颗粒状。水石常用来冒充和田玉的极品羊脂玉，羊脂玉是羊脂肪的白色，水石是苍白的颜色；羊脂玉是油脂光泽，水石较干涩，光泽不好。 2、水白玉：是河南南阳玉的一种，属斜长石，玻璃光泽，有的很透，也有半透的，手掂较轻飘，整体看上去白中发乌（与发灰或烟青的青花玉全然不同），但仔细看时又找不到“乌”在什么地方，又叫乌白玉，地摊上多见。 3、东陵石：产地较多，新疆也产东陵石，属石英岩，粒状结构，光泽强，比重略轻，东陵石也常用来做玉饰品，东陵石手镯市场价约100~150元左右，小挂件约30~50元，有名的“石头记”（玉器联销店）就有许多东陵石观音和佛。其他与白玉相似的玉石很少用来做饰品，因价值太低，只用来做大型雕件。 白玉有时可看到手工打磨遗留下来的顺着某一方向的纹路；注意观察阴刻线，由于和田白玉韧性很强，雕刻时不容易起崩，阴刻线两侧不容易起崩口，石英岩类玉石硬度虽然高，但韧性差，脆性强，阴刻线容易起崩口。正是由于这个原因，许多石英岩类玉石都是用模子压出来的，没有手工雕刻痕迹。在大小相同的情况下，用手掂一掂两块石头，软玉较石英岩重，因为软玉的密度较石英岩的密度大。

玉器的优劣、真假辨别方法： 水鉴别法→ 将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。 手触摸法→ 若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。 视察法→ 将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉。 舌舐法→ 舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉。 放大镜观看法→ 将选购的玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次之。即使是真玉，有裂痕的其价值亦大减，裂痕越多越明显的，价值也就越低。 造假玉者只有前述的罐子玉一例。罐子玉虽与玉极相似，若仔细观察，均有气眼。与真玉相比，假玉表面上微有蝇脚，无论人工如何磨擦，久远不润，且脆甚。 石头冒充的假玉，骤视之颇与玉相似，但均不温润，且色泽鲜明过度，多不透明，硬度多低于玉。正因为它们的硬度低，所以真玉无论怎样的磨擦不会起什么变化，而且越盘越温润。而石一磨擦，马上会起变化，有条纹出现。 对假玉的鉴别除了以上的方法外，最主要是从玉质上来鉴别。在科学未发达的时代，古人无法鉴别宝石和玉石的矿物成分，因此，每遇宝石，只好以颜色来区别。在今天，我们虽然已经有了矿物学知识，但在进行玉质鉴别时，玉石的色彩仍然是重要的依据之一，因为颜色是最直观而又便于识别的标志，用肉眼可以看得到。 玉石呈现各种颜色的原因，同其矿物组成有关。也就是说，玉石的颜色同矿物对可见光（白光）不同波长的吸收和吸收程度有关。同时颜色也同矿物中所含色素离子以及晶体的缺陷有关。 关于我国传统的玉石和常见宝石的颜色，我国珠宝工艺美术界多年来积累了不少的经验，并出现了许多有形象的颜色名称。如翡翠有宝石绿（色似祖母绿宝石）、艳绿（色翠不黑）、黄阳绿（色翠微黄）、阳俏绿（色翠亮）、玻璃绿（色翠透明）、鹦哥绿（色同鹦哥羽毛）、菠菜绿（色浓但不鲜艳）、浅水绿（翠色浅）、浅阳绿（色浅且亮）、蛙绿（色似青蛙）、瓜皮绿（似西瓜皮）、梅花绿（翠点似梅花状）、灰绿（绿中带灰）、蓝绿（蓝中带绿）、油绿（绿而暗灰）、藕粉地（淡粉紫色调）、紫罗兰（紫罗兰色）、铬黑（黑绿）、白料（白色）、翡料（全绿色）等颜色。 软玉有白色（白玉）、脂白（羊脂玉）、青灰或青白（青白玉）、青色（白灰、白绿色青玉）、黄色（黄玉）、绿色（绿玉）、黑色（墨玉）、游彩（台湾省产软玉猫眼石），此外尚有带黄褐色表皮的虎皮玉和糖玉及杂色软玉等。 蓝田玉有白中带绿、白中带黄绿，颜色不很均匀，常星云雾状、斑点状。 南阳玉有白、绿、紫、黄、翠绿、深翠绿、蓝绿、纯蓝、蓝中透白、绿中透白、乳白、紫白色等。据河南地质局统计有30多种颜色。 绿松石有绿、草绿、黄绿、白绿、浅白、浅蓝绿、天蓝、湖蓝、绿中有黑斑和黑线等。 玛瑙有红、紫红、褐红、土红、暗红、白、灰白、灰、绿、草绿、葱绿、蓝、蓝白、蓝色以及各种颜色组成色纹或色带等，颜色多而杂。 青金石有蓝、蓝中带紫色调、浓蓝、深蓝、蓝中闪金星（含黄铁矿），蓝中带白（含方解石）等。 孔雀石有绿、孔雀绿、暗绿、浅绿和暗色组成条纹、翠绿、黄绿等色。 硅孔雀石有浅天蓝绿色、天蓝色、色似绿松石等。 钻石有无色、白、黑、紫、绿、黄、深黄、褐、黄褐、黄绿、蓝绿、蓝、灰黑等色。 红宝石有红、浅红、粉红、暗红、褐红、血红、玫瑰紫红等颜色。 蓝宝石有蓝、天蓝、浅蓝、浓蓝、蓝紫、紫、褐、黄、黄绿、无色、灰白等。 绿宝石有无色、绿、灰绿、黄绿、黄、金黄、粉红、翠绿（即祖母绿）、天蓝（即海蓝）等色。 黄宝石有无色、黄、淡黄、酒黄、蓝、天蓝、浅绿、绿、黄绿等色。 金绿宝石有无色、黄、淡黄、葵花黄、褐、黄褐、黄绿、褐绿、游彩（猫眼石）、变色（变石）等。 碧圣有红、深红（双桃红）、浅红、绿、深绿、墨绿、黄绿、无色、天蓝、灰褐、蓝绿、蓝、紫、紫红、游彩（电器石猫眼石）等。 紫牙乌有以红色为主的铁铝榴石；以红色为主，也有玫瑰色、浓红、黑红的镁铝榴石；有绿、黄、黄绿、翠绿（乌拉尔祖母绿）的钙铝榴石；有翠绿的钙铬榴石等。 月光石有月白、白、灰白、浅蓝、天蓝、绿、游彩等色。 水晶有无色、紫（紫晶）、褐（茶晶）、黑（墨晶）、粉红以及含绿色、黑色、黄色等针状矿物包裹体（发晶）和含金云母、赤铁矿闪亮小片的耀晶。 萤石有无色、淡蓝、蓝绿、绿、黄、黄绿、紫、粉红、翠绿以及其它杂色等。 由上述可以看出，许多玉石和宝石的颜色有相同和相似的地方，当颜色区别不开时，就要借助于矿物学知识和仪器鉴别。比如玉的透明度与光泽，玉石和宝石的发光性，玉的比重和硬度，古五矿物的光学常数，观察古玉矿物的微观世界，利用化学分析法来鉴别古玉等等，除了玉石的颜色、光泽和透明度可用肉眼观察外，必须要靠走石学、矿物学的知识利用各种仪器来测量。尤其是化学分析法和电子显微镜测定法，不仅能准确地断定出玉质，而且还能推测出玉质的产地。只要把玉质确定后，一切假玉皆原形毕露。 通常有几种比较简单的辨别方法： 1、水鉴别法 将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。 2、手触摸法 若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。 3、视察法 将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉。 4、舌舐法 舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉。

1、取筷子时要以左手托住 拿筷子的第一步骤，即是拿取的方法。实际上接触筷子的是拇指、食指和中指，但无名指和小指也需紧靠中指。首先以右手拿住横放的筷子中央部，再以右手从下托住，并将右手滑向筷子向右端，然后，手掌反转朝上，移向筷子中央位置。当拇指移至中央上方时，应紧拿住，接着放开左手。 2、卫生筷应上下分开 一般待客时多使用卫生筷，不过，较正式的料理店所使用的，则是木纹清晰的杉筷等高极品。要拉开卫生筷时，首先需以前述正确的取筷方法，横拿住筷子，再双手上下逐渐拉开卫生筷的动作也不可太过夸张。还有，除了极简陋的筷子外，拉开后磨擦筷尖，可说是相当不好的习惯。 3、手中有碗时筷子的拿法 吃日本料理时，大多是手中端着碗进食。假如手里已拿着筷子，再以同一手取碗或放下碗，虽没违反礼节，但手中没有筷子，能伸直全部指头去取碗，姿势会更为优雅。如果手中已有碗，拿取筷子的方法也有所不同。当用左手的中指和无名指之间(或无名指和小指之间)夹住筷子左端，然后右手反转拿住。 千万别忘了，每次要拿碗时，一定要先放下手中的筷子。也许各位觉得这很麻烦，但只要习惯也就成自然了。 中国人用餐排坐的讲究 中华饮食源远流长。在这自古为礼仪之邦，讲究民以食为天的国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。 中国的饮宴礼仪号称始于周公，千百年的演进，终于形成今天大家普遍接受的一套 饮食进餐礼仪，是古代饮食礼制的继承和发展。 饮食礼仪因宴席的性质、目的而不同；不同的地区，也是千差万别。古代的饮食礼仪是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。而现代饮食礼仪则简化为：主人(东道)，客人了。 作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约。抵达后，先根据认识与否自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排，然后入座：这个“排座次”，是整个中国饮食礼仪中最重要的一部分。 从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。 家庭宴请，首席为地位最尊的客人，主人则居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未动手，大家都不能动手。 巡酒时自首席按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6……右手边依次为3、5、7……直至汇合。 若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2、4、6、8，右手边为3、5、7。 如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。 防止误坐了主人位子，你一定要等主人邀请之后再入席，懂礼貌的你当然也应该等长辈们落座之后，再坐下 几天前你收到朋友的邀请函，邀请你周末参加他的生日宴会，是一次中餐聚会。6点，你准时赴约，客人们也都到齐了。中餐讲的是热闹，所以一般都用圆桌，这和西方的长形餐桌不一样，主人的身份不容易通过位置来辨认，为了防止误坐了主人位子，你一定要等主人邀请之后再入席，懂礼貌的你当然也应该等长辈们落座之后，再坐下 中餐的食物一般都放在圆盘转桌上，方便大家取菜。一道菜肴上桌，也许它正好在你面前，那你也不必太拘泥，可以先夹一筷在自己碗里。而如果上来的菜不在你面前，你可千万不能抡起圆盘转桌就转到自己面前，或者起身跨过半张桌子去取民以食为天，中国的饮食文化驰名世界，中餐礼仪当然也声名远播。但随着时代的变迁，饮食文化正向多元化发展，西风东移的现象也日渐看涨，中餐中的很多古老礼节早已消失殆尽，但作为礼仪之邦，决不能只为了口腹之欲，而忽略了起码的礼貌，我们应该维系优雅的用餐礼节，这除了体现个人的素养之外，更能提升中餐的品质与内涵。 那么今天来和大家一起对中餐礼仪温故而知新 几天前你收到朋友的邀请函，邀请你周末参加他的生日宴会，是一次中餐聚会。6点，你准时赴约，客人们也都到齐了。中餐讲的是热闹，所以一般都用圆桌，这和西方的长形餐桌不一样，主人的身份不容易通过位置来辨认，为了食物，这样不但妨碍了其他客人用餐，也会给人留下不好的印象。不要急，主人会按顺序一一分配给在座各位的。 当然你也不能太客气了，偶尔主动转动圆盘转桌也是必要的，这也是你表现出对菜肴的满意。中国人吃饭图的就是热闹，客人吃的高兴了，主人当然有面子。因为餐桌上餐具、食物比较多，所以转动圆盘转桌的时候一定要看清楚周围是不是有碗筷杯子，否则很容易出现击倒一排多米诺骨牌的尴尬场面。 还有，圆盘转桌一般要按照顺时针转，而且要看清楚有没有其他客人正在夹菜，否则别人以为你要抢他的菜呢。 中餐料理，色香味各异，最好一次夹一种菜，并且等吃完后再夹另一道，千万别在碗里堆太多食物，这样不但混淆了你的味觉，也会给人吃相不雅观的坏印象。 当遇到汤菜等一些要用到公筷母勺的菜肴时，一定要记得放下自己的筷子或汤勺，改用公筷母勺来取菜，如果你想给主人或者长辈夹菜，也一定要用公筷母勺，这不但符合中餐礼仪，还有公共卫生的礼节在里面哦。 筷子是中餐中最具有中国色彩，也是最讲究的餐具。筷子是作为用餐工具的，所以千万不能拿在手里把玩或者敲打碗碟，这是非常不礼貌的。如果菜肴用筷子不容易夹住，可以用勺子来辅助一下，这样，汤汤水水的不会到处乱流，滚圆的一个丸子也不会蹦得满桌跑。夹好的菜，最好在自己面前的接碟中过渡一下，这样，你的吃相看起来不会太急切。如果遇到别人也来夹菜，要谦让，避免“筷子打架”。还有啊，千万不要在一个菜里用筷子刨地三尺，这样不但不卫生，其他客人也会很反感。筷子的礼仪和文化实在太博大精深了，我在以后的节目中会专门讲到筷子的文化。如果你吃完了，应该把筷子恢复原状，放回筷座上。 在西方的餐桌上当然找不到牙签，而在中餐餐桌上，一般都会备有牙签，其实最礼貌的应该不要在餐桌上剔牙，但实在需要的话，一定要用餐巾或者手遮挡一下。我想这一点不用说你也应该是这样做的了。 中餐如果没有茶，那就称不上是一道正宗的中餐了。如果你正好离茶壶最近，那你就应该担起斟茶的责任，先从最年长者开始，依次排列下来，最后才轮到自己。而如果是别人为你斟茶时，礼节上应该用手指轻敲桌子，这样做是对斟茶者表示感谢和敬意，如果不习惯的话，也一定要用语言或者手势来表达你的谢意。 同食共餐，能很好的增进感情，而吃中国菜则为此提供了一条捷径。一道菜大家吃，我为你盛菜，你劝我喝酒，大家其乐融融，这是中餐的气氛。但是在用餐过程中也要讲究一定的礼仪，不能高兴过了头，要不就乱作一团了，在和谐融洽、井然有序中享受团聚的热闹，这是中餐的文化。 如果你看过红楼梦，或其它明清小说，一定对里面繁复的用餐礼仪记忆尤深，小小一桌席，可以说凝结了中华千百年的文化积淀。现代用餐虽然用不着这些繁文缛节，但必要的礼仪还是少不了的。相信，只要我们多一些尊重和细心，中餐的礼仪文化一定能流传千古，而我们的用餐心情也会更加愉快和谐。

要小心点

不要把筷子竖插在碗盆上 劝菜家里用餐时，如果把筷子竖插在盛有食品的碗或者盆子上，往往会受到家里老人的阻止或呵斥，这是为什么？原来用筷礼仪中有这条忌讳。中国从很古的时候起，就有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人和活人不一样，活人用筷子进食很方便，而死人已脱离躯壳，只有灵魂飘游在冥界，不再能自如地使用筷子，所以，祭品的碗盆上面才竖插筷子，而平常生活中如果将筷子竖插在碗或盆上，就算是犯了忌讳。 在饮食方面，莆仙人用筷的民俗忌讳也特别多。禁忌用筷子头叩打婴儿和小孩的头部面部等，以防误伤。如把筷子平放碗口，叫“碗口筷”，宴请宾客时这么做等于在下逐客令。莆仙沿海渔民饭后也忌把筷放在碗口，而是把手中的筷子在碗上绕了几绕，再放下筷子，说这是怕船搁浅，筷子绕了几绕，表示渔船绕过了暗礁和浅滩，然后停泊就安稳可靠了。用饭前，把一双筷子直插在饭中俗称“死人筷”，只有在给死者上供品祭拜时才这么做。使用的筷子一长一短谓之“短命筷”，民间俗信“孕妇若使用长短筷，生下的孩子会跛脚”。平时忌用筷子敲碗盒。此谓“讨饭筷”，因乞丐讨饭时常敲碗盆伴有哀求声。挟菜时，忌汤汁淌滴餐桌，这种情形状如流泪，故称“泪筷”；挟了菜又放下，谓之“半途筷”；挑精拣肥乱翻菜肴俗称“乱筷”。办丧事进餐时，使用的筷子必须是白色的，如用红色筷则是对死者大不敬，但也有例外，如死者有了五代孙的，用红筷吃丧席，则表示这位老人有福气，俗称“吃福”。到人家做客用餐，或进饭馆用餐，吃完筷子不宜搁在碗口上，也不用洗碗筷，一般由主人或店主洗。 餐桌上摆放筷子要放在碗的右边，筷子头朝座位，而祭礼时摆筷，则要将筷子头朝神位，忌倒过来放。莆仙民间还有一忌，那就是什么时候才能动筷。入坐筵席后，要看坐在首席位上的人什么时候动筷，其它人才能动筷，这也是一种尊老敬贤的做法。席间，掉落筷子会被视为不吉利，可易换一双，不要俯身去捡。特别是喜筵或正月餐饭时，不慎碰落了筷子，宜说声“快乐”（与筷落同音）或“快快乐乐”以取回好兆头。 中国汉族饮食禁忌，流行于全国各地。 中国人习惯用筷子吃饭，筷子一般用右手执拿，俗以为拿筷子的位置要适中，忌讳拿得过高或过低。因为从手拿筷子的位置可以占卜出未来孩子找对象离家是远还是近，筷子拿得过高，对象必定离家远，拿得过低，对象必定离家近。有些家长怕孩子离自己太远，而有些父母则希望孩子能远走高飞，不要没出息死守在自己身边，这样便对孩子拿筷子的位置各有所忌讳了。 民间还忌讳吃饭前用筷子敲空碗。俗以为这是“穷气”，因为旧时乞丐要饭时才这样当当地敲。把筷子插在盛好的米饭上也是不允许的。据说这是丧葬时敬鬼神的方式，容易让人想到死人，是不吉利的。山东一带又忌讳把筷子横担在碗上，说这是供奉死人的放法。传说明代之前有把筷子担在碗上的风俗，后来明太祖斥责说这是恶模样，于是便逐渐成为一种禁忌。 河南郸城民间对吃饭用筷有八忌：一忌舔筷；二忌迷筷，拿不定主意，手握筷子在餐桌上乱游寻；三忌移筷，刚吃过一个菜接着又吃另一个菜，中间不停顿，不配饭，四忌粘筷，用粘了饭的筷子去夹菜；五忌插筷，把筷子插在饭莱上；六忌跨菜，别人夹菜时，跨过去夹另一菜；七忌掏莱，用筷子在菜中间扒弄着吃；八忌剔筷，用筷子剔牙。这些禁忌大都是与卫生、谦让、礼貌有关。 另有些讲究的人家，酒杯碗筷的放置都有规矩，不许乱放。有“杯不出栏，筷不出缘”的说法。筷子要放在杯子的一侧，以妨快(筷)分开之嫌，筷子要一般齐，怕联想到“三长工短”的恶语。 日本料理的用筷礼仪

一） 日常交往礼节 1．尊重各国风俗习惯，遵守社会公共道德。 2．遵守时间，不要失约。参加活动要按约定时间到达。不要过早，使主人因未准备好而难堪，也不要晚到。不守时是很失礼的。 3．尊重老人和妇女，上下车辆和电梯应予照顾，出入门应让他们先行。 4．举止端庄，注意言行。不要作一些异乎寻常的动作，不要用手指指人，不喧哗，不放声大笑，不在远距离大声喊人。走路不要搭肩膀，脚步要轻，遇急事可加快步伐，不可慌张奔跑。无论站立或坐下，姿势都要端正，不要蹲在地上等车、等人。站立时，身子不要歪在墙上或柱子上，不要坐在椅子扶手上。坐下时腿不要乱跷、摇晃，更不要把腿搭到椅子扶手上或把裤管撩起。手不要搭到邻座的椅背上。 5．切勿随地吐痰，可吐在纸巾里扔进垃圾箱。不乱扔烟蒂或其他废弃物品。 6．公共场合不可修指甲，剔牙齿，掏鼻孔，擤鼻涕，挖耳朵，搔痒，摇腿，脱鞋，打饱噎，伸懒腰，哼小调。打喷嚏、打呵欠应用手帕捂住嘴、鼻，面向一旁，避免发出声音。 7．在国外许多场合，如看演出和进餐时不许抽烟。在允许抽烟场合，应征得女士同意。不要边走路边押烟，进入会客室、餐厅前，应把烟掐灭。 8．参加活动前不要吃蒜、葱等气味大的东西。 （二） 仪容、服饰 1．头发、胡须要经常修整。鼻毛、指甲应修短。 2．衣着要注意清洁、整齐，特别是衬衣要经常换洗。衣服要熨平，皮鞋要擦亮。参加正式活动穿西装应打领带。长袖衬衣要塞在长裤内，袖口不要卷起。短袖衬衫不要塞在裤内。内衣裤和衬衣、女士的袜套，不要露出。需要脱换衣服时，应到盥洗室或其他适当场所整理和脱换。 3．出席隆重活动一般穿深色服装，上下身颜色要一致。有些热带国家、隆重场合也可穿长、短便服。 4．参加活动进门后应把大衣、帽子、围巾、手套等脱下，送存衣处存放。存放前注意检查口袋里的个人物品。 5．男士任何时候在室内不得戴帽子。 6．室内一般不要戴黑眼镜。就是在室外，遇隆重仪式和迎送等礼节性场合，一般亦不要戴深色眼镜。 （三） 见面的礼节 1．初次相识，一般由第三者介绍或自我介绍。为他人介绍，要先了解对方是否有结识的愿望，不要贸然行事。应把身份低、年纪轻的介绍给身份高、年纪大的，把男士介绍给女士。要把姓名、职务说清楚。介绍到具体人时应有礼貌地以手示意，不要用手指指，更不要用手拍打别人。自我介绍，先讲自己姓名身份，然后请教对方。互相介绍时可互换名片。 2．一天中首次见面，或一次活动中初遇，均应问好。对方主动问好，一定要相应回答。通常见面时互相握手，参加大型活动因人数众多，也可与主人握手后，同其他人点头致意，不需一一握手。东南亚佛教国家有的人不握手，双手合十致意。握手时，由主人、年长者、身份高者、女士先伸手。客人、年轻者、身份低者见面可先问候，待对方伸手再握。多人同时握手注意不要交叉，待别人握完再伸手。在室外握手，男士应脱帽。 3．参加外国人举行的活动，抵离时应主动与主人打招呼，如系庆典活动，应致节日祝贺。 4．在外事场合遇到过去熟悉的外国重要人物要尊重，一般不要匆忙前去打招呼，待对方主动表示，再相应作答礼。 5．日常生活中，与熟悉的外国人见面，应互致问候，酌情寒喧，但不要问"到什么地方去"，"吃过饭没有"等语。 （四） 谈话时应注意的礼貌 1．社交场合谈话时要先弄清对方身份，以便自己谈话得体，有针对性。 2．对外接触谈话要自然、和蔼。对方发言时要注意倾听，不要左顾右盼，看手表。 3．说话时不可用过多过大的手势。谈话声音不要过高，以使对方能听清为宜。 4．不要谈疾病等不愉快的事情。一般不要询问对方履历，谈及时，要十分客气，如对方不讲，不要追问。不要询问女士年龄，是否已婚等私事。 5．对外谈话要实事求是，自己不知道的事不要随便答复，无把握之事不要应诺，应言而有信。 6．三人以上在场，不要只谈两人知道的事，冷落其他人。 7．不要谈论第三者的事情。不要交头接耳，讥讽他人，如所谈事情不便让旁人知道，则应寻找适当的时机再说。 8．谈话时不要总自己讲，应让别人有讲话机会。别人讲话，不要随便插嘴，打断别人话头。 9．对方讲话如未听清楚，可以再问一遍。发现对方对我讲话有误解，应进一步解释。 10．社交场合，应按本人身份，主动交际。但如别人在个别谈话，不要凑前旁听。若有事需与某人谈话，应待别人谈完。有急事找，则应先打招呼，表示歉意。