十堰立章小烧纯粮酒业有限公司，纯粮小烧窖藏十年之后据说比茅台还好喝是真的吗

假的。白酒贮存促进白酒老熟，杂味减少。白酒里面微量香味物质不会创新性增加或减少。茅台酒里面香味物质多达400-500种，小作坊生产的白酒香味物质不超过100种。

不一定

十堰大部分白酒商都是代理商,直接从大区代理,大区从厂家销售部代理,比如丰谷酒,原产地是四川,分几个大区代理,其中湖北属于华中大区,湖北所有的丰谷酒都从华中大区代理,当然价格也是厂家规定的代理和零售价格,十堰本地产的酒也是一样,也有的小厂厂家直接分销,当然价格没啥区别,酒的中间利润很高, 另外啤酒在本地都能批发到,和白酒形式差不多,只是更简单

【美文摘抄】 芒种时节 芒种了，麦子该熟了。 很少看见这么一大片麦田，真的很美啊。这里的黄色，不是成熟的干黄，是油画里的金黄。 其间，还夹着些许晚熟的绿色。放眼望去，你会发自内心的喜悦，为了即将成熟的麦子们。 麦穗已经长成大姑娘，饱满端庄，粒粒丰盈。麦芒如针，但又极软，扎了你，也伤了它。你吃过这个季节之前被烧熟的麦穗吗？我可是吃过，在镇上住的时候，小朋友们经常摘了回家，在炉膛里烧熟了，把已成黑炭似的麦穗放在手心上，慢慢揉搓。那麦芒早已禁不住火烧，没了针的锋芒，没用劲就已碎在手上。再揉啊揉，麦壳也被揉开，与麦粒分了家。看那绿色的麦粒，肉乎乎的躺在黑色焦炭里，好可爱啊。那时，已垂涎欲滴，急忙吹走轻轻的麦芒和麦壳，只剩下一手心的麦粒，将手心完全糊在嘴上，那麦粒就全部进了口腔。嚼啊嚼啊，好过瘾啊，满口流香，全心满足。对了，我还吃过烧蚂蚱，哈哈，那更香！不说了，好怀念啊。 等到麦子真的成熟了，就没了这样的美味了。麦子干了，没水分了，再不似姑娘般柔软细嫩，不能烧着吃了。但是，这是真正的成熟，坚强的麦子，在六月的骄阳下，根根挺立，似勇敢的男儿，傲立刚强。它们卸了一切浮华的色彩，只留下一身干黄，但那给人一种怎样的力量啊？一切男儿的品性显露无余。因此，我爱那一片油画里的即将成熟的金黄，更爱已经成熟的这些挺直腰杆的麦子们。 但是，有骄阳，还有阴雨。农民们要赶在阴雨到来之前把麦子抢割回家，不然，长了一冬一春半夏的麦子就会前功尽弃，毁于连阴雨里。那时，我知道了一个词，叫做“龙口夺粮”。非常形象地说明了抢收麦子是一场紧张的战斗，与天气争夺时间的战斗。因为，早收了，麦子不太成熟，晚收了，麦子也许就被老天爷收了。 那时的雨水，不似这时的雨，现在的有些脏。那时的雨因为天天下，雨水很清澈，雨大的时候，哗哗啦啦，地面冒着泡泡；雨小的时候，淅淅沥沥，穿着凉鞋踩着雨水，脚丫感觉很润很润的。麦子们早已被抢收在大路两侧的塑料膜下，安详地被雨点按摩着。人们望着天空，刚有一丝阳光，就兴奋得将塑料膜打开，让憋坏了的麦粒们做着深呼吸。赶上两天大太阳，麦子们就干透了，装了袋子，这一季的粮食就完满收获。那喜悦和满足也一起装进了袋子里。 这很久前的记忆，在今天回想起来很是亲切和美好。以往远去了，但记忆更加清晰，一点点的在脑海里跳跃，像电影里的镜头，真实而艺术。 眼前的大片麦田，给了我回忆，也给了我思考。我的年龄早已成熟，而我们的思想却未见成熟，有时嫩得像芒种前的麦穗，能够烧着吃。到成熟和坚强不知要等到什么时候，是不是要经过芒种时节，才能够真正成熟呢？而我的芒种时节在哪里等我呢？但芒种时节也不是真的就丰收了，还要等人们的辛苦收割、晾晒和收藏。看来，那芒种时节要靠自己一步步走近，那真正的收获要靠自己收割、晾晒以至收藏。

酿纯粮食酒不难，想酿好喝很难。很多人家确实酿的是纯粮食酒，很难喝，很容易被扣上假酒的e799bee5baa6e58685e5aeb931333431356633帽子，日久天长这样的人家只有另想他法。为什么说酒酿的不好喝。酿酒跟做饭一样，能把饭做好吃的人很多，大锅是酿不出好酒的，酿好酒只能用小锅，但是小锅普遍也是一百斤的小锅。一百斤的粮食啊，也相当于食堂的大锅饭了，所以能做好喝不易，更何况那些大厂几千斤的大锅。百斤小锅就很难了。可能有人认为，为什么不用再小的锅。三斤粮食出一斤酒，一百斤也只是三十多斤酒，像我家一天只能烧一锅粮食，加上后期提酒要半天，一天划下来能做20斤的酒，这个产量已经很低，再低就没法生活了。不过累一点一个人可以烧两口锅。 酒酿的好不好，跟责任心有很大关系，第一不洗粮食的人比比皆是，这是酿不出好酒的，一锅的粮食必须同时熟，起码也要达到95％以上的粮食同时熟，这需要很强的责任心，和非常的认真，是能做到的。事实马马虎虎的人太多了，粮食的发酵是绝不能低于三个月，以前有人家发酵两年的，我家最长的发酵七个月，现在春天的粮食改成六个月，秋天的看情况，可能要延长，看粮食发酵的成熟度。现在没有人愿意这么做了，都讲究一个快，市面上的酒都是7天 10天就完事了。新酒提出来都得陈，低于一年的不好喝，带有生香味，香是香，味太生。虽然酒提出来了，发酵依然还在继续，有的生香去的晚，有的去的早。纯粮食酒没有一样的，没有完全一个味的，粮食什么都是一样的，酿出的每一锅酒口味都不一样，为什么，因为酒是活的，有生命的。如何买纯粮食酒1.含有淀粉的作物都能酿酒，不同地方的水质酿同样粮食，出的酒口感都不一样。中国的酒种很多，无数种，清香浓香酱香，只是为了好区分，按香味的轻重归类而已，并非就这几种酒。罗里吧嗦说了这么多，意思是说，中国乃至世界，没有什么酒都懂的人2.生粮食酿的酒不能喝，不管他粉碎还是没粉碎的。那是速成酒3.粮食不洗酿的酒，不管真假 脏4.发酵7天的10天的 都不能买，速成酒。靠酒精提酒的5.纯粮食酒出酒就能喝，去买酒的时候，如果他家正在酿酒，头酒丢掉的，必是假酒无疑，那是粮食里面加了大量的工业酒精，头酒一喝人眼就会瞎掉，但他会美其名曰；头酒甲醛多杂质对，对身体不好，所以丢掉，那是你看到了他才丢掉的，你不看到，他会留倒进下一锅。虽然头酒丢了，喝多了，眼也会喝瞎。他们这出酒率高，根本就是靠酒精顶的。陈家坊老兵烧酒坊的纯粮食酒或山西的汾酒都是很好的，您可以试一下。??

当然不算假酒，现在市场上百有很多小酒坊制作的酒，但其中也不乏真正的纯粮食酒。纯粮酒的制作过程大概分两种：1.液态粮食酒是：粮食-粉碎-加水-拌曲-发酵；2.固态粮食酒是：粮食-蒸熟-拌曲-发酵。尽管现在存在粮食酒难找度的市场乱象，但要相信还是存在真正的纯粮食酒的。陈家坊老兵烧酒坊或山西的纯良食酒还是可以并很受欢迎的⊙ω⊙。好酒就如人生伴侣一样，需要大家自己慢慢寻找，大家可以到乡下酿酒作坊去专买纯粮食原浆酒，亲身感受下酿酒人的辛苦。当你结缘一款真正的纯粮食酒之时，无论它“出身于名门世家”，还是“属出身于六尺小巷”,它或许就是可以伴你人生某一阶段的真正的纯粮酒。好酒不分贵贱！

烧酒（Soju）是一种酒精饮料2113。主要的原料是大米，通常还5261配以小麦、大麦或者甘薯等。韩国烧酒颜色透明，酒精度数一般在18°~22°之间4102不等。现今已知的最早酿造时间是约公元1300年前后。韩国烧酒1653特点进入中国的韩国烧酒品牌并不太多，正处回在拓展的阶段答。韩国烧酒属于清酒类，酒精度数较低

鲁智深醉打山门、武松酒后伏虎、刘姥姥醉卧怡红院……自古以来中国人对酒的研究与运用就可谓炉火炖青。自从有了酒,这杯中之物就为老祖宗们所

不算，一般的假酒是指酒精勾兑，或者冒用其他酒厂的商标。

清香型的酒和浓香型的酒的介绍与区别如下：以酒的主体香气成分来分，可以根据其特征分类，在国家级评酒中，目前业内公认的有十二种香型白酒。清香型和浓香型酒的区别：1、浓香型白酒 浓香型白酒，香味浓郁，以四川泸州老窖酒为代表，所以又叫“泸香型”。这种香型的白酒具有窖香浓郁，绵甜爽净的特点。它的主体香源成分是己酸乙酯和丁酸乙酯。泸州窖酒的己酸乙酯比清香型酒高几十倍，比酱香型白酒高十倍左右。另外还含丙三醇，使酒绵甜甘冽。酒中含有机酸，起协调口味的作用。浓香型白酒的有机酸以乙酸为主，其次是乳酸和己酸，特别是己酸的含量比其它香型酒要高出几倍。白酒中还有醛类和高级醇。在醛类中，乙缩醛较高，是构成喷香的主要成分。 2、清香型白酒 清香型白酒芬芳的清香，甘润爽口，是一种传统的老白干风格，以山西杏花村的汾酒为代表，所以又叫“汾香型”。其特点是：清香纯正，诸味协调，余味爽净。它的主要香味成分是乙酸乙酯和乳酸乙酯，从含酯量看，它比浓香型、酱香型都要低，而且突出了乙酸乙酯，但乳酸乙酯和乙酸乙酯的比例协调。扩展资料：白酒(外文名:Liquor and Spirits )，以粮谷为主要原料，以大曲、小曲或麸曲及酒母等为糖化发酵剂，经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏而制成的蒸馏酒。又称烧酒、老白干、烧刀子等。酒质无色(或微黄)透明，气味芳香纯正，入口绵甜爽净，酒精含量较高，经贮存老熟后，具有以酯类为主体的复合香味。以曲类、酒母为糖化发酵剂，利用淀粉质(糖质)原料，经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏、陈酿和勾兑而酿制而成的各类酒。而严格意义上讲，由食用酒精和食用香料勾兑而成的配制酒则不能算做是白酒。白酒主集中在长江上游和赤水河流域的贵州仁怀、四川宜宾、绵竹三角地带有着全球规模最大、质量最优的蒸馏酒产区，分别为中国三大名酒 的茅五剑，其白酒产业集群扛起中国白酒产业的半壁河山。白酒为中国特有的一种蒸馏酒，是世界六大蒸馏酒(白兰地Brandy、威士忌Whisky、伏特加Vodka、金酒Gin、朗姆酒Rum、中636f7079e79fa5e9819331333365663537国白酒Liquor and Spirits)之一，由淀粉或糖质原料制成酒醅或发酵后经蒸馏而得。白酒又名烧酒、白干 ，是中国的传统饮料酒。据《本草纲目》记载:"烧酒非古法也，自元时创始，其法用浓酒和糟入甑(指蒸锅)，蒸令气上，用器承滴露。"由此可以得出，我国白酒的生产已有很长的历史。白酒是中国特有的一种蒸馏酒。优质白酒必须有适当的贮存期。泸型酒至少贮存3~6个月，多在一年以上;汾型酒贮存期为一年左右，茅型酒要求贮存三年以上。酒度一般都在40度以上，40度以下为低度酒。

以酒的主体香气成分来分，可以根据其特征分类，在国家级评酒中，目前业内公认的有十二种香型白酒。清香型和浓香zhidao型酒的区别：1、浓香型白酒 浓香型白酒，香味浓郁，以四川泸州老窖酒为代表，所以又叫“泸香型”。这种香型的白酒具有窖香浓郁，绵甜爽净的特点。它的主体香源成分是己酸乙酯和丁酸乙酯。泸州窖酒的己酸乙酯比清香型酒高几十倍，比酱香型白酒高十倍左右。另外还含丙三醇，使酒绵甜甘冽。酒中含有机专酸，起协调口味的作用。浓香型白酒的有机酸以乙酸为主，其次是乳酸和己酸，特别是己酸的含量比其它香型酒要高出几倍。白酒中还有醛类和高级醇。在醛类中，乙缩醛较高，是构成喷香的主要成分。 2、清香型白酒 清香型白酒芬芳的清香，甘润爽口，是一种传统的老白干风格，以山西杏花村的汾酒为代表，所以又叫“汾香型”。其特点是：清香纯正，诸味协调，余味爽净。它的主要香味成分是乙酸乙酯和乳酸乙酯，从含酯量看，它比浓香型、酱香型都要低，而且突出了乙酸乙酯，但乳酸乙酯和乙酸乙酯的比例协调。（欢伯网属）

1、清香型。也称汾香型白酒，以高粱为原料酿酒，采用大麦和豌豆制曲，采用清蒸二次清的工艺，酒液看抄起来无色、清亮透明、余味爽净、甘甜爽口，具有传统老白干风格。清香型白酒芬芳的清香，甘润爽口，是一种传统的老白干风格，以山西杏花村的汾酒为代表，所以又叫“汾香型”。其特点是：清香纯正，诸味协调，余味爽净。它的主要香味成分是乙酸乙酯和乳酸乙酯，从含酯量看，它比浓香型、酱香型都要低，而且突出了乙酸乙酯，但乳酸乙酯和乙酸乙酯的比例协调。2、浓香型。又称泸香型白酒袭。以高粱为酿造原料，采用混蒸续糟、续渣法蒸馏、老窖续渣成酒，酒液无色透明、芳香浓郁、清冽干爽、回味悠长。浓香型白酒，香味浓郁，以四川泸州老窖酒为代表，所以又叫“泸香型”。这种香型的白酒具有窖香浓郁，绵甜爽净的特点。它的主体香源zhidao成分是己酸乙酯和丁酸乙酯。泸州窖酒的己酸乙酯比清香型酒高几十倍，比酱香型白酒高十倍左右。拓展资料：浓香型白酒浓香型白酒具有芳香浓郁、绵柔甘洌、香味协调、入口甜、落口绵、尾净余长等特点，这也是判断浓香型白酒酒质优劣的主要依据。构成浓香型酒典型风格的主体是己酸乙酯，这种成分含香量较高且香气突出。（资料来源百度百科-浓香型白酒）

浓香型白酒；窖香浓郁，口感丰满，入口绵甜干净，纯正。。。。酱香型白酒；酒色微黄而透明，窖香，焦香，糊香配合谐调，口味细腻，优雅，空杯留香持久清香型和浓香型酒清香型白酒：酒色清亮透明，口味特别净，清香纯正，后味很甜。以汾酒、黄鹤楼酒和宝丰酒为代表。它的主要香味成分是乙酸乙酯和乳酸乙酯，从含酯量看，它比浓香型、酱香型都要低，而且突出了乙酸乙酯，但乳酸乙酯和乙酸乙酯的比例协调。另外还含丙三醇，使酒绵甜甘冽。酒中含有机酸，起协调口味的作用。浓香型白酒：窖香浓郁，口味丰满，入口绵甜干净，纯正。如以泸州特曲、五粮液、剑南春、全兴大曲、沱牌曲酒为代表的四川派，以洋河、双沟、古井、宋河粮液为代表的纯浓派。浓香型白酒的有机酸以乙酸为主，其次是乳酸和己酸，特别是己酸的含量比其它香型酒要高出几倍。白酒中还有7a64e59b9ee7ad9431333365663532醛类和高级醇。在醛类中，乙缩醛较高，是构成喷香的主要成分。拓展资料：白酒为中国特有的一种蒸馏酒，是世界六大蒸馏酒（白兰地Brandy、威士忌Whisky、伏特加Vodka、金酒Gin、朗姆酒Rum、中国白酒Liquor and Spirits）之一，由淀粉或糖质原料制成酒醅或发酵后经蒸馏而得。资料来源：百度百科：白酒

1. 清香型的酒具有清香、醇甜、柔和等特点；而浓香型的酒口感风味具有窖香浓郁，口味丰满，入口绵甜干净，纯正。等特点。2. 清香型白酒芬芳的清香，甘润爽口，是一种传统的老白干风格，以山西杏花村的汾酒为代表，所以又叫“汾香型”。其特e79fa5e98193e58685e5aeb931333365663534点是：清香纯正，诸味协调，余味爽净。它的主要香味成分是乙酸乙酯和乳酸乙酯，从含酯量看，它比浓香型、酱香型都要低，而且突出了乙酸乙酯，但乳酸乙酯和乙酸乙酯的比例协调。3. 清香型白酒是中国产白酒的香型之一。清香型白酒的特点为清香纯正，酸甜柔和，诸味协调，后味很甜。乙酸与适量的乳酸乙酯为主。清香型白酒以汾酒、黄鹤楼酒和宝丰酒为代表。采用大麦、豌豆制曲，清蒸清烧两遍，固体发酵工艺生产。其酒气清香芬芳，醇厚绵软，甘润柔和，余味爽净是中国传统酿酒技术的正宗。4. 浓香型白酒采用老窖位发酵生香基地，窖愈老，窖泥中的酿酒微生物愈多，生产的酒愈好。浓香型白酒其酒味芳香浓郁，绵柔甘烈，香味协调，绵甘适口，回味悠长。浓香型白酒：窖香浓郁，口味丰满，入口绵甜干净，纯正。如以泸州特曲、五粮液、剑南春、全兴大曲、沱牌曲酒为代表的四川派，以洋河、双沟、古井、宋河粮液百年皖酒为代表的纯浓派。参考资料：搜狗百科_清香型搜狗百科_浓香型

1、西游记第七回合好句炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。2、赏析：语言简练

第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。 些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。 只为心高图罔极，不分上下乱规箴。 话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在‘八卦炉’中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁、六甲，将他解下，付与老君。老君领旨去讫。一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。 那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。 真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰： 混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。 炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。 又诗： 一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒。 又诗： 猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？ 马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。 这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀： 赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是： 圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。 善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。 那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦转达。 众神随至宝莲台下启知， 如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事，烦二圣下凡？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为‘弼马温’，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做‘齐天大圣’，先有官无禄。着他代管蟠桃园；他即偷桃；又走至瑶池，偷肴，偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君准奏领去，以火煅炼。四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。”如来闻说，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法庭，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。” 如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士？敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本： 天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。 炼就长生多少法，学来变化广无边。在因凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。 灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！ ” 大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，变罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！”佛祖道：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛；你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。” 那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄殿定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。” 如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游。”大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！” 好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！ 当年卵化学为人，立志修行果道真。万劫无移居胜境，一朝有变散精神。 欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。” 如来佛祖殄灭了妖猴，即唤傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”玉帝传旨，即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台。调设各班座位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。 不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴，呼唤我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个‘安天大会’。”各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”言讫，个坐座位，走吅传觞，簪花鼓瑟，果好会也。有诗为证。诗曰： 宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃。龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢幡瑞气飘。 仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。琼香缭绕群仙集，宇宙清平贺圣朝。 众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃一会，今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆‘安天大会’，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数枚奉献。”真个是： 半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长。堪笑武陵源上种，争如天府更奇强！ 紫纹娇嫩寰中少，缃核清甜世莫双。延寿延年能易体，有缘食者自非常。 佛祖合掌向王母谢讫。王母又着仙姬、仙子唱的唱，舞的舞。满会群仙，又皆赏赞。正是： 缥缈天香满座，缤纷仙蕊仙花。玉京金阙大荣华，异品奇珍无价。 对对与天齐寿，双双万劫增加。桑田沧海任更差，他自无惊无讶。 王母正着仙姬仙子歌舞，觥筹交错，不多时，忽又闻得： 一阵异香来鼻嗅，惊动满堂星与宿。天仙佛祖把杯停，各各抬头迎目候。 霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣。葫芦藏蓄万年丹，宝录名书千纪寿。 洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。遨游四海乐清闲，散淡十洲容辐辏。 曾赴蟠桃醉几遭，醒时明月还依旧。长头大耳短身躯，南极之方称老寿。 寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢道：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫煅炼，以为必致平安，不期他又反出。干如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”诗曰： 碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。 无相门中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。 如来欣然领谢。寿星得座，依然走吅传觞。只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰： 大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。 寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。 如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。众各酩酊。只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨。”袖中只抽出一张帖子，上有六个金字：“唵、嘛、呢、叭、〔口迷〕、吽”。递与阿傩，叫贴在那山顶上。这尊者即领帖子，拿出天门，到那五行山顶上，紧紧的贴在一块四方石上。那座山即生根合缝，可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣。阿傩回报道：“已将帖子贴了。” 如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。正是： 妖猴大胆反天宫，却被如来伏手降。渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光。 天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长。若得英雄重展挣，他年奉佛上西方。 又诗曰： 伏逞豪强大事兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受录承恩在玉京。 恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。 毕竟不知何年何月，方满灾殃，且听下回分解。

太玄经》：杨雄写的一部哲学著作，共十卷，以“玄”为中心思想，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。

太玄经》是西汉末年学者扬雄的匠心之作 太玄经 汉 杨雄 玄首序 驯乎玄，浑行无穷正象天。阴阳,以一阳乘一统，万物资形。方州部家，三位疏成。曰陈其九九，以为数生，赞上群纲，乃综乎名。八十一首，岁事咸贞。 玄测序 盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测阴，昼则测阳。昼夜之测，或否或臧。阳推五福以类升，阴幽六极以类降。升降相关，大贞乃通。经则有南有北，纬则有西有东。巡乘六甲，舆斗相逢。历以记岁，而百谷时雍。 中：阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。 初一：昆仑磅礴，幽。测曰：昆仑磅礴，思之贞也。 次二：神战于玄，其陈阴阳。测曰：神战于玄，善恶并也。 次三：龙出于中，首尾信，可以为中庸。测曰：龙出于中，见其造也。 次四：庳虚无因，大受性命，否。测曰：庳虚之否，不能大受也。 次五：日正于天，利用其辰作主。测曰：日正于天，贵当位也。 次六：月阙其抟，不如开明于西。测曰：月阙其抟，贱始退也。 次七：酋酋，火魁颐，水包贞。测曰：酋酋之包，任臣则也。 次八：黄不黄，覆秋常。测曰：黄不黄，失中德也。 上九：颠灵气形反。测曰：颠灵之反，时不克也。 周：阳气周神而反乎始，物继其汇。 初一：还于天心，何德之僭，否。测曰：也还心之否，中不恕也。 次二：植中枢，周无隅。测曰：植中枢。立督虑也。 次三：出我入我，吉凶之魁。测曰：出我入我不可不惧也。 次四：带其钩鞶，锤以玉环。测曰：带其钩鞶，自约束也。 次五：土中其庐，设其金舆，厥戒渝。测曰：庐金戒渝，小人不克也。 次六：信周其诚，上亨于天。测曰：信周其诚，上通也。 次七：丰淫见其朋还于蒙，不克从。测曰：丰淫见朋，不能从也。 次八：还过躬外，其祸不大。测曰：还过躬外，祸不中也。 上九：还于丧，或弃之行。测曰：还于丧，其道穷也。 礥（贤）：阳气微动，动而礥礥，物生而难。 初一：黄纯于潜，不见其畛，藏郁于泉。测曰：黄纯于潜，化在啧也。 次二：黄不纯，屈于根。测曰：黄不纯，失中适也。 次三：赤子扶扶，元贞有终。测曰：赤子扶扶，父母詹也。 次四：拔我不德，以力不克。测曰：拔我不德，力不堪也。 次五：拔车山渊，宜于大人。测曰：拔车山渊，大位力也。 次六：将其车，入于丘虚。测曰：将车入虚，道不得也。 次七：出险登丘。或牵之牛。测曰：出险登丘，莫之代也。 次八：车不拔，骭轴折。测曰：车不拔，躬自贼也。 上九：崇崇高山，下有川波其人有辑航，可与过其。测曰：高山大川，不辑航不克也。 闲：阳气闲于阴，礥然物咸见闲。 初一：蛇伏于泥，无雄有雌。终莫受施。测曰：蛇伏于泥，君不君也。 次二：闲其藏，固珍宝。测曰：闲其藏，中心渊也。 次三：关无键，舍金管。测曰：关无键，盗入门也。 次四：拔我輗軏，小得利小征。测曰：拔我輗軏，贵以信也。 次五：礥而闲而，拔我奸而，非石如石，厉。测曰：礥闲如石，其敌坚也。 次六：闲黄垁，席金笫。测曰：闲黄垁，以固德也。 次七：跙跙，闲于遽篨，或寝之庐。测曰：跙跙之闲恶在舍也。 次八：赤臭播关，大君不闲，克国乘家。测曰：赤臭播关，恐入室也。 上九：闲门以终，虚。测曰：闲门以虚，终不可实也。 少：阳气澹然施于渊物谦然能自韯。 初一：冥自少，眇于谦。测曰：冥自少，不见谦也。 次二：自少不至，怀其恤。测曰：自少不至，谦不诚也。 次三：动韯其得，人主之式。测曰：韯其得，其谦贞也。 次四：贫贫，或妄之振。测曰：贫贫妄振，不能守正也。 次五：地自冲，下于川。测曰：地自冲，人之所圣也。 次六：少持满，今盛后倾。测曰：少持满何足盛也。 次七：贫自究，利用见富。测曰：贫自究，富之聘也。 次八：贫不贫，人莫之振。测曰：贫不贫，何足敬也。 上九：密雨溟沐，润于枯渎，三日射谷。测曰：密雨射谷，谦之敬也。 戾：阳气孚微，物各乖离，而触其类。 初一：虚既邪，心有倾。测曰：虚邪心倾怀不正也。 次二：正其腹，引其背，酋贞。测曰：正其腹，中心定也。 次三：戾其腹，正其背。测曰：戾腹正背，中外争也。 次四：夫妻反道，维家之保。测曰：夫妻反道各有守也。 次五：东南射兕，西北其矢。测曰：东南射兕，不得其首也。 次六：准绳规矩，不同其施。测曰：准绳规矩，乖其道也。 次七：女不女，其心予，覆夫谞。测曰：女不女，大可丑也。 次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。 上九：仓灵之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵之雌，失作败也。 上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。 初一：上其纯心，挫厥鏩鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。 次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。 次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。 次四：卽上不贞,无根繁荣,孚虚名。测曰：卽上不贞,妄升也。 次五：鸣鹤升自深泽,阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。 次六：升于堂,颠衣到裳,廷人不庆。测曰：升堂颠到,失大众也。 次七：升于颠台,或拄之材。测曰：升台得拄,辅拂坚也。 次八：升于高危,或斧之梯。测曰:升危斧梯,失士民也。 上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也。 干：如人钻乎坚,铪然有穿. 初一：丸钻钻于内隟厉。测曰：丸钻于内,转丸非也。 次二：以微干正,维用轨命。测曰：以微干正,维大谏微也。 次三：箝键挈挈,匪贞。测曰：箝键挈挈,干禄回也。 次四：干言入骨,时贞。测曰：干骨之时,直其道也。 次五：蚩蚩,干于丘饴,或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。 次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞,顺可保也。 次七：河戟解解,遘。测曰：河戟解解,不容道也。 次八：赤舌烧城,吐水于瓶。测曰：赤舌烧城,君子以解祟也。 上九：干于浮云,从坠于天。测曰：干于浮云,乃从天坠也。 狩（爻守）：阳气强内而弱外,物咸扶而进乎大. 初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。 次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。 次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。 次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。 次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。 次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。 次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。 次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。 上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。 羡：阳气赞幽，推包羡爽，未得正行。 初一：羡于初其次迂涂。测曰：羡于初后难正也。 次二：羡于微，克复可以为仪。测曰：羡微克复，不远定也。 次三：羡于涂，不能直如。测曰：羡于涂，不能直行也。 次四：羡权正，吉人不幸。测曰：羡权正，善反常也。 次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。 次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。 次七：曲其故，迂其涂厉之训。测曰：曲其故，为作意也。 次八：羡其足济于沟渎，面贞。测曰：羡其足，避凶事也。 上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。 差：阳气蠢辟于东，帝由羣雍，物差其容。 初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。 次二：其所好,将以致其所恶。测曰：其所好,渐以差也。 次三：其亡其亡将至于晖光。测曰：其亡其亡震自卫也。 次四：过小善善,不克。测曰：过小善,不能至大也。 次五：过门折入,得彼中行。测曰：过门折入,近复还也。 次六：大跌,过其门,不入其室。测曰：大跌不入诚可患也。 次七：累卵业嶪,惧贞安。测曰：累卵业业,自危作安也。 次八：足累累,其步躟跃,辅铭灭麋。测曰：足累累,履过不还也。 上九：过其枯城或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。 童：阳气始窥，物僮然咸未有知。 初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛童不寤，恐终晦也。 次二：错于灵蓍，焯于龟资出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。 次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。 次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。 次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。 次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。 次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修无可为也。 次八：或击之，或刺之，修其玄鍳，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。 上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。 增：阳气蕃息，物则增益，日宣而殖。 初一：闻贞增默，外人不得。测曰：闻贞增默，识内也。 次二：不增其方，而增其光，冥。测曰：不增其方，徒饰外也。 次三：木以止渐增。测曰：木止渐增，不可盖也。 次四：要不克，或增之戴。测曰：要不克，可败也。 次五：泽庳其容，众润攸同。测曰：泽庳其容，谦虚大也。 次六：朱车烛分，一日增我三千，君子庆，小人伤。测曰：朱车之增小人不当也。 次七：增其高，刃其峭，丘贞。测曰：増高刃峭，于损皆行也。 次八：兼贝以役，往益来。测曰：兼贝以役前庆后亡也。 上九：崔嵬不崩，赖彼岟崥。测曰：羣士橿橿也。 锐：阳气岑以锐，物之生也咸专一而不二。 初一：蟹之郭索，后引黄泉。测曰：蟹之郭索，心不一也。 次二：锐一无不达。测曰：执道必也。 次三：狂锐荡。测曰：狂锐之荡，不能处一也。 次四：锐于时，无不利。测曰：锐于时，得其适也。 次五：锐其东，忘其西，见其背，不见其心。测曰：锐东忘西不能回避也。 次六：锐丑，含于五轨万钟，贞。测曰：锐于丑，福禄无量也。 次七：锐于利忝恶至。测曰：锐于利，辱在一方也。 次八：锐其锐，救其败。测曰：锐其锐，恐转作殃也。 上九：陵峥岸峭，陁。。测曰：陵峥岸峭，锐极必崩也。 达：阳气枝枝条出，物莫不达。 初一：中冥独达，迥迥不屈。测曰：中冥独达内晓无方也。 次二：迷腹达目。迷腹达目以道不明也。 次三：苍木维流，厥美可以达于瓜苞。测曰：苍木维流，内恕以量也。 次四：小利小达，大迷，扁扁不救。测曰：小达大迷，独晓隅方也。 次五：达于中衢，小大无迷。测曰：达于中衢，道四通也。 次六：大达无畛，不要止洫作，否。测曰：大达无畛，不可徧从也。 次七：达于砭割，前亡后赖。测曰：达于砭割，终以不废也。 次八：迷目达腹。测曰：迷目达腹，外惑其内也。 上九：达于咎，贞终誉。测曰：达咎终誉，善以道退也。 交：阳交于阴，阴交于阳物登明堂，矞矞皇皇 初一：冥交于神齐，不以其贞。测曰：冥交不贞，怀非含惭也。 次二：冥交有孚，明如。测曰：冥交之孚，信接神明也。 次三：交于木石。测曰：交于木石不能向人也。 次四：往来熏熏，得亡之门。测曰：往来熏熏，与神交行也。 次五：交于莺猩，不获其荣。测曰：交于莺猩，鸟兽同方也。 次六：大圈闳闳，小圈交之我有灵肴，与尔肴之。测曰：小大之交待焕光也。 次七：交于鸟鼠，费其资黍。测曰：交于鸟鼠，徒费也。 次八：戈矛往来以其贞不悔。测曰：戈矛往来征不可废也。 上九：交于战伐，不贞覆于城猛则噉。测曰：交于战伐，奚可遂也。 耎：阳气能刚能柔，能作能休，见难而缩。 初一：赤卉方锐，利进以退。测曰：赤卉方锐，退以动也。 次二：耎其心，作疾。测曰：耎其心，中无勇也。 次三：耎其，守其节，虽勿肆，终无拂。测曰：耎其，体不可肆也。 次四：耎其哇，三岁不噣。测曰：耎哇不噣，时数失也。 次五：黄菌不诞，俟于庆云。测曰：黄菌不诞，俟求耦也。 次六：缩失时，或承之菑。测曰：缩失时，坐逋后也。 次七：诎其节，执其术，共所歾。测曰：诎节共歾，内有主也。 次八：窾枯木，丁冲振其枝，小人有耎，三却钩罗。测曰：窾木之振小人见侮也。 上九：悔缩，往去来复。测曰：悔缩之复，得在后也。 徯：阳气有徯，可以进而进，物咸得其愿。 初一：冥贼徯天，凶。测曰：冥贼之徯，时无吉也。 次二：冥德徯天，昌。测曰：冥德之徯，昌将日也。 次三：徯后时。测曰：徯而后之，解也。 次四：诎其角，直其足维以徯谷。测曰：屈角直足，不伎刺也。 次五：大爵集于宫庸，小人庳徯空。测曰：宫庸之爵，不可空得也。 次六：徯福贞贞，食于金。测曰：徯福贞贞，正可服也。 次七：徯祸介介，凶人之邮。测曰：徯祸介介，舆祸期也。 次八：不祸祸，徯天活我。测曰：祸不祸，非厥訧也。 上九：徯尫尫，天扑之颡。测曰：徯尫之扑，终不可治也。 从：阳跃于渊、于泽、于田、于岳，物企其足。 初一：日幽嫔之，月冥随之，基。测曰：日冥月随，臣应基也。 次二：方出旭旭，朋从尔丑。测曰：方出朋从，不知所之也。 次三：人不攻之，自然证。测曰：人不攻之，自然证也。 次四：鸣从不藏，有女承其血匡，亡。测曰：鸣从之亡，奚足朋也。 次五：从水之科，满。测曰：从水之科，不自越也。 次六：从其目，失其腹。测曰：从目失腹，欲丕从也。 次七：拂其恶，从其淑，雄黄食肉。测曰：拂恶从淑，救凶也。 次八：从不淑，祸飞不逐。测曰：从不淑，祸不可讼也。 上九：从徽徽，乃升于阶，终。测曰：从徽徽，后得功也。 进：阳引而进，物出溱溱，开明而前。 初一：冥进否，作退母。测曰：冥进否，邪作退也。 次二：进以中刑，大人独见。测曰：进以中刑，刑不可外也。 次三：狂章章，不得中行。。测曰：狂章章，进不中也。 次四：日飞悬阴，万物融融。测曰：日飞悬阴，君道隆也。 次五：进以欋疏，或杖之扶。测曰：进以欋疏，制于宗也。 次六：进以高明，受址无疆。测曰：进以高明，其道迂也。 次七：进非其以，听咎窒耳。测曰：进非其以，毁滋章也。 次八：进于渊，君子用船。测曰：进渊用船，以道行也。 上九：逆冯山川，三岁不还。测曰：逆冯山川，终不可长也。 释：阳气和震，圜煦释物，咸税其枯，而解其甲。 初一：动而无名酋。测曰：动而无名不可得名也。 次二：动于向景。测曰：动于向景，不足观听也。 次三：风动雷兴，从其高崇。测曰：风动雷兴动有为也。 次四：动之丘陵，失泽朋。测曰：动之丘陵，失下危也。 次五：和释之脂，四国之夷。测曰：和释之脂，民说无疆也。 次六：震于庭，丧其和贞。测曰：震于庭，和正俱亡也。 次七：震震不侮，濯漱其訽。测曰：震震不侮，解耻无方也。 次八：震于利颠仆死。测曰：震于利，与死行也。 上九：今狱后谷，终说桎梏。测曰：今狱后谷，于彼释殃也 引自百度

《太玄经》作者汉代扬雄