宜宾凤垚香谷有人溺水，含苞如香风若画 谷鸟幽鸣雾朦胧 伊人素面今不在 独留枯朽在江头 求诗名

无题

宜宾北门客运站有专门的班车可以选择。具体方法：1、乘车：宜宾北门客运站乘坐至明威的班车（明威镇平岩新村下）。2、自驾：宜宾北收费站—内宜高速—象鼻收费站—成中公路—凤垚香谷水世界。宜宾凤垚香谷水世界位于宜宾市翠屏区明威镇平岩村，占地两千多亩，以“哪吒”文化为主元素，以“东海龙宫”大型主题的水上运动乐园，涵盖海啸池、大喇叭滑梯、冲天回旋滑道、四彩滑道、高速滑道、变坡滑道、大型亲子互动水寨、漂流河、国标游泳池等几十个水上项目。

龙门伴鲤飞天梦，金榜随卿拜相心。

雪影随花落地香

金榜标名踏仕途。

鹊桥待郎圆思情！

神九如人登月意

古墓寻亲下地楼

凤巢随梧不了情

空山锦绣春三月，风尘香馥==归雁从容水几重，形影痕幽

山川霜降冬缠绵。花染雪颜 。 ………醉情子。完解，记得采纳！

寒冬腊月银妆裹，雪映红梅

江河三月春锦秀，风恋尘香；乡野余年谷丰登，人喜水长

狂风那月不曾止 叶落归尘

北国隆冬雪裹素，冰映梅开。

【年代】：唐【作者】：虞世南——《蝉》【内容】：垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。【作者】 字伯施，余姚人。沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。文章婉缛，见称于仆射徐陵，同是有名。在隋，官秘书郎，十年不徙。入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。集三十卷。【注释】：绥:古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似.【赏析】: 古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。 这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂（ruí），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

1、咏舞——虞世南　　繁弦奏渌水，长袖转回鸾。　　一双俱应节，还似镜中看。　　2、咏萤——虞世南　　的历流光小，飘飖弱翅轻。　　恐畏无人识，独自暗中明。　　3、咏风——虞世南　　逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。　　动枝生乱影，吹花送远香。　　4、咏蝉——虞世南　　垂緌饮清露，流响出疏桐。　　居高声自远，非是藉秋风。　　5、赋得临池竹应制——虞世南　　葱翠梢云质，垂彩映清池。　　波泛含风影，流摇防露枝。　　龙鳞漾嶰谷，凤翅拂涟漪。　　欲识凌冬性，唯有岁寒知。　　6、奉和咏风应魏王教——虞世南　　逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。　　动枝生乱影，吹花送远香。　　7、凌晨早朝——虞世南　　万瓦宵光曙，重檐夕雾收。　　玉花停夜烛，金壶送晓筹。　　日晖青琐殿，霞生结绮楼。　　重门应启路，通籍引王侯。　　8、初晴应教——虞世南　　初日明燕馆，新溜满梁池。　　归云半入岭，残滴尚悬枝。

《蝉》垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。《相和歌辞·中妇织流黄》寒闺织素锦，含怨敛双蛾。综新交缕涩，经脆断丝多。衣香逐举袖，钏动应鸣梭。还恐裁缝罢，无信达交河。《出塞》上将三略远，元戎九命尊。缅怀古人节，思酬明主恩。山西多勇气，塞北有游魂。扬桴上陇坂，勒骑下平原。誓将绝沙漠，悠然去玉门。轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。凛凛边风急，萧萧征马烦。雪暗天山道，冰塞交河源。雾锋黯无色，霜旗冻不翻。耿介倚长剑，日落风尘昏。等等还有很多

首先名字打错了，是虞世南。蝉 　　 　　垂緌饮清露，流响出疏桐。 　　居高声自远，非是藉秋风。 　　注：垂緌（rui二声)：下垂的帽带，此指蝉低头。 　　赋得临池竹应制 　　 　　葱翠梢云质，垂彩映清池。 　　波泛含风影，流摇防露枝。 　　龙鳞漾嶰谷，凤翅拂涟漪。虞世南欲识凌冬性，唯有岁寒知。 　　奉和咏风应魏王教 　　逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。 　　动枝生乱影，吹花送远香。 　　从军行二首（一作拟古） 　　 　　涂山烽候惊，弭节度龙城。 　　冀马楼兰将，燕犀上谷兵。 　　剑寒花不落，弓晓月逾明。 　　凛凛严霜节，冰壮黄河绝。 　　蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。 　　全兵值月满，精骑乘胶折。 　　结发早驱驰，辛苦事旌麾。 　　马冻重关冷，轮摧九折危。 　　独有西山将，年年属数奇。 　　烽火发金微，连营出武威。 　　孤城塞云起，绝阵虏尘飞。 　　侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。 　　朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。 　　萧关远无极，蒲海广难依。 　　沙磴离旌断，晴川候马归。 　　交河梁已毕，燕山旆欲挥。 　　方知万里相，侯服见光辉。 　　拟饮马长城窟 　　驰马渡河干，流深马渡难。 　　前逢锦车使，都护在楼兰。 　　轻骑犹衔勒，疑兵尚解鞍。 　　温池下绝涧，栈道接危峦。 　　拓地勋未赏，亡城律岂宽。 　　有月关犹暗，经春陇尚寒。 　　云昏无复影，冰合不闻湍。 　　怀君不可遇，聊持报一餐。 　　出塞 　　上将三略远，元戎九命尊。 　　缅怀古人节，思酬明主恩。 　　山西多勇气，塞北有游魂。 　　扬桴上陇坂，勒骑下平原。 　　誓将绝沙漠，悠然去玉门。 　　轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。 　　凛凛边风急，萧萧征马烦。 　　雪暗天山道，冰塞交河源。 　　雾锋黯无色，霜旗冻不翻。 　　耿介倚长剑，日落风尘昏。 　　结客少年场行 　　韩魏多奇节，倜傥遗声利。 　　共矜然诺心，各负纵横志。 　　结交一言重，相期千里至。 　　绿沉明月弦，金络浮云辔。 　　吹箫入吴市，击筑游燕肆。 　　寻源博望侯，结客远相求。 　　少年怀一顾，长驱背陇头。 　　焰焰戈霜动，耿耿剑虹浮。 　　天山冬夏雪，交河南北流。 　　云起龙沙暗，木落雁门秋。 　　轻生殉知己，非是为身谋。 　　怨歌行 　　紫殿秋风冷，雕甍落日沉。 　　裁纨凄断曲，织素别离心。 　　掖庭羞改画，长门不惜金。 　　宠移恩稍薄，情疏恨转深。 　　香销翠羽帐，弦断凤凰琴。 　　镜前红粉歇，阶上绿苔侵。 　　谁言掩歌扇，翻作白头吟。 　　中妇织流黄 　　寒闺织素锦，含怨敛双蛾。 　　综新交缕涩，经脆断丝多。 　　衣香逐举袖，钏动应鸣梭。 　　还恐裁缝罢，无信达交河。 　　门有车马客 　　 　　陈遵重交结，田蚡擅豪华。 　　曲台临上路，高轩抵狭斜。 　　赭汗千金马，绣轴五香车。 　　白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。 　　夏莲开剑水，春桃发绶花。 　　高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。 　　逢恩出毛羽，失路委泥沙。 　　暧暧风烟晚，路长归骑远。 　　日斜青琐第，尘飞金谷苑。 　　危弦促柱奏巴渝，遗簪堕珥解罗襦。 　　如何守直道，翻使谷名愚。 　　飞来双白鹤 　　 　　飞来双白鹤，奋翼远凌烟。 　　俱栖集紫盖，一举背青田。 　　飏影过伊洛，流声入管弦。 　　鸣群倒景外，刷羽阆风前。 　　映海疑浮雪，拂涧泻飞泉。 　　燕雀宁知去，蜉蝣不识还。 　　何言别俦侣，从此间山川。 　　顾步已相失，裴回各自怜。 　　危心犹警露，哀响讵闻天。 　　无因振六翮，轻举复随仙。 　　奉和幽山雨后应令 　　肃城邻上苑，黄山迩桂宫。 　　雨歇连峰翠，烟开竟野通。 　　排虚翔戏鸟，跨水落长虹。 　　日下林全暗，云收岭半空。 　　山泉鸣石涧，地籁响岩风。 　　赋得吴都 　　 　　画野通淮泗，星躔应斗牛。 　　玉牒宏图表，黄旗美气浮。 　　三分开霸业，万里宅神州。 　　高台临茂苑，飞阁跨澄流。 　　江涛如素盖，海气似朱楼。 　　吴趋自有乐，还似镜中游。 　　赋得慎罚 　　帝图光往册，上德表鸿名。 　　道冠二仪始，风高三代英。 　　乐和知化洽，讼息表刑清。 　　罚轻犹在念，勿喜尚留情。 　　明慎全无枉，哀矜在好生。 　　五疵过亦察，二辟理弥精。 　　幪巾示廉耻，嘉石务详平。 　　每削繁苛性，常深恻隐诚。 　　政宽思济猛，疑罪必从轻。 　　于张惩不滥，陈郭宪无倾。 　　刑措谅斯在，欢然仰颂声。 　　奉和咏日午 　　高天净秋色，长汉转曦车。 　　玉树阴初正，桐圭影未斜。 　　翠盖飞圆彩，明镜发轻花。 　　再中良表瑞，共仰璧晖赊。 　　发营逢雨应诏 　　豫游欣胜地，皇泽乃先天。 　　油云阴御道，膏雨润公田。 　　陇麦沾逾翠，山花湿更然。 　　稼穑良所重，方复悦丰年。 　　侍宴应诏赋韵得前字 　　芬芳禁林晚，容与桂舟前。 　　横空一鸟度，照水百花然。 　　绿野明斜日，青山澹晚烟。 　　滥陪终宴赏，握管类窥天。 　　侍宴归雁堂 　　歌堂面渌水，舞馆接金塘。 　　竹开霜后翠，梅动雪前香。 　　凫归初命侣，雁起欲分行。 　　刷羽同栖集，怀恩愧稻粱。 　　凌晨早朝 　　万瓦宵光曙，重檐夕雾收。 　　玉花停夜烛，金壶送晓筹。 　　日晖青琐殿，霞生结绮楼。 　　重门应启路，通籍引王侯。 　　初晴应教 　　初日明燕馆，新溜满梁池。 　　归云半入岭，残滴尚悬枝。 　　春夜 　　春苑月裴回，竹堂侵夜开。 　　惊鸟排林度，风花隔水来。 　　咏舞 　　 　　繁弦奏渌水，长袖转回鸾。 　　一双俱应节，还似镜中看。 　　咏萤 　　的历流光小，飘飖弱翅轻。 　　恐畏无人识，独自暗中明。 　　秋雁（一作褚亮诗） 　　 　　日暮霜风急，羽翮转难任。 　　为有传书意，联翩入上林。 　　奉和月夜观星应令 　　早秋炎景暮，初弦月彩新。 　　清风涤暑气，零露净嚣尘。 　　薄雾销轻縠，鲜云卷夕鳞。 　　休光灼前曜，瑞彩接重轮。 　　缘情摛圣藻，并作命徐陈。 　　宿草诚渝滥，吹嘘偶搢绅。 　　天文岂易述，徒知仰北辰。 　　和銮舆顿戏下（一作追从銮舆夕顿戏下应令） 　　重轮依紫极，前耀奉丹霄。 　　天经恋宸扆，帝命扈仙镳。 　　乘星开鹤禁，带月下虹桥。 　　银书含晓色，金辂转晨飙。 　　雾澈轩营近，尘暗苑城遥。 　　莲花分秀萼，竹箭下惊潮。 　　抚己惭龙干，承恩集凤条。 　　瑶山盛风乐，抽简荐徒谣。 　　奉和至寿春应令 　　瑶山盛风乐，南巡务逸游。 　　如何事巡抚，民瘼谅斯求。 　　文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟。 　　泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。 　　路指八仙馆，途经百尺楼。 　　眷言昔游践，回驾且淹留。 　　后车喧凤吹，前旌映彩旒。 　　龙骖驻六马，飞阁上三休。 　　调谐金石奏，欢洽羽觞浮。 　　天文徒可仰，何以厕琳球。 　　奉和幸江都应诏 　　 　　南国行周化，稽山秘夏图。 　　百王岂殊轨，千载协前谟。 　　肆觐遵时豫，顺动悦来苏。 　　安流进玉轴，戒道翼金吾。 　　龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。 　　封唐昔敷锡，分陕被荆吴。 　　沐道咸知让，慕义久成都。 　　冬律初飞管，阳鸟正衔芦。 　　严飙肃林薄，暧景澹江湖。 　　鸿私浃幽远，厚泽润凋枯。 　　虞琴起歌咏，汉筑动巴歈。 　　多幸沾行苇，无庸类散樗。 　　奉和献岁宴宫臣 　　履端初起节，长苑命高筵。 　　肆夏喧金奏，重润响朱弦。 　　春光催柳色，日彩泛槐烟。 　　微臣同滥吹，谬得仰钧天。 　　奉和出颍至淮应令 　　良晨喜利涉，解缆入淮浔。 　　寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。 　　潜鳞波里跃，水鸟浪前沉。 　　邗沟非复远，怅望悦宸襟。 　　应诏嘲司花女 　　学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。 　　缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。

顶你个肺啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！再看看别人怎么说的。

侗族，有人口2514014人， 主要分布在贵州、湖南、广西 三省（区）毗邻的黔东南、玉 屏、新晃、通道、芷江以及三 江等县。 　　 侗族主要从事农业，以种 植水稻为主，特产糯谷，以香 禾糯最享盛名。少数人从事林 业，池塘稻田中养鱼的也很普 遍。 　　 侗族的名称，最早以“仡 伶”，见于宋代文献。明、清 两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家” 等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。 　　 侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。 原无民族文字，2 0 世纪5 0 年代创制了侗文。现在大 部分通用汉文。 　　 侗族地区一向被誉为“诗的家乡，歌的海洋”。侗 族诗歌韵律严谨，题材多样，尤以多声部无伴奏的侗族 大歌为传统文化最精粹的部分，在文学和音乐方面都有 极珍贵的价值。 　　 侗族擅长建筑。结构精巧、形式多样的侗寨鼓楼、 风雨桥等建筑艺术具有代表性。侗锦、侗布、挑花、刺 绣以及银饰工艺品等，都充分表现了侗族多彩多姿的传 统文化特色。 侗族--民居 侗族住在贵州、湖南、广西三省区毗连地带，其中大半在贵州。由于住地环境及语言习惯的差异，贵州侗族分为"北侗"、"南侗"两个部分。两地民居各有特色。北侗地区的民居与当地汉族的民居极为相似，一般都是一楼一底、四榀三间的木结构楼房。屋面覆盖小青瓦，四周安装木板壁，或者垒砌土坯墙。有些侗族民居在正房前二楼下，横腰加建一披檐，此作增加檐下使用空间，形成宽敞前廊，便于小憩纳凉。  南侗地区的民居具有鲜明的地方特点和浓郁的民族特色。其地僻处苗岭南麓，溪流遍地，沟壑纵横，流水淙淙。当地侗胞，依山傍水，修建房屋。由于深受山区地形和潮湿气候的影响，几乎都建干阑式吊脚楼。楼下作猪牛圈，楼上作起居室。南侗地区盛产杉木，民居建筑体积较大，房屋高度很不一般。在竹木掩映的侗寨中,面阔五间.高三四层的庞然大物比比皆是。如果有高大宽敞的楼房，房东特别贤惠，又有能歌善舞、聪明过人的"姑娘头"，便自然而然地成为青年男女谈情说爱、“行歌坐月”的理想场所，侗胞称其为"月堂"。夜幕降临，侗族后生手接“果吉”(一种乐器，形似牛腿，叫"牛腿琴")，来到"月堂"，与在堂内纺纱、绣花的侗姑对唱情歌。姑娘边纺(绣)边唱，后生自拉自唱，气氛欢快。 　　 不少侗族民居以杉木为柱，杉板为壁，杉皮为　“瓦“，尽是杉树家族，全然杉的世界，极富民族特色.有些侗族民居巧妙建在水上,有良好的防水性能。这种民居，楼上住人，楼下养鱼，人欢鱼跃，相映成趣。何时想要吃鱼，只需揭开楼板，伸手可得。 　　 南侗地区民居建筑一大特点是层层出挑，上大而下小，占天不占地。每层楼上都有挑廊。廊上安装栏杆或栏板。如用栏板，还特意凿一圆形孔洞，供家犬伸头眺望。由于层层出挑，檐水抛得很远，有利保护墙脚，且可利用层层檐口，晾晒衣服和谷物。 　　 除利用檐下晾晒谷物外，侗族同胞还在住房附近利用杉杆搭建梯形禾晾，利用杉木修建吊脚粮仓。粮仓也多修建在水上，有利于防火，防盗、防鼠、防潮。 　　 侗寨建房有一规矩，即围绕鼓楼修建，犹如蜘蛛网,形成放射状.鼓楼是侗寨特有的一种民俗建筑物，它是团结的象征，侗寨的标志，在侗民心目中拥有至高无上的地位。在其附近还配套侗戏楼、风雨楼、鼓楼坪,构成社会、文化活动的中心,俨然侗寨的心脏。每逢大事，寨中人皆聚此商议，或是逢年过节，村民身着盛装，在此吹笙踩堂，对歌唱戏，通宵达旦，热闹非凡。许多侗寨，为适应村民拦路迎宾送客、对歌交朋结友的特殊需要，在村头寨尾修建木质寨门。寨门造型多种多样,或似牌楼、凉亭,或似长廊、花桥，将风光如画的侗族村寨装点得更加美丽。这种别具一格的公共建筑物，虽然不是民居，却是以民居为主要载体的侗寨所不可缺少的 侗族--服饰 侗族的服饰，以居住的地域划分，可大致分南北两种类型，各具特色。北部地区由于水陆交通较为便利，生产水平较高，文化较发达。因此，男子服饰的演变与汉族服饰基本相似。唯妇女的服饰除县城外，仍保持着传统的特色。以锦屏县平秋侗族服饰为例：平秋地区妇女服饰的盛装，其穿着的布料从种植棉花，纺纱织布，种靛印染、缝纫织绣都是妇女一手操作，展示了她们的勤劳与智慧。外衣大多为青色，右衽圆领，钭襟开扣，托肩彩色滚边，衣长至大腿中部、衣脚有红色内套露出。衣袖平手膀，袖口镶花边。腰系彩色腰带的背后有两条带幛，随着人物走动而翩翩起舞。内衣为白色或月兰色，袖长超过外衣袖口露在手碗上。下身穿青色裤子，脚踏翘鼻绣花布鞋。 头饰和银饰是平秋妇女最讲究的装饰品。她们擅留长发，用红头绳扎发盘在头上再包黑纱帕，脑后别上银簪、银梳，头戴银盘花、银头冠，耳吊金银环；领口两组银扣对应排列，外加钭襟扣两组；颈戴五只大小不同项圈；胸佩五根银链和一把银锁用以镇魔压邪；手腕戴上银花镯，四方镯等。银饰品中有雕龙画凤，鸟虫花草等图案，均为当地匠人所制造。此装古朴繁杂，银光闪闪，叮当作响。 南部侗族地区的服饰则迥然不同。由于地处山区，交通不便，因而至今仍保持着较为古老的裙装。南侗善绣，服饰极为精美，女子穿无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片。图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹，下着百褶裙，脚蹬翘头花鞋。髻上饰环簪、银钗、头戴盘龙舞凤的银冠，并佩戴多层银项圈和耳坠、手镯、腰系腰带，银腰萎，青布包头，下着宽大长裤，穿草鞋或赤脚。盛装时穿古老的、百鸟衣、银朝衣、月亮衣等等。 侗族螺丝衣：黎平茅贡侗族螺丝衣是古老的盛装，现已不多见。因纹饰卷曲如螺丝，被称为“螺丝衣”，其刺绣精致，图案结构完美。以侗族民间信仰来看，此螺丝纹应当为龙纹。与此衣相配的是花带帘裙。 侗族银朝衣：黎平银朝侗族古老的盛装，绣饰精美华丽，婚嫁及重大活动时穿用，现今犹存其富丽堂皇的光彩。叶片式帘裙，令人追忆起原始时代人们编草叶为裙的情景。帘裙上绣饰的“滚圆形龙纹”，反映出侗族对龙蛇的崇拜。 榕江县里仁地区的服饰，挽发鬓于头顶，发鬓稍大、偏左侧，戴较大银耳环和银项圈。上衣青色，大襟无领，衣袖宽大，胸前沿开襟边有效大面积的刺绣花纹。衣袖中部有两条装饰带，上为蓝缎，下为织花带各宽寸许。着中裙、青色，百褶，长及翘下三寸处。系长方围腰，略比裙长，有绣花图案。脚裹青布绑腿，穿翘尖绣花鞋。整套服饰古色古香，刺绣花纹工艺精美，可算侗族妇女服饰中的佼佼者。刺绣纹样多取材于山区的草虫蝴蝶等，造型生动而富于变化。刺绣工艺为平绣，纹样四周镶有一根特制的白丝线，呈浮雕状。 从江洛香一带的姑娘夏天的盛装，头上挽髻于左侧，插木梳。戴银耳环。一大一小的银项圈两只，造型为对称的螺旋形。戴银手镯及银戒子。上衣开襟敞胸，阴丹蓝色布。从衣领，开襟边至前后衣摆，均滚有一条宽五分的白边。衣长及大腿中部，两侧开叉，腰两侧均缀银片，银片下各吊花带和三根丝线，长至衣摆处，三根饰线各吊三颗各色亮珠，珠下垂大红色丝束。上衣贴身，下摆宽大。衣袖紧细，袖口缀花边。衣内着菱形围兜，青色，领处有对称三角形装饰图案，把姑娘的脸型衬托得更加秀美。围兜紧身、下尖，似内衣。穿青色细褶短裙，小腿裹青布绑腿。脚穿花布鞋。 黎平县三龙地区的姑娘盛装，头挽鬓，偏左侧，额上围彩带银花，挽结于后。头上插满很多鲜花、白鹤细羽或公鸡尾羽。戴银耳环，环上镶有细圆珠，珠下垂数条细银链。颈戴银项圈两三只。上衣左衽开襟，襟边镶花边。衣袖细小，袖口饰花边，袖上臂中部有图案装饰。系方形围腰。着青色细褶短裙。小腿裹绑腿。脚穿绣花鞋。上衣、围腰、裹腿、裙子的布料均为闪光的紫色自织侗布。 黎平县龙额地区的男子服饰，头上包蓝、青、白三色的花格帕，包法呈圆环状，上大下小。上衣为大襟，无领，短小紧身，袖小。上衣的颜色，盛装为紫色闪光的侗布，便装为浅色或白侗布。系方格腰带。裤青色或与上衣用料致，裤脚宽大。脚穿胶草鞋或草鞋。 从江县大榕地区男装，分盛装和便装，盛装包较大的头帕，用料为紫色闪光侗布，并将头帕的一端高高地翘于左侧，形如锦鸡，帕端有桃花纹样。上衣对襟、有领、短小紧身，胸前有九颗蚕形布扣，袖小。里穿白内衣。着长便裤，裤脚宽大。衣裤和头帕为一种布料。脚穿草鞋。便装不包头，上衣为白色对襟衣。长裤，青色，裤脚宽大，着草鞋。 侗族文学包括侗语民歌、汉语民歌、神话、传说、故事、侗戏等民间文学以及晚清歌师文学和当代作家文学。 　　 侗族神话内容丰富，形式古朴。广泛流传于侗族民间，在侗族文学史上占有十分重要的地位。比较著名的神话作品有《嘎茫莽道时嘉(远祖歌)》、《洪水滔天》、《丈良丈美》、《侗族祖先落寨歌》等。这些神话形象地反映了侗族先民对天地开辟、人类起源、万物生成的认识，部分神话作品讲述了侗民族的形成和历史以及迁徙等。民间传说中，歌颂农民起义领袖的吴勉的传说脍炙人口，妇孺皆知。由于流传时间的久远，这一传说已和原历史人物的原型相脱离，情节神奇化并和侗族地方风物紧紧联系起来。此类传说还有《姜映芳》、《姜梓林》、《李元华》、《陆大汉》、《抗刘官》等。民间故事题材广泛，构成侗族民间文学的主要分。反映妇女命运的“侗家三梅”:《娘梅》、《刘梅》和《述梅》，机智人物故事《卜宽》、《陆本松》、《天神哥》等以及众多的动物故事，表现了侗族人民热爱生活追求幸福的美好感情。 　　 侗语民歌分“嘎”、“耶”、“款”三大类,也有人主张分“大歌”、“小歌”、“叙事歌”、“礼俗歌”四类。“嘎”为侗语音译，即“歌”，独唱或二人二声部合唱。“耶”为侗语音译，即“耶歌”。歌队集体合唱。“款”为侗语音译，即“款词”，只诵不歌。 　　 “嘎”包括用乐器伴奏的琵琶歌、笛子歌、牛腿琴歌、木叶歌和无伴奏的玩山歌、河边歌、去山歌、双歌、拦路歌、酒歌、赖油歌、走寨歌、细声歌、祝福歌、儿歌等，多属抒情歌。“耶”可分“耶”和“大歌”两种。 “款”包括“法律款词”、“礼仪款词”、“神话款词”、“历史款词”、“祝祷款词”等内容，多在村寨与村寨之间集体访问作客时诵念，常用骈偶体韵文。其他不歌而诵的韵文如吉利词、叠词、白话等，也可划归“款”类。 　　 侗族汉语民歌,侗语南部方言区多用汉歌曲调唱,北部方言区多用侗歌曲调唱。也有一些歌手能用同一侗歌曲调兼唱侗语、汉语两种歌词。 　　 有些脍炙人口的叙事长歌和抒情长歌，属于晚清歌师文学。如贵州黎平歌师陆大用的《要什么样的头人》，广西三江歌师吴朝堂的《秀银与吉妹》，龙胜歌师知歌的《独郎茶妹》等。侗族的作家文学兴起较晚，中华人民共和国成立后,有了迅速发展,成长起一批作家。苗延秀的长诗《大苗山交响曲》、《元宵夜曲》，短篇小说集《南下归来》在侗族当代文学史上占有重要地位。此外，新成长起来的作家还有滕树嵩、张作为、刘荣敏、谭覃、袁仁琮、黄钟警等。 侗族--饮食 　　 侗族是分布于贵州、湖南、广西三省毗邻地区的南方少数民族，其中以贵州省人口最多，古代文献中称“骆越”、“僚”、“侗蛮”。他们主要从事山坝农业，兼营林业和渔猎，手工业发达。出产“香禾糯”（有“糯中之王”之称）、“稻花鲤”、油茶、杉树，善于编织侗锦，“鼓楼”和“风雨桥”是其特有的精湛建筑艺术，是侗寨的标志性建筑。 侗族的饮食文化自成一体，大致可用“杂”（膳食结构）、“酸”（口味嗜好）、“欢”（筵宴氛围）三个字来概括。在其丰富多彩的饮食文化中包含了许多神奇的内容。