老香厨凤淮路怎么样，青岛遭遇酒托对青岛失望了

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1、芳香四溢 、香飘十里 、油而不腻 、香脆可口 、咸甜适中 。2、甘脆爽口 、五味俱全 、酸甜可口 鲜美多汁 、清爽可口 。3、质嫩爽口 、麻辣鲜香 、香甜软糯 、珍馐美味、饕餮大餐 。4、美味，可口，好吃，香甜，爽口，口齿留香，回味无穷 。5、玉盘珍馐， 秀色可餐，色味俱佳，垂涎欲滴 ， 八珍玉食，其味无穷。1、口齿留香。形容美食风味令人回味。2、闻香下马.知味停车。形容餐馆声名远播，众人皆知的美食餐馆。3、美食珍馔。形容珍贵的食材加上巧妙的烹调。4、山珍海味。形容珍希的海鲜与山产。5、此味只应天上有，人间难得几回寻。形容食物的美味几近天上的神仙才有机会享用，地上的凡人难得享用得到。6、色香味俱全。形容食材的搭配及口味，火侯，调味，的掌控完美的呈现。7、香味四溢。形容食物的鲜美飘逸出令人食欲大动的味道。8、箸如雨下。形容美食令人不断享用，筷子如下雨一般的不停夹食。9、齿颊留香。同样是形容美食风味令人回味无穷。10、坛启荤香飘四邻，佛闻弃禅跳墙来。形容佛跳墙之味美，佛跳墙为知名的福建佳肴。11、风味独特。形容食物独特的自然风味。12、滋补养身。形容食物对身体的营养需求达到充分的补足。13、软嫩酥香。形容食物外表酥脆，内在丰腴多汁，多形容美味的油炸食物。14、香甜滑润。形容甜食除了香甜以外口感兼具弹性及滑润的滋味。15、细火慢炖。形容使用小火长时间精心烹调的炖煮食物。16、养胃和气。形容食物能滋养脾胃并兼顾养气功效。17、浓油厚酱。形容红烧或卤味的火侯达到一定的标准，食物呈现油亮色美之貌，多形容江浙红烧或卤味，例如东坡肉，冰糖酱鸭，红烧蹄膀等。18、消饥解腻。形容清爽的食物或汤品以及饮料，可以中和油腻或燥热的食物所带来的油腻及过份的饱足感。19、流行佳肴。形容当下风行的美食。20、风味隽永。形容长久流传下来并且会不断的流传下去的美食。2.形容吃了还想吃成语如愿以偿读音：[ rú yuàn yǐ cháng ]基本解释偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。详细解释1. 【解释】：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。2. 【出自】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？”3. 【示例】：他终于~，考上的北京大学。4. 【语法】：偏正式；作谓语、宾语、状语、补语；含褒义近义词：正中下怀 ，久旱逢甘雨， 计获事足， 天从人愿 ，吉祥如意反义词：一枕黄粱， 得陇望蜀 ，适得其反， 事与愿违 ，大失所望3.我想找几首关于吃的方面的诗,谢谢了1、苏轼既是著名的文人学者，也是著名的美食家。用它名字命名的如“东坡肘子”“东坡豆腐”“东坡玉糁”“东坡腿”“东坡芽脍”“东坡墨鲤”“东坡饼”“东坡酥”“东坡豆花”“东坡肉”等。《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。 苏轼喜欢羊汤，为此写道：“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”。他还写了《猪肉颂》“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。” 苏轼用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮。在一次美食派对上，苏轼信手写下了一首诗“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。 味美却有毒的河豚也成为了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这首七言绝句，更是写了春天的竹笋、肥鸭、野菜、河豚，真可谓是一句一美食。“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美。丰湖是苏轼最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”。苏轼吃到了一位老妇做的环饼，不由题诗道“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象。"小饼如嚼月，中有酥和饴" "时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹" “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”“明月几时有，把酒问青天”“我饮不尽器，半酣味尤长”“偶得酒中趣，空杯亦常持”“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”。苏轼好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色。“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联。 苏轼的诗词书稿，其中有很多与美食有关的佳文。2、陆游不仅是著名的诗人，也是一位精通烹饪的专家。在他的诗词中，咏叹佳肴的足有上百首。“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜。“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。 他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。”“东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。”彘即猪，彘骨是猪排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等。“霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜。“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动。《食粥》“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。”“鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。”"色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩""新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余，东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥"“祖国山河无限好，家乡父老不患贫。淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。”“何时一饱与子同，更煎士茗浮甘菊" “山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。” 3、诗人杜甫虽不是美食家，但他有许多关于美食的诗。《丽人行》中有"紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞；犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍"即为"八珍""青青竹笋迎船出，白白红鱼入馔来""蜀酒浓无敌，江鱼美可求""无声细下飞碎雪"，"放箸未觉全盘空"描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。"春日春盘细生菜""鲜鲫食丝脍，香芹碧涧羹"。问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁《赠卫八处士》；甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足《醉酒歌》；饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟《观打鱼歌》 4、郑板桥不仅是有名的画家，而且对吃也有一定的研究。郑板桥有"夜半酣酒江月下，美人纤手炙鱼头""扬州鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初""惟有莼鲈堪漫吃，下官亦为啖鱼回""白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶" 5、还有如：张志和的《渔歌子》中有"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥"的诗句。宋代诗人秦少游的"秀色可怜刀切肉，清香不断鼎烹龙"； 唐宋诗人杜牧曾著“越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥”。4.描写吃诗句1、苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家。所以相传与他有直接关系的名馔不少，用他名字命名的菜肴更多，如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。后称东坡春鸠脍。苏轼是喜欢羊汤的，为此他写道：“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”。 他还专门写了《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”苏东坡用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮，在一次美食派对上，苏东坡信手写下了一首打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。 味美却有毒的河豚也成为了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这首逍遥自在的七言绝句，更是写了春天的竹笋、肥鸭、野菜、河豚，真可谓是一句一美食。 “秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美。丰湖是苏东坡最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”。 苏东坡吃到了一位老妇人做的环饼，不由得题诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象。"小饼如嚼月，中有酥和饴" "时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹" “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香” “明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。 “日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”苏轼爱好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色。“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联。苏东坡的诗词书稿，其中有很多与美食有关的佳文，《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及著名的《老饕赋》。 2、陆游是南宋著名的诗人，他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首。“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”的句子，这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”。“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。 他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。”“东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。”“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品。 “霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜。“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动。《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。”“鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。”"色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩"。 "新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余，东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥" “祖国山河无限好，家乡父老不患贫。淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。” "何时一饱与子同，更煎士茗浮甘菊" “山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。”3、唐代诗人杜甫虽不是美食家，但他有许多关于美食的诗。 《丽人行》中有"紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞；犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍"的诗句，即为"八珍" 。"青青竹笋迎船出，白白红鱼入馔来"。 "蜀酒浓无敌，江鱼美可求"。"无声细下飞碎雪"，"放箸未觉全盘空"描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。 "春日春盘细生菜" "鲜鲫食丝脍，香芹碧涧羹"。问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》） 甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》） 饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》） 4、郑板桥不仅是有名的画家，而且 对吃也有一定的研究。 郑板桥有"夜半酣酒江月下，美人纤手炙鱼头"， "扬州鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初。" "惟。5.关于吃食的诗句1、东坡肉：苏轼贬官黄州时，写下《猪肉诗》一首：黄州好猪肉，价贱如粪土；富者不肯吃，贫者不解煮；慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。2、羊肉泡馍：苏轼写诗：“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹。”古代称羊肉泡馍为羊羹。3、腌笃鲜：金农有诗：“夜打春雷第一声，满山新笋玉棱棱；买来配煮花猪肉，不问厨娘问老僧。”腌笃鲜是江浙一带著名的本帮菜.4、种菜烹调：宋人有词：“自种畦中白菜，腌成瓮里黄齑（读jī音，指酸菜）。肥葱细点，香油慢煼（同炒），汤饼如丝。早晚一杯无害，神仙九转休痴。”这是描写在自家菜园自得其乐的画面，其乐融融，令人向往。6.关于吃饭的诗句1、《行行重行行》汉代：佚名原文：思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。译文：他乡的游子不想回还。只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。2、《游山西村》宋代：陆游原文：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。译文：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。3、《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》宋代：苏轼原文：细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。译文：冬天早晨细雨斜风天气微寒，淡淡的烟雾和稀疏的杨柳使初晴后的沙滩更妩媚。洛涧入淮后水势一片茫茫。乳色鲜白的好茶伴着新鲜如翡翠般的春蔬，这野餐的味道着实不错。而人间真正有滋味的还是清淡的欢愉。4、《立春前七日闻有预作春盘邀客者戏作》宋代：陆游原文：蓼芽蔬甲簇青红，盘箸纷纷笑语中。一饼不分空恨望，暮年知有几春风？译文：蓼菜嫩芽鲜嫩翠绿，饭桌上欢声笑语。望着那人没有把饼分出来，老了不知道还有几年春风。5、《煮粥行》清代：尤侗原文：去年散米数千人，今年煮粥才数百。去年领米有完衣，今年啜粥见皮骨。译文：去年送米的时候有数千人，今年煮粥才有几百人。去年领米的有完整的衣服，今年看见领粥的都瘦的皮包骨了。7.形容“吃了还想吃”的成语有哪些口齿留香 [ kǒu chǐ liú xiāng ] 形容食物可口香甜，令人回味。垂涎三尺 [ chuí xián sān chǐ ] 涎：口水。 口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。也形容非常眼热。出处：唐·柳宗元《三戒》：“临江之人；畋得麋麂；畜之。入门；群犬垂涎；扬尾皆来。”例句：帝国主义者对海湾国家的石油早就~了。食指大动 [ shí zhǐ dà dòng ] 原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。出处：《左传·宣公四年》：“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动。”玉盘珍馐 [ yù pán zhēn xiū ] 华美的盘子和珍贵的食物。秀色可餐 [ xiù sè kě cān ] 秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。 出处：晋·陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润；秀色若可餐。”例句：这位姑娘非常漂亮，真可说是~了。饕餮大餐 [ tāo tiè dà cān ] 饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。凤髓龙肝 [ fèng suǐ lóng gān ] 比喻珍奇美味。 出处：明·孙仁孺《东郭记·吾将瞷良人之所也》：“他故人情蔼，消受他凤髓龙肝；我寸舌应嚼坏，愧没归遗两女子。”回味无穷 [ huí wèi wú qióng ] 回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。出处：宋·王禹偁《小畜集·卷六·橄榄》诗：“良久有回味；始觉甘如饴。” 例句：这部电影寓意深刻，令人~。垂涎欲滴 [ chuí xián yù dī ] 涎：口水。馋得连口水都要滴下来了。形容十分贪婪的样子。 出处：唐·柳宗元《招海贾文》：“更笑迭怒；垂涎闪舌兮。”例句：听了小杨在外挣大钱的经历后，小赵确实有些~了。八珍玉食 [ bā zhēn yù shí ] 泛指精美的肴馔。出处：金·董解元《西厢记诸宫调》第三卷：“八珍玉食邀郎餐，千言万语对生意。”其味无穷 [ qí wèi wú qióng ] 其中的味道没有穷尽。形容含义深刻，使人回味不尽。 出处：宋·朱熹《四书集注·中庸》：“放之则弥六合；卷之则退藏于密；其味无穷；皆实学也。”例句：他一个人呆呆地坐在那里，还在想着刚才老王说的话，越想越觉得~。展开剩余的95%

拓本用“牙”、奢侈点用天域的一二三代拓本，战场仓淮、56本合成刀也不错

环不是挺好的吗？

一代九天我觉得不错啊…………还有天域刃也可以

【端午节的来历】端午节又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最"中正"之位，正如《易经·乾卦》第五爻:"飞龙在天"。端午是"飞龙在天"吉祥日，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日， 传说战国时期的楚国诗人屈原在五月初五跳汨罗江自尽，后人亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录;自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。【端午节的习俗】端午节的民间习俗有赛龙舟，吃粽子，悬挂钟馗像，挂艾草、菖蒲、榕枝，祈求平安，戴长命缕，保佑安康，戴香包，防病健身，饮雄黄酒，杀毒避邪，采百药，防御疾病，洗草药水，铸阳燧，挑“端午担”，佩长命缕，放纸鸢。浸龙舟水，打午时水，贴午时符，新抱手艺，送灾难，薰苍术，斗草，画额，佩豆娘，避五毒，吃五黄。龙舟竞渡龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。也有的是游船式竞渡。有夜龙舟，又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。另外，还应说一下女龙船。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿飒爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。凤舟竞渡与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有凤舟。凤舟的来源如上述，是源于远古的鸟舟、鷁舟。古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有凤船竞渡。《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制凤船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。”1964年后香港又出现了风艇赛。这种风艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡。的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈样之意。有的地方还有龙凤船。《顺德县志》载：“大良之龙凤船妙极华丽。”但今已不见了。湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。悬艾叶、菖蒲、蒜头艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶於其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意。宝山县有谚语道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。”古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。江南地区，有的习俗是在端午节饮菖蒲酒，则其药用效能就更为直接。通常是在节前，便把菖蒲切碎，伴上雄黄，浸入酒中，节日便可饮用。写符念咒除了用艾、菖蒲和蒜这“端午三友”驱鬼外，还有一种重要的驱鬼方法，是在室内挂避邪驱鬼的符咒。挂驱鬼符还有一些严格的仪式。如有的要求必须在端午日出或正午时书写，书写材料用生朱，砚内、书写人口中必须放上硝石等。较为通行的符咒有：“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之类。上海人过去在端午节悬挂钟馗像于门口，正是这种辟邪风俗的继续与演变。另外，类似于此的祛鬼禳魔的习俗，还有在儿童额上点雄黄酒。节日一早，妇女们便将儿童耳上夹艾蒿，头上戴菖蒲，然后用雄黄酒在额上写一个“王”字。据说，这样可使百鬼畏惧，保命长生。射柳“与南方的赛龙舟不同，最具北方特色的是射箭和打马球”。我国北方各民族从来没有端午节竞渡习俗，更不知道南国汉族还有一位爱国大诗人屈原。但是，在辽、金、清各朝历史上都有端午节契丹族、女真族和以后的八旗将士驰马射柳、打马球的竞技遗俗。北方人民的端午节庆游戏——射柳。据说，这项竞技活动在辽时便已出现，一直延续至清末。驰马射柳在端午节清晨举行，先将柳树干中上部削去青皮一段，使之露白，作为靶心。然后参赛者依次驰马拈弓射削白处。射断柳干后驰马接断柳在手者为优胜。《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。这种节日竞技相沿成习，直至清末。打马球击鞠亦即打马球，也是北方端午节的主要经济娱乐活动之一。相传，唐玄宗李隆基便是这项运动的爱好者。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。近西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。明皇击鞠图采药这是最古老的端午节习俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术?杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。沐兰汤端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌?云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。采茶、制凉茶北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。“驱除”五毒民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。“倒灾葫芦”端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书?礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，称为“倒灾葫芦”。至今民间仍有悬镜于门以避邪之俗。在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪。斗草之戏汉以前不见斗草之戏。（《历代社会通俗事物考?尚秉和》）起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”《物原》云：“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘宾客嘉话》云："唐中宗朝，安乐公主五日斗百草."宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟　旁、田埂等处。无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15—30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。）然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”。王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外，还有“文斗”。所谓“文斗”，就是对花草名，《红楼梦》第六十二回中：“宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说我又罗汉松。突然豆官说，我有姐妹花，这下把大家难住了，香菱说，我有夫妻穗。豆官见香菱答上了不服气地说：“从来没有什么夫妻穗！”香菱争辩道：“一枝一个花叫‘兰’，一枝几个花叫‘穗’。上下结花为‘兄弟穗’，并头结花叫‘夫妻穗’，我这个是并头结花，怎么不叫‘夫妻穗’呢？”豆官一时被问住，便笑着说：“依你说，一大一小叫：‘老子儿子穗’，若两朵花背着开可叫‘仇人穗’了。薛蟠刚外出半年，你心里想他，把花儿草儿拉扯成夫妻穗了，真不害臊！”说得香菱满面通红，笑着跑过来拧豆官的嘴，于是两个人扭滚在地上。众丫鬟嬉戏打闹，非常开心。这时，宝玉也采了些草来凑热闹。群婴斗草图躲端午躲端午是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。端午雨端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。跳钟馗跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊叹不已。后来，钟馗画渐渐走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。端午佩饰健人旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词?小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。豆娘端午旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”艾虎旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”除佩饰艾虎以外，端午节还有用雄黄为小儿在额头画“王”的风习，其意也在于借虎辟邪。画额时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”长命缕时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通?佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史?礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”挂荷包陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。荷包拴五色丝线中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。应劭的《风俗通》则记载：“五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。五彩丝不是五彩缤纷的花色丝线，而是确定了的红、黄、蓝、白、黑五种颜色的丝线合并成的缕索。吃粽子“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。总而言之，我国端午的习俗内容丰富多彩，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。这些节俗围绕着祭龙、祈福、攘灾等形式展开，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。传统的节日仪式与相关习俗活动，是节日元素的重要内容。端午节期间通过各种传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。

我也感觉鸿淮好一些

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《广韵》的产生到了北宋初年,陈彭年,丘雍等人奉皇帝的诏令据《切韵》及唐人的增订本对《切韵》进行了修订.修订本于真宗景德四年(公元1007年)完成,于真宗大中祥符元年(公元1008年)改名为《大宋重修广韵》,简称《广韵》.这是第一部官修性质的韵书,是《切韵》最重要的增订本.《广韵》虽距《切韵》成书时间已有四百多年,但其语音系统与《切韵》基本上是一致的,只是收字大为增加,计有26194字,比《切韵》的字数(11000余字)多出一倍以上,注释也较详细,共用了191692字.此外,《广韵》分韵为二○六韵,比《切韵》多出13韵,这是分韵粗细宽严的问题,并非语音系统有什么变化.这十三韵是:(平) (上) (去) (入)俨 酽谆 准 稕 术桓 缓 换 末戈 果 过其中上声俨韵,去声酽韵是依据王仁昫《刊谬补缺切韵》的成例增添的.其余11韵的多出是由于将《切韵》某些韵中所含开,合韵母分开独立成韵的结果.下面是其对应情形:《切韵》 《广韵》 (平) (上) (去) (入) (平) (上) (去) (入) 真 轸 震 质 真 轸 震 质(开口) 谆 准 稕 术(合口) 寒 旱 翰 曷 寒 旱 翰 曷(开口) 桓 缓 换 末 (合口) 歌 哿 个 歌 哿 个 (开口) 戈 果 过 (合口) 《广韵》撰成后,一直流传到今天,《切韵》及唐人的增订本反而逐渐销声匿迹了.直到清代末年以前,人们始终未见到《切韵》.由于《广韵》未著明撰者,且书前有陆法言的《切韵·序》及唐孙愐的《唐韵·序》,致使一些学者误以为《广韵》就是《切韵》或《唐韵》,如顾炎武《音学五书》中《唐韵正》的定名就反映了这个问题.《广韵》虽非《切韵》,但由于未改变《切韵》的音系,所以在完整的《切韵》未被发现之前,它就成了研究古音最重要的材料.不仅如此,研究上古音和近代音也需要根据《广韵》上推下演.在音韵学史上,《广韵》一直起着承前启后的作用,就象《说文解字》在汉字研究史上所起的作用那样重要.第三节 《广韵》的体例《广韵》的编写体例可归纳为以下几项:一,《广韵》正文共收26194字,分属于二○六韵.此二○六韵按平上去入四声分置于五卷之中.其中平声57韵,置于第一,二卷;上声55韵,去声60韵,入声34韵,分别置于第三,四,五卷.平声韵独居两卷完全是由于所属字多的缘故,并无其他用意.其居于第一卷者28韵,称作上平声;居于第二卷者29韵,称作下平声.二,每卷之中所列各韵用一个代表字作为名称, 叫做"韵目".韵的排列顺序用序数加上韵目表示,如一东,二冬,三钟等.三,一韵之中所含各字按声母的不同分别排列.同声母的字唐人称之为"小韵", 小韵也称作"纽",小韵所含各字均属同音字.小韵与小韵之间用"○"相隔.四,小韵中的第一字之下先注释字义,然后是反切注音,最后用数字标明该小韵所含字数.具体内容详见本节之后所附《宋本广韵》上平声"三钟"的第一页(影印).第四节 《广韵》的四声配合《广韵》有平上去入四个调类,这并不意味着每个音节都具备这四个调类,因为阳声韵和阴声韵各只有平上去三种调类,入声韵则只有一种调类.所谓平上去入四种调类是指阳声韵的三声与入声相配合而言.至于阴声韵,由于无所与配,只有平上去三个调类.为什么说与入声韵相配的是阳声韵而不是阴声韵 这可以从以下两个方面得到证明:一,根据韵母的结构观察,阳声韵和入声韵都有辅音韵尾而阴声韵没有.阳声韵的韵尾分别为[m],[n],[],入声韵的韵尾分别为[p],[t],[k],正好都是三个.其中[p]与[m]同为双唇音,[t]与[n]同为舌尖音,[k]与[]同为舌根音,它们的发音部位分别都是相同的,差别仅仅是发音方法的不同.二,根据"韵"的数目观察,《广韵》中有阳声韵35个,阴声韵26个,入声韵34个.阴声韵的数目与阳声韵相差甚远;而入声韵与阳声韵之数仅有一韵之差.实际上并不差,应都是35个,因为"痕"韵的入声字数太少而未独立设韵,将它们归到"魂"韵的入声韵"没"韵中去了(从押韵的角度看,韵母相近的字可归为一韵).此外,从[m],[n],[]尾韵与[p],[t],[k]尾韵的对应数来观察,也可以看出它们的配合极为规则:《广韵》中的[m]尾韵是9个,[p]尾韵也是9个;[]尾韵是12个, [k]尾韵也是12个;至于[n]尾韵与[t]尾韵的对应数本来也是相同的,只是由于上述的原因,[t]尾韵比[n]尾韵少了一个,[n]尾韵是14个,[t]尾韵则成了13个.清人戴震根据四声相配的规则将《广韵》韵目编成《考定广韵独用同用四声表》(见《声韵考》卷二),现抄录并加说明如下:《广韵》独用同用四声配合表上平声 上声 去声 入声1东独用 1董独用 1送独用 1屋独用2冬钟同用 湩等字附见肿韵 2宋用同用 2沃烛同用3钟 2肿 3用 3烛4江独用 3讲独用 4绛独用 4觉独用(以上平上去三声为阳声韵,[-]尾;入声韵,[-k]尾)5支脂之同用 4纸旨止同用 5寘至志同用6脂 5旨 6至7之 6止 7志8微独用 7尾独用 8未独用9鱼独用 8语独用 9衘独用10虞模同用 9麌姥同用 10遇暮同用11模 10姥 11暮12齐独用 11荠独用 12霁祭同用13祭14泰独用13佳皆同用 12蟹骇同用 15卦骇同用14皆 13骇 16怪17夬15灰咍同用 14贿海同用 18队代同用16咍 15海 19代20废(以上平上去三声为阴声韵)17真谆同用 16轸准同用 21震稕同用 5质术同用18谆 17准 22稕 6术19臻 龀等字附见隐韵 龀字附见焮韵 7栉20文独用 18吻独用 23问独用 8物独用21欣独用 19隐独用 24焮独用 9迄独用22元魂痕同用 20阮混很同用 25愿慁恨同用 10月没同用23魂 21混 26慁 11没24痕 22很 27恨 25寒桓同用 23旱缓同用 28翰换同用 12曷末同用26桓 24缓 29换 13末27删山同用 25潸产同用 30谏裥同用 14黠鎋同用28山 26产 31裥 15鎋下平声 上声 去声 入声1先 27铣 32霰 16屑2仙 28狝 33线 17薛(以上平上去三声为阳声韵,[-n]尾;入声韵,[-t]尾)3萧宵同用 29筱小同用 34啸笑同用4宵 30小 35笑5肴独用 31巧独用 36效独用6豪独用 32皓独用 37号独用7歌戈同用 33哿果同用 38个过同用8戈 34果 39过9麻独用 35马独用 40禡独用(以上平上去三声为阴声韵)10阳唐同用 36养荡同用 41漾宕同用 18药铎同用11唐 37荡 42宕 19铎12庚耕清同用 38梗耿静同用 43映诤劲同用 20陌麦昔同用13耕 39耿 44诤 21麦14清 40静 45劲 22昔15青独用 41迥独用 46径独用 23锡独用16蒸登同用 42拯等同用 47证嶝同用 24职德同用17登 43等 48嶝 25德(以上平上去三声为阳声韵,[-]尾;入声韵,[-k]尾)18尤侯幽同用 44有厚黝同用 49宥候幼同用19侯 45厚 50候20幽 46黝 51幼(以上平上去三声为阴声韵)21侵独用 47寝独用 52沁独用 26缉独用22覃谈同用 48感敢同用 53勘阚同用 27合盍同用23谈 49敢 54阚 28盍24盐添同用 50琰忝同用 55艳同用 29叶帖同用25添 51忝 56 30帖26咸衔同用 52豏槛同用 57陷鉴同用 31洽狎同用27衔 53槛 58鉴 32狎28严凡同用 54俨范同用 59酽梵同用 33业乏同用(以上平上去三声为阳声韵,[-m]尾;入声韵,[-p]尾)表中平声韵共57个;上声韵55个,比平声韵少两个,原因是平声"冬"韵和"臻"韵的上声均未立韵;去声韵60个,比平声韵多了祭泰夬废四韵,又少了一个"臻"韵的去声韵,故为60个;入声韵34个,比与之相配的阳声韵少了一个"痕"韵的入声韵.下面是广韵的具体内容一东】东同铜桐筒童僮瞳中衷忠虫冲终戎崇嵩弓躬宫融雄熊穹穷冯风枫丰充隆空公功工攻蒙蒙笼聋栊珑洪红鸿虹丛翁聪骢通蓬篷烘胧峒曈忡崧芃瞢恫逢窿朦盅<BR>　　二冬】冬农宗钟龙舂松冲容蓉庸封胸雍浓重从逢缝踪茸峰蜂锋烽蛩筇慵恭供琮悰淙侬松茏凶溶秾喁邕壅纵龚淞匈汹噰丰彤三江】江杠釭扛尨窗摐邦缸降双庞腔撞幢桩梆<BR>　　【四支】支枝移为垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟龟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思滋持随痴维卮麾墀弥慈肌脂雌披嬉尸狸炊湄篱兹差疲茨卑亏蕤陲骑曦歧岐谁斯私窥熙欺疵笞羁颐资饥衰锥姨涯伊蓍追锱椎厘萎澌怡尼漪牺璃祁羲肢訾狮褵厮痍僖贻孜惟棰崎黎<BR>　　【五微】微薇晖辉徽挥翚韦围帏闱违霏菲妃绯飞非扉肥威祈畿机几讥矶玑饥稀希晞衣依沂巍归欷<BR>　　【六鱼】鱼渔初书舒居裾车渠蕖余予舆馀胥锄疏蔬梳虚嘘徐猪闾庐驴诸除储如墟琚欤於摅茹沮祛淤妤睢纾躇趄屠綀歔据<BR>　　【七虞】虞愚娱隅无芜巫于盂癯衢儒濡襦须株诛蛛殊瑜榆谀愉腴区驱朱珠趋扶符凫雏敷夫肤纡输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑徒途涂荼图屠奴呼吾梧吴租卢芦苏酥乌污枯粗都铺诬竽吁瞿需逾觎萸臾渝岖夫孚桴趺迂姝拘糊酤鸪垆徂芙<BR>　　【八齐】齐脐黎犁藜梨璃妻萋凄凄堤羝低氐稊题提荑缔篦鸡稽笄兮奚蹊西栖犀梯鼙批跻迷泥圭闺携畦<BR>　　【九佳】佳街鞋牌柴钗差崖阶偕谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋皆喈揩<BR>　　【十灰】灰恢魁隈回徊槐枚梅媒煤瑰雷罍催摧堆陪杯醅嵬推开哀埃台该才材财裁来莱栽哉灾猜胎腮洄莓崔裴培垓皑唉诙煨唉抬<BR>　　【十一真】真因茵辛新薪晨辰臣人仁神亲申伸绅身宾滨邻鳞麟珍瞋尘陈春津秦频苹颦银垠筠巾民贫淳醇莼纯唇伦纶轮沦匀旬巡驯钧均臻榛姻宸寅嫔旻彬鹑皴遵循甄岷谆椿询峋莘堙屯呻粼濒逡泯湮夤荀竣蓁氤<BR>　　【十二文】文闻纹云氛分纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛熏荤耘芸棼汾濆氲员欣芹殷昕蕡纭<BR>　　【十三元】元原源园猿辕垣烦繁蕃樊翻旙暄萱喧冤言轩藩魂浑裈温孙门尊樽存蹲敦墩昏婚阍痕根恩吞沅湲媛援爰授蘩幡番骞鸳掀昆鲲扪荪飧贲仑跟袁昆喷<BR>　　【十四寒】寒韩翰丹殚单安难餐滩坛檀弹残干肝竿乾阑栏澜兰看刊丸桓纨端湍酸团抟攒官观冠鸾銮栾峦欢宽盘蟠漫汗郸叹摊姗珊?殇吖鬃犟E缩求炖雇臧?BR>　　【十五删】删潸关弯湾还环鬟寰班斑颁般蛮颜奸攀顽山鳏艰闲娴悭孱潺奸斓</P>下平声<BR>　　【一先】先前千阡笺鞯天坚肩贤弦弦烟燕莲怜田填钿年颠巅牵妍研眠渊涓边编玄悬泉迁仙鲜钱煎然延筵毡膻禅蝉缠连联涟篇偏绵便全宣镌穿川缘鸢铅捐旋娟船涎鞭铨筌专砖圆员乾虔骞权拳椽传焉跹芊溅舷咽阗鹃邅翩扁荃畋<BR>　【二萧】萧箫挑貂刁凋雕迢条髫跳蜩苕调枭浇聊辽寥撩僚寮尧幺宵霄绡销超朝潮嚣樵谯骄娇焦蕉椒饶桡烧遥荛傜姚摇谣瑶韶昭招飚标镳瓢苗描猫要腰邀鸮乔桥侨妖夭漂飘翘祧徼漻娆鹞橇潇骁逍<BR>　　【三肴】肴巢交郊茅嘲钞包胶爻苞梢蛟庖匏坳敲胞抛鲛崤炮筲哮捎茭淆蛸泡跑聱教鞘剿<BR>　【四豪】豪毫操绦刀萄褒桃糟漕袍挠蒿涛皋号陶螯翱鳌敖曹遭糕篙羔高嘈搔毛滔骚韬缫膏牢醪逃槽劳洮叨臊淘<BR>【五歌】歌多罗河戈阿和波科柯陀娥蛾鹅萝荷何过磨螺禾窠哥娑沱峨苛那诃珂轲莎蓑梭婆摩魔讹坡颇酡俄哦呵么窝跎搓<BR>　　【六麻】麻花霞家茶华沙车牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉葩奢琶衙赊夸巴加耶嗟遐笳差蛙酡哗虾葭茄挝呀枷娲爬爷芭娃哇洼丫些桠笆琊<BR>　　【七阳】阳杨扬香乡光昌堂章张王房芳长塘妆常凉霜藏场央泱鸯秧嫱狼床方浆觞梁娘庄黄仓皇装殇襄相湘缃箱厢创忘芒望尝偿樯枪坊囊郎唐狂强肠康冈苍匡荒遑行妨棠翔良航飏倡伥羌姜僵姜缰疆苌粮将墙桑刚祥详旸徉粱量羊伤汤彰鋩商防筐煌篁凰徨惶璜廊浪沧纲吭钢丧簧忙茫傍汪琅当珰裳昂锵杭颃邙滂亡殃芗蔷孀彷<BR>　　【八庚】庚更羹坑横彭棚亨英瑛烹平评枰京惊荆明盟鸣荣莹兵兄卿生甥笙牲檠擎鲸黥迎行衡耕萌氓宏闳茎莺樱泓橙筝争清情晴精睛菁旌晶盈楹瀛嬴营婴缨贞成盛城诚呈程酲声征正轻名令并倾萦琼鹒赓撑霙伧峥苹猩蘅铿嵘丁嘤鹦铮琤砰怦绷轰訇瞪蜻茔祯亸侦<BR>　　【九青】青经泾形刑邢硎铏型陉亭庭廷霆蜓停丁宁钉仃馨星腥醒惺俜娉灵棂醽龄铃泠苓伶零玲翎瓴囹聆听厅汀冥溟铭瓶屏軿萍荧萤荥扃坰暝<BR>　　【十蒸】蒸烝承丞惩陵凌绫冰膺鹰应蝇绳乘塍升升胜兴缯恁仍兢矜徵称登灯僧鬙崩增曾憎层嶒能棱朋鹏弘肱薨腾滕藤恒崚凭冯<BR>　　【十一尤】尤邮优忧流留骝刘由油游猷悠攸牛修羞秋楸周州洲舟酬仇柔俦畴筹稠邱抽湫遒收鸠不愁休囚求裘毬浮谋牟眸侔矛侯猴喉讴沤鸥楼陬偷头投钩沟幽虬疣訧耯绸遛浏瘤槱犹啾酋赒蹂揉搜搊紬裯球逑桴欧兜妯惆篝抔呦呕缪<BR>　　【十二侵】侵寻林霖临针箴斟沉碪深淫心琴禽擒钦衾吟今襟金音阴岑簪琳琛忧壬任纴霪愔嵚禁瘖森参苓淋郴妊<BR>　　【十三覃】覃潭谭昙参骖南枬男谙庵含涵函岚蚕探贪耽躭湛龛堪戡谈甘三酣篮柑惭蓝担憨毵婪颔<BR>　　【十四盐】盐檐廉帘嫌严占髯谦奁纤签瞻蟾炎添兼缣沾尖潜阎幨粘淹甜恬拈詹歼詹厌蒹阽觇<BR>　　【十五咸】咸缄谗衔岩帆衫杉监凡馋巉芟喃嵌掺</P>仄部分上声/平声/去声</P><P>上　声<BR>　【一董】董动孔总笼澒汞桶空蓊拢洞懂<BR>　　【二肿】肿种踵宠陇垄拥冗重冢奉捧勇涌甬俑慂恐拱巩竦悚耸<BR>　　【三讲】讲港棒蚌项<BR>　　【四纸】纸只咫是砥抵靡彼毁委诡傀髓累妓绮此觜此泚蕊褫徙屣髀尔迩弭沵婢弛紫捶揣企旨指视美訾否几姊匕比妣水止市恃徵喜已纪跪技蚁迆鄙晷宄子梓矢洧雉死履垒诔揆癸沚趾芷以已苡似耜汜姒巳祀史使驶耳珥里理李鲤起杞士仕俟始峙齿矣拟耻祉滓迩逦痞痏倚你<BR>　　【五尾】尾鬼苇卉几亹伟韪篚炜斐菲虮岂匪<BR>　　【六语】语圉圄御龉吕侣旅苎抒杼伫与予渚煮汝茹暑鼠黍杵处贮褚楮醑女许拒距炬钜所楚础阻俎举序绪屿墅<BR>　【七麌】麌雨羽禹宇舞父府鼓虎古股贾蛊土吐圃谱户树尘煦卤努肚妩沪辅组乳弩补鲁橹睹竖腐数簿姥普拊侮庑斧聚午伍缕部柱矩武脯苦取抚浦主杜祖堵愈祜雇虏父甫黻腑俯怃估诂浒栩拄赌<BR>　　【八荠】荠礼米启醴陛洗邸底诋抵弟悌娣递涕济蠡澧泚綮<BR>　　【九蟹】蟹解骇买楷獬澥呆奶摆拐矮<BR>　　【十贿】贿悔改采彩彩海在罪宰载铠恺待怠殆倍猥块儡寀每亥乃<BR>　　【十一轸】轸敏允引尹尽忍准隼笋盾闵悯菌哂肾牝窘陨殒蠢紧狁<BR>　　【十二吻】吻粉愤隐谨近恽忿槿坟卺<BR>　　【十三阮】阮远晚苑返反阪损饭偃堰衮稳捆很恳垦棍<BR>【十四旱】旱暖管满短馆盥缓碗款懒伞伞卵散伴诞罕浣断蜑但坦杆纂<BR>　　【十五潸】潸眼简版盏产限撰栈绾赧刬柬拣莞<BR>　　【十六铣】铣善遣浅典转衍犬选冕辇免展茧辩辨篆勉剪卷显践饯眄喘藓软蹇謇演岘栈舛扁脔谳阐兖娈跣鲜戬辫件耐泫畎褊殄腼缅湎愐燹<BR>　　【十七筱】筱小表鸟了晓少扰绕娆绍杪秒沼眇矫蓼皎了杳窈袅窕掉肇慓摽渺缈藐淼悄缭僚赵兆<BR>　　【十八巧】巧饱卯昴狡爪搅绞拗炒<BR>　　【十九皓】皓宝藻早枣老好道稻造脑恼岛倒捣抱讨考燥扫嫂槁潦保葆堡褓鸨藁草皞昊颢镐懆缫澡灏媪杲缟燠<BR>　【二十哿】哿火舸亸舵沱我娜荷可坷左果裹锁琐堕垛朵惰妥坐裸蓏跛簸颇叵祸夥颗<BR>　　【二十一马】马下者野雅瓦寡社写泻夏冶也把贾假舍赭厦惹若姐哑灺且<BR>　　【二十二养】养痒鞅怏像象仰朗奖浆敞昶氅枉颡强沅盈罔昉仿两昉緉帑谠傥曩杖响掌党想榜爽广享丈仗幌晃莽漭纺蒋攘盎脏长上网埌赏往滉抢厂慷响<BR>　　【二十三梗】梗影景井岭领境警请屏饼永骋逞颍颖顷整静省幸眚颈郢猛炳杏丙哽绠秉鲠耿憬并皿冷靖<BR>　　【二十四迥】迥炯茗挺梃艇町酊刭并等鼎顶肯拯<BR>　　【二十五有】有酒首手口母后柳友妇斗狗久负厚叟走守否丑受牖偶耦阜九咎吼帚垢亩舅纽藕朽臼肘韭剖诱牡缶酉瓿黝钮莠苟某玖纠绺陡<BR>　　【二十六寝】寝饮锦品枕审甚廪衽饪稔禀沈凛懔渖谂朕荏婶<BR>　　【二十七感】感览榄胆澹噉坎惨敢颔暗萏撼菡喊<BR>　　【二十八俭】俭琰焰敛险检脸染掩点簟贬冉苒陕谄奄玷忝潋闪歉<BR>　　【二十九豏】豏槛范减舰犯湛斩黯喊</P>去　声<BR>　　【一送】送梦凤洞众瓮弄贡冻痛栋仲中粽讽恸空哢哄瞢<BR>　　【二宋】宋重用颂诵统纵讼种俸共从<BR>　　【三绛】绛降憧憧幢虹巷<BR>　　【四寘】寘置事地意志治思泪吏赐字义利器位戏至次累伪寺瑞智记异致备肆翠骑使试类弃饵媚鼻易辔坠醉议翅避帜粹侍谊寄睡忌贰萃穗二帔臂嗣遂恣四骥季刺驷泗识痣志寐魅邃燧隧炽饲被芰悸觊冀暨泊愧匮馈篑恚比庇畀痹秘鸷挚踬渍徲祟示伺嗜自涖莉譬肄惴啻缒<BR>　　【五未】未味气贵费尉畏慰蔚魏纬胃渭汇谓讳卉毅既芾佛翡<BR>　　【六御】御处去虑署据驭曙助絮著豫翥箸恕与遽庶诅预倨踞沮瘀觑<BR>　　【七遇】遇路赂露鹭树度渡赋布步固锢素具数务雾鹜骛附兔故顾雇句墓暮慕募注注驻祚裕误悟寤晤住戍库护诉蠹妒惧娶铸绔傅付妪捕哺污忤措醋仆赴互孺怖寓屡塑捂讣<BR>【八霁】霁制计势世丽岁卫济第艺惠慧币桂滞际厉涕弊毙帝蔽敝髻锐戾袂系祭隶闭逝缀翳替砌细税例誓筮蕙诣砺励瘗噬继脆谛睿毳剂曳蒂憩睨贳枻褉弟赘俪帨唳<BR>　　【九泰】泰会带外盖大旆濑赖籁蔡害最贝霭蔼沛艾兑奈绘桧脍会侩太汰癞霈蜕狈<BR>　　【十卦】卦挂懈廨隘卖画派债怪坏诫戒界介芥械薤拜快迈话败稗晒瘵届疥瀣湃聩惫哙虿解<BR>　　【十一队】队内爱辈佩代退载碎态背秽菜对废诲晦昧碍戴贷配妹喙溃黛赉吠逮岱埭肺溉耒慨忾块缋耐悖暧淬愦硙焙在再<BR>　　【十二震】震信印进润阵镇刃顺慎鬓晋骏闰峻衅振舜吝烬讯胤仞殡迅瞬榇衬馑徇殉赈觐摈仅认瑾趁蕣<BR>　　【十三问】问运晕韵奋忿酝郡分紊汶靳近缊<BR>　　【十四愿】愿怨恨万献健寸困顿遯建宪劝蔓券钝闷逊嫩贩溷远曼艮褪<BR>　　【十五翰】翰岸汉难断乱干散畔旦算玩烂贯半案按炭汗赞漫冠灌窜幔粲换焕唤悍扞弹惮段看判叛腕绊惋锻瀚彖<BR>【十六谏】谏雁患涧间宦慢办盼豢惯串绽幻讪瓣篡扮<BR>【十七霰】霰殿面县变箭战扇煽膳传见砚院练炼燕宴贱电荐绢彦掾甸便眷线倦羡奠遍恋啭眩钏蒨倩卞汴弁拚忭片谴绚谚颤擅佃钿淀缮旋茜楝<BR>　　【十八啸】啸笑照庙窍妙诏召邵要曜耀调钓吊少眺料肖剽骠哨<BR>　　【十九效】效教貌校孝闹淖豹爆罩拗窖酵效较炮棹<BR>　【二十号】号帽报导盗噪灶奥隩告诰暴好到蹈傲耄躁漕造冒悼懊澳犒靠<BR>　　【二十一个】个贺佐作逻驮大饿过和挫课唾播磨座破卧货涴<BR>　　【二十二祃】祃驾夜下谢榭罢夏暇霸嫁赦借藉炙蔗化舍价骂稼架诈亚罅跨麝咤帕怕讶诧迓蜡柘卸乍<BR>　　【二十三漾】漾上望相将状帐浪唱让旷壮放向仗畅量葬匠障谤尚涨饷样藏舫访贶酱嶂抗当酿亢况脏瘴纩谅亮妄怆丧怅圹宕伉傍恙吭炕创<BR>　　【二十四敬】敬命正令政性镜圣咏姓映病柄劲竞净竟聘穽泳请硬证<BR>　　【二十五径】径定听磬应乘媵赠佞秤罄甑孕兴锭饤剩亘<BR>　　【二十六宥】宥候堠就授售寿秀绣奏富兽斗漏陋守狩昼寇茂旧胄宙袖岫救厩臭幼佑祜右侑囿豆窦逗构媾觏购透瘦漱呪贸鹫走诟究凑谬缪籀疚柩骤首皱袤又逅蔻后<BR>　　【二十七沁】沁饮禁任荫谶鸩枕衽赁<BR>　　【二十八勘】勘暗啖憾缆瞰暂淡淦<BR>　　【二十九艳】艳剑念验赡店占敛滟潋垫欠椠僭酽俺<BR>　【三十陷】陷鉴监泛梵帆忏赚蘸站<BR>入　声<BR>　　【一屋】屋木竹目服福禄熟谷肉族鹿腹菊陆轴逐牧伏宿读犊渎毂粥肃育六缩哭幅斛戮仆畜蓄叔淑菽独卜馥沐速祝麓镞蹙筑穆睦啄覆曲秃谷扑鬻辐瀑竺簇暴掬鞠郁矗簏蓿塾朴蹴碌毓舳昱夙匐觫孰<BR>　　【二沃】沃俗玉足曲粟烛属录箓辱狱绿毒局欲束鹄蜀促触续督赎笃浴酷缛瞩躅溽跼醁<BR>　　【三觉】觉角珏榷岳乐捉朔卓汲诼琢剥驳邈扑朴确浊擢幄握搦荦学<BR>　　【四质】质日笔出室实疾术一乙壹吉秩密率律逸佚失漆栗毕恤蜜桔溢瑟膝匹栗黜跸弼七叱卒悉谧轶诘帙戌栉昵窒必侄苾蟀嫉唧篥桎茁溧汩尼拮<BR>　　【五物】物佛拂屈郁乞掘讫吃绂黻弗祓勿熨厥迄屹倔<BR>【六月】月骨发阙越谒没伐罚卒竭窟笏钺歇突忽袜勃蹶鹘筏蕨掘阀讷殁粤悖几碣猝羯咄惚渤凸滑矻核饽屼曰讦<BR>【七曷】曷达末活钵脱夺褐割沫拔葛闼萨掇喝跋獭撮怛剌辣钹泼斡捋<BR>　　【八黠】黠札猾八察杀刹轧戛秸嘎瞎刮刷<BR>　　【九屑】屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别裂热决铁灭折拙切悦辙诀泄咽噎杰彻别哲设啮劣掣玦截窃缬缀阅瞥臬鴃抉挈冽楔亵捏契涅颉撷撤跌蔑浙沏揭孑孽阕薛绁偈蘖<BR>　　【十药】药薄恶略作乐落阁鹤爵弱约脚雀幕壑洛索郭博错若缚酌托削铎灼凿却钥著虐掠获泊搏藿绰莫箨铄谔恪箔鹗膜粕拓昨柝斫摸珞垩寞魄攉噩各<BR>　　【十一陌】陌石客白泽伯迹宅席策碧籍格役帛戟璧驿麦额柏魄积脉夕液册尺隙逆百辟赤易革脊翮屐适帻剧厄碛隔益窄舄核掷责惜僻癖辟掖腋释舶拍择绎怿斥奕迫疫译昔瘠赫炙谪奭亦只珀啧帼擘汐摭百<BR>　　【十二锡】锡壁历击绩绩笛敌滴镝檄激寂觌逖析晳溺觅摘狄荻幂鹢戚涤的沥雳惕踢剔汨适阗迪淅倜<BR>　　【十三职】职国德食蚀色力翼墨极息直得北黑侧饰贼刻则塞式轼域殖植饬棘惑默织匿亿臆忆特勒劾慝昃仄稷识逼克尅即弋陟测抑恻亟殛忒洫穑啬或翌<BR>　　【十四缉】缉辑戢立集邑急入泣湿习给十拾什袭及级涩粒揖汁笈蛰笠执汲吸葺褶浥熠揖廿挹<BR>　　【十五合】合塔答纳榻合杂腊蜡匝阖蛤衲鸽踏飒搨拉遝盍搭靸<BR>　　【十六叶】叶帖贴牒接猎妾蝶叠箧涉捷颊楫摄蹑谍堞协侠荚厌惬睫浃慑蹀挟屧喋箑镊靥摺辄捻婕霎<BR>　　【十七洽】洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插押狎袷掐恰眨呷霅札

香如木樨 昆明走廊的觅蝶香 西南百盛6楼的艾雅健康涮 大观商业城的木马公园 花积厨昆明走廊店 都不错

花积厨 香如木樨

季季红的还不错，我去过两次，消费也不高，人好多，要排队等

凤翥街里面的那家螌蟹火锅好吃啊！！！

香如木樨

丰宁小区 或者香茹木蓿

老菜馆

到 杭州要吃川菜就去川味观 我3年前来杭州就开始到这店吃。人均消费不高 30-50就OK，如果要喝酒多 就稍微多点。我一般跟我的四川老乡在那吃，4个人150元 爽！ 我可以推荐你去看看 川味观莫干山店201513￥45 上传图片地址: 杭州 莫干山路160号 电话: 88807166 地区: 西湖区-文二路沿线 菜系: 火锅 川菜 >我要点评 >餐馆信息纠错 简介:“热闹”、“好吃”、“不贵”，很不错的川菜火锅。川味“地道”，“鲜辣”但又“不腻”，辣得“舒服、自在、到位、开心”。菜量很大，能“把人吃翻”。环境“漂亮”，感觉“红红火火”。服务也“绝对对得起价格”。聚会的时候，不妨去去。 P.S.提供夜宵，但这时的厨师常有很多菜“不会做”。类别:朋友聚餐(65%) 家庭聚餐(34%) 推荐:毛血旺(9) 小龙虾(4) 酸菜鱼(4) 火锅(4) 口水鸡(3) 麻婆豆腐(2) 麻辣鱼(2) 川味观（中北店） 浣纱店:上城区浣纱路160号（近解放路） 0571-87917669 87087897 地 址： 下城区中山北路580号 交叉路： 商 区： 电 话： 0571-85393226 交 通： 菜 系： 川菜 人 均： ￥48 城 市： 杭州餐馆 推 荐： 火锅、香辣小龙虾、酸菜鱼、麦虾汤、毛血旺、口水鸡。 环 境： 大帮朋友聚会、合家用餐。 简 介： “每次去都吃火锅”，“那里的羊肉量很足”，“味道也好”；除了火锅，菜烧得也不错——他家的川菜“已经融合了南方人的口味，不太辣，杭州人吃吃正好”，还有“几个杭帮菜烧得也可以”。价钱“一点不贵”，“性价比挺高”，生意当然也非常好，“经常要排队等位置”。