明清窖池20尊藏杜康，黄昌龙2005年6月13日7点30分的呢帮我算算谢谢

姓名：黄昌龙 出生地：未知。经度:120度0分,纬度:30度0分。 出生公历：2005年5月13日7时32分(天文时间)。 出生农历：乙酉年 四月 初六日 辰时。 乾造 乙酉 辛巳 丁酉 甲辰 ※五行个数(计入藏干)： 1囚水 3休木 2旺火 2相土 4死金 五行个数(不计藏干)： 0囚水 2休木 2旺火 1相土 3死金 五行力量：水2(0.6%) 木77(24.1%) 火123(38.6%) 土34(10.7%) 金83(26.0%) 己生助力量:200(62.7%) 克泄耗力量:119(37.3%)。 阴气:178(55.8%) 阳气:141(44.2%)。 ※日主综合得分：180。 日元太旺，喜用水，金(官杀、财星)。忌仇火，木(比劫、印枭)。 生于巳月，火旺、土相、木休、水囚、金死。 生于炎热夏季，八字可适当借水调候。 姓名评论：从您的生辰八字来看，您的名字中宜有水、金，不能有火、木，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。 ------------------------------------------------------------------------------- 尊姓大名：黄昌龙，各字笔画12、8、16。 黄 天格:13(火) 昌 人格:20(水) 龙 地格:24(火) 总格:36(土) 外格:17(金) 【黄】huáng ，12画，字意：一生清雅，聪明伶俐，刑克父母，中年劳，晚年吉祥。（土） 【昌】chāng ，8画，字意：口快心直，性刚，忌车怕水，中年劳，晚年成功隆昌，荣贵官旺。（金） 【龙】lóng ，16画，字意：克父命，晚婚吉祥，中年多灾，潦倒外出，晚年平凡，多灾之字。（火） 姓名综合得分：71分

嘿嘿~文言散文哦..多给点吧.. 寻仙 余归隐久矣，独居灵山。翠柳扶炊烟，秀草缀疏栏，窃以为世外桃园也。然望日银月之夜，现异发无冠，宽袖重袍者，英容童颜。吾决意寻仙，不辞劳苦。至灵山下，山势奇伟，古刹掩藏，松竹繁茂，花草竟芳，山泉潺潺，鸟鸣婉转，云雾缭绕，非常之观也。茫茫寒山干云霄，迢迢石径上琼华。瞰舒卷云霞，浮云千载；听仙人吟唱，沧海桑田。日夜星移风云变幻，不论仙缘，此身已无撼。 雏光微熏，旁道者婆娑不止。风柳拂，是好秋！柳絮因风起，对月弄七弦。夜荡漾，花已葬，梦惆怅，且相忘。雪云寒烟飘摇，千里难知冰销。万壑人稀音渺，寒山飞雪飘摇。此地魑魅上下妖娆；魍魉左右狰狞！ 忽而峰回路转，大异前程。春掬兰，盈满堂；夏灵荷，倚湖船；秋琼叶，绒飞扬；冬雪枝，宜梅香：四季同堂。须臾，风声鹤唳，乘风而去，广袖轻舞，仙踪转瞬即逝！秋风萧瑟，红叶齐飞落，清风入梦寒，霜林唱秋歌。将欲尽山色，暮云天边合，红叶舞翩跹，落霞染长河。云轻烟弱，明灭灯火。寒夜枫落，寂然留清寞。晴空云锁，怅望千秋，红叶谢书，临风寄羽客。漫山霜林醉，红叶纷飞，随风飞落水之湄。晓来红叶疏，看晨星坠，夜空流珠云之泪。吾大恸不已！ 云过苍天，山河残痕，琵琶风中，此身寄往，云海天蓝，笛落云怅，百年孑然，月隐千山……惊觉，清影梦还，犹听云呢喃。起而望灵山，不只所云，因以记之：尽日暮乡关，望月冷千山。负瑶光，九天宿，映山高水流长。纵雨乱风寒，共千鸟夕唱；衣裳雪，清风袖，舞挥潇洒苍茫。仙踪渺，路何方，烟帘影，尘上霜。人影北，潮汐南，扑萤火，人梦正酣。烟云尽敛，闲遍看六朝湖山；步凝驻听，浮生远似离人唱；耽成仙，人影淡，不问红尘。千秋山水，仙路情长，人亦难忘……

我相人相众生相寿者相，非我相人相众生相寿者相，而名我相人相众生相寿者相。 ——题记 一个人，读“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”想到了王维，想到了六祖，想到了《金刚经》。便把它读成了禅诗偈句。想到一个诗人，落花无言，人淡如菊；想到一个境界，不着一字，尽得风流。细雨无影，花落无声。此时，美得无处可寻却无处可藏。没有了小情小调的忧伤，没有了泪眼涟涟的伤春。只有云淡风轻，一片世界粗犷而清凉…… 一个人，像庄周的蝶，怡然轻舞。一朵水莲花，在忘忧河上，打破虚空笑满腮。 细雨，湿衣，看不见。闲花，落地，听无声。 洪应明《菜根谭》里引到老僧的一句“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕”。实与虚，空与色，一切自知，一切心知。佛曰：“不可说，不可说”就是唯心所现唯识所变吧。两句诗确有异曲同工之妙。自在恬淡，超越了纷杂，超越了颠倒。“人常持此意，以应是接物身心何等自在” 以淡定的目光，看世间万事，那是怎样的境界？如老僧言“看山还是山，看水还是水”。儒释道中，佛家说：耳不听恶，心不想恶，眼不观恶，鼻不闻恶，舌不尝恶，意不念恶。儒家说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。道家说：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时…… 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。亦如那句“水流任急境常清，花落虽频意自闲”那个春天六根清净，四大皆空。回到了顺其自然的时代，以游刃有余的姿态，心物合一。 空灵，悠远，清净。任雨丝织千万缕，花落了一片又一片，铺得满地暮春。落花无言，人淡如菊。只望见流水今日，明月前身。静于心，沉淀了一切关于喧嚣，贪欲，杂念。让感官敏锐到透彻…… 于是，写进了禅宗的故事，那个故事，金婆罗花开了三千大千世界，笑了十方三世。 “世尊昔在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云：“吾有正眼法藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门不立文字，教外别传，今咐嘱摩诃迦叶”。” 只有我们成就了迦叶尊者的境界，才能体会那份笑，只能在心里念了一遍又一遍。只道细雨湿衣，却无影可寻；只道闲话落地，却无声可闻。美得无处可寻无处可藏，却如此真切透彻。 夜，月夜凉，丢开一切。独坐在窗下，画了一夜的莲，写了一夜的拈花一笑，听了一夜的《云淡风轻》《古风操》…… 只可意会，不可言传。一个人，独坐，潜心。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”读着，读着，就读成了禅诗偈句。

男方，1984年02月17日17时55分出生。生肖鼠 宜 带祥玉 翡翠 带白带绿的最好 本命守护佛 是千手观音 女方，1983年09月08日05时20分出生。农历壬戌年 [ 狗年 ] 本命守护佛是 阿弥陀佛 陪带 白玉 红玉 以及 黑曜石 都会有助运气、事业、和生财还有一个问题是：阿弥陀佛与释迦摩尼是同一个佛吗？如果请佛，貌似玉器店里没有界定的这么清楚，不知请那尊第一 阿弥陀佛与释迦摩尼不是同一个佛。释迦摩尼既是佛主如来 他和阿弥陀佛是俩人如果请佛最好去寺庙，因为请的佛也需要开光的，不开光的佛不会起到什么作用。如果没有信奉 建议最好请观音菩萨。最后佩带的事，建议随目前的状态 来佩带吉祥物，信佛者可带 “配珠”（佛珠的一种）。

按民俗学，生肖以立春为分界线。男方生肖为鼠，本命佛千手观音。女立生肖为猪，本命佛阿弥陀佛。“金木水火土”五行说法来自易学，不属于佛学范筹。以生辰八字学说来论：男方辛金生于寅月，木旺、火相、水休、金囚、土死，日干为金，八字过弱，可取金为用神，土为喜神。女方己土生于申月，金旺、水相、土休、火囚、木死，日干为土，八字过弱，可取土为用神，火为喜神。以此来看，双方均可佩戴玉石制品。当然，如果把佛学和易学暂且结合起来看，生辰八字是你这一世的“果”，你之所以在这个年月日时分秒出生，已经由“因”决定了。佛家讲三世因果，今生的福报是由于过去世的布施而来。反之亦然。享受福报，犹如向银行提用存款，提用愈多，存款愈少，终有提空之时；今生享受愈多，福报所剩愈少，终有用毕之日。应该一方面继续修福，同时也要惜福，才能达到福德圆满的程度；否则，纵然有福，也有所不足。本命佛的理论，可能来自于佛教的十二兽。佛教十二兽，和中国十二生肖谁先谁后，是一个争议中的问题。众人根器不同，也需以不同方式接引。对于一般善男信女而言，深究无益，起码当结个佛缘也是好的。大千世界中，哪一样不是佛法呢？诸佛、菩萨同体大悲，普度众生，如果有善男信女能由“本命佛”的说法而能亲近佛法、供养诸佛菩萨，也是一件好事，未来世中，此因缘种子成熟时，必定也会成就无上智慧。“佛喜欢清洁”是我们的恭敬心。地藏王菩萨发愿“地狱不空誓不成佛”，地藏王菩萨在地狱中救度。南无阿弥陀佛！ ==============================================补充：释迦牟尼佛：是我们这个世界的佛陀，我们佛教徒称释迦牟尼佛为本师。我们所知道的所有关于佛教的知识，都是释迦牟尼佛所说，所以释迦牟尼佛的教导，就称为佛教，佛陀的教导。阿弥陀佛：西方极乐世界的教主。我们佛教徒这一生修行的目标，就是希望能往生到阿弥陀佛的极乐净土，那里没有生老病死。为什么我们要念“阿弥陀佛”，这是方便法门。（释迦牟尼佛说的，感谢佛陀的慈悲伟大。）南无阿弥陀佛！南无本尊释迦牟尼佛！ 正道居士 2009-11-24

很多人都在吉照堂奉请开光本命佛的。 我们都知道本命佛是自己的生肖守护神，但是本命佛对于我们大家来说确实很陌生，因为不是这个圈子里的人都不是太清楚怎么请和怎么佩戴这些问题。 请本命佛要请开光的本命佛，没开光的本命佛基本上是没有什么功效的，只有开光的本命佛才能有功效，这里据说最灵验的本命佛都在吉照堂奉请的，是开光好的本命佛，请到之后也都是红布包起的。 还有请本命佛是按照自己的阴历也就是农历生日来请的，每个生肖都对应自己的本命佛，所以按照新历也就是公历来算自己的生肖是不对的，要转化成阴历来算。 吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列开光本命佛。吉照堂开光后的本命佛具有旺运转运、挡灾避祸、促进姻缘、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光，开光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱，经过十余年的时间检验，有效的为缘主化解财运、健康、爱情难题，使得缘主逢凶化吉，从官仕途高升，从商广纳财禄，得安康吉庆人生。 所以来说请本命佛一定要到吉照堂本命佛奉请才是正信。

[属鼠：千手观音菩萨]属牛：虚空藏菩萨属虎：虚空藏菩萨属兔：文殊菩萨属龙：普贤菩萨属蛇：普贤菩萨属马：大势至菩萨属羊：大日如来属猴：大日如来属鸡：不动尊菩萨属狗：阿弥陀佛[属猪：阿弥陀佛]善林轩和田玉本命佛，均选用优质和田玉精雕而成，玉质细腻润透、雕工精细，从设计手法到雕刻工艺，改变了以往传统的手法，使作品显得更加美观大方，时尚素雅，佩戴此宝贝既可护身养体，又使人增加高雅和品位。无论是佩戴收藏还是送人礼品都是很好的选择。

Even Chopin who are so arrogant can not strike out the tone of my sadness.

再牛B的萧邦 也弹不出我的忧伤再美丽的月光 看起来也那么凄凉　　弗雷德里克·弗朗索瓦·肖邦（法语：Frédéric Fran?ois Chopin，1810年3月1日－1849年10月17日），原名弗里德里克·弗朗齐歇克·肖邦（波兰语：Fryderyk Franciszek Chopin，有时拼作Szopen），波兰作曲家和钢琴家，他是历史上最具影响力和最受欢迎的钢琴作曲家之一，是波兰音乐史上最重要的人物之一，是欧洲19世纪浪漫主义音乐的代表人物。　　肖邦父亲是法国的人，母亲是波兰的人，真实出生日期目前有争议，其拉丁文出生文献（出生证明和教堂受洗纪录）上记载为1810年2月22日，但其父母与家人均以3月1日作为肖邦生日，目前音乐史学界的考证，倾向3月1日为其正确出生日期，而2月22日为当年他的父亲在报户口时，误算了出生周数所致（比实际出生日期提早整整一星期）。自幼喜爱波兰民族音乐，7 岁时就创作了波兰舞曲，8 岁登台演出，不足20岁已出名。 肖邦39岁时英年早逝，后半生主要生活在法国，创作了大量钢琴作品，如4部叙事曲、十余部波兰舞曲包括《军队》、《英雄》，26 首钢琴前奏曲包括《雨滴》，27 首钢琴练习曲包括《离别》、《革命》，4 部谐谑曲、3 部钢琴奏鸣曲，至少32首夜曲，59 首马祖卡，两首钢琴协奏曲，幻想曲和大提琴奏鸣曲等。 肖邦一生的创作大多是钢琴曲，被誉为“钢琴诗人”，一生都在创作。　　他在国外经常为同胞募捐演出，为贵族演出却很勉强。1837年严辞拒绝沙俄授予他的“俄国皇帝陛下首席钢琴家”的职位。　　舒曼称他的音乐像“藏在花丛中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波兰不会亡”。晚年生活非常孤寂，痛苦地自称是“远离母亲的波兰孤儿”

再牛B的萧邦 也弹不出我的忧伤再美丽的月光 看起来也那么凄凉　　弗雷德里克·弗朗索瓦·肖邦（法语：Frédéric Fran?ois Chopin，1810年3月1日－1849年10月17日），原名弗里德里克·弗朗齐歇克·肖邦（波兰语：Fryderyk Franciszek Chopin，有时拼作Szopen），波兰作曲家和钢琴家，他是历史上最具影响力和最受欢迎的钢琴作曲家之一，是波兰音乐史上最重要的人物之一，是欧洲19世纪浪漫主义音乐的代表人物。　　肖邦父亲是法国的人，母亲是波兰的人，真实出生日期目前有争议，其拉丁文出生文献（出生证明和教堂受洗纪录）上记载为1810年2月22日，但其父母与家人均以3月1日作为肖邦生日，目前音乐史学界的考证，倾向3月1日为其正确出生日期，而2月22日为当年他的父亲在报户口时，误算了出生周数所致（比实际出生日期提早整整一星期）。自幼喜爱波兰民族音乐，7 岁时就创作了波兰舞曲，8 岁登台演出，不足20岁已出名。 肖邦39岁时英年早逝，后半生主要生活在法国，创作了大量钢琴作品，如4部叙事曲、十余部波兰舞曲包括《军队》、《英雄》，26 首钢琴前奏曲包括《雨滴》，27 首钢琴练习曲包括《离别》、《革命》，4 部谐谑曲、3 部钢琴奏鸣曲，至少32首夜曲，59 首马祖卡，两首钢琴协奏曲，幻想曲和大提琴奏鸣曲等。 肖邦一生的创作大多是钢琴曲，被誉为“钢琴诗人”，一生都在创作。　　他在国外经常为同胞募捐演出，为贵族演出却很勉强。1837年严辞拒绝沙俄授予他的“俄国皇帝陛下首席钢琴家”的职位。　　舒曼称他的音乐像“藏在花丛中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波兰不会亡”。晚年生活非常孤寂，痛苦地自称是“远离母亲的波兰孤儿”。　　临终嘱咐亲人把自己的心脏运回祖国。是波兰音乐史上最重要的人物之一，是欧洲19世纪浪漫主义音乐的代表人物。伟大的波兰音乐家，自幼喜爱波兰民间音乐，不满20岁已成为华沙公认的钢琴家和作曲家。后半生遭遇波兰亡国，在国外度过，创作了很多具有爱国主义思想的钢琴作品，抒发自己的思乡情、亡国恨。　　肖邦一生不离钢琴，所有创作几乎都是钢琴曲，被称为“钢琴诗人”。2010年为肖邦诞辰200周年，被波兰命名为“肖邦年”。　　他二十岁就参加战争，离开祖国18年之久，不忘祖国，把自己关在小黑屋里创作，把一腔热血化为音符。后来肺结核病复发，39岁便离开了人世。

Bovine B Chopin, also could not play my sorrow in my heart"

特自恋的风姐，总比不上芙蓉的妖娆。

出自庄子·胠箧 翻译 认为他们的食物很甜美，服饰很漂亮，风俗令人感到愉悦 ，居住安宁 ，邻国相对而望，可以互相听见鸡鸣狗叫的声音，两国人民直到人民直到老死也不会互相往来。 文本资料相关链接 在上海博物馆藏战国楚竹书中有一篇题为“讼城氐”的文献，整理者李零先生将它正确地释读为“容成氏”：“从文义推测，当是拈篇首帝王中的第一个名字而题之。此人应即《庄子·胠箧》所述上古帝王中的第一人：容成氏。可惜本篇第一简已脱佚。”全篇现存完、残简53支，2000余字。 整理者称“此篇是讲上古帝王传说”，“全篇内容分七部分：第一部分是讲容成氏等最古的帝王（估计约21人）；第二部分是讲帝尧以前的一位古帝王，简文亦残缺，失去其名……；第三部分是讲帝尧；第四部分是讲帝舜；第五部分是讲夏禹；第六部分是讲商汤；第七部分是讲周文王和周武王”。 《容成氏》简文：“（容成氏、……尊）卢氏、赫胥氏、乔结氏、仓颉氏、轩辕氏、神农氏、椲氏、氏之有天下也，皆不授其子而授贤。”而《庄子·胠箧》说：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏，尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。”以上十二氏，在《庄子》那里是“小国寡民”时代的理想国。若从炎黄古史传说体系来看，这些传说人物的次第排列是混乱无序的。成玄英疏对此解释说：“已上十二氏，并上古帝王也。当时既未有史籍，亦不知其次第前后。”以前读《庄子》至此，认为这是庄子的无心乱排，因为它与我们已熟知的炎黄古史传说体系颇不相合。现在有《容成氏》简文相互印证，我们或许可以认为，这是有别于炎黄古史传说体系的另一类古史传说，或者可以认为它是在炎黄古史传说体系之前的未经整理加工的原生态的古史传说。在炎黄古史传说体系中，排列在前的是伏羲（太皞系），然后依次是神农（炎帝系）、轩辕（黄帝系）等，至于大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、赫胥氏，尊卢氏、祝融氏等，则是从伏羲氏到神农氏之间过渡的氏族人物，属于太皞系。容成氏和仓颉氏较晚，《世本》说容成氏和仓颉氏是黄帝之臣，容成是第一个造历的人，仓颉是第一个造字的人。炎黄古史传说体系可以说次序井然，若从此体系去看《庄子》和《容成氏》简文的古史传说，正如成玄英所说是“不知其次第前后”。《大戴礼记》中的《五帝德》和《帝系》是反映炎黄古史传说体系的，司马迁作《史记》时主要参考了这两篇文献；他还游历了传说中炎帝、黄帝活动的地方，采集有关民间传说，以此二重证据写成《五帝本纪》。我们今天所说的“炎黄子孙”一语主要即根据于此。顾颉刚先生提出“层累地造成的中国古史”，认为《五帝德》和《帝系》是对古史传说“总整理”的结晶品，晚出于汉代。顾颉刚的学术观点影响很大，但《五帝德》和《帝系》晚出于汉代之说只是一种推测，并无直接证据。在无法证明《五帝德》和《帝系》一定晚出的情况下，不妨将《庄子》和《容成氏》所述的古史传说，看做平行于炎黄古史传说体系的另一类古史传说。这两类古史传说体系也许并不冲突，那就是我们不必将容成氏等等看成某个具体的人，而看做是上古时期的一些有代表性的氏族或部落。《庄子·胠箧》所说的容成氏、大庭氏等，是远古的氏族或部落。在后来的历史发展中，这些氏族中的伏羲氏、神农氏、轩辕氏分别形成了大的部落联盟集团，并先后取得了中心氏族的主导地位。 以前我们看炎黄古史传说体系，从黄帝以下到尧以上，这个阶段差不多都是传位于子孙，而不是传贤的，何以到了尧舜时忽然传贤了呢？可是从《容成氏》这一古史传说来看，这个问题便不存在了。以李零先生估计，自容成氏以下，尧以上，大约有20多位上古“帝王”，“皆不授其子而授贤”。这样，儒家的传贤政治主张不就因而有了更充足的“历史根据”吗？ 从历史主义的角度来看，上古时代氏族首领“不授其子而授贤”的现象，应该说是原始氏族公社习惯法的体现。《容成氏》简文特别提炼和渲染其中“不授其子而授贤”的意义，则反映战国时期思想家的一种“问题意识”，所以这部书形式上是古史传说，实际应属战国百家言。 李零先生对此书思想有一个很好的概括。他说：“这七部分，三代以上，皆授贤不授子，天下艾安；三代以下，启攻益，汤伐桀，文、武图商，则禅让之道废而革命之说起。前后适成对比。”这使我想起清末宋恕的话：“儒家宗旨有二：尊尧舜以明君之宜公举也，称汤武以明臣之可废君也。三代下，二者之义不明，而在下者遂不胜其苦矣。”尧舜禅让和汤武革命是早期儒家的两个基本思想，《容成氏》简文将其表达得淋漓尽致。 上博藏简《容成氏》与《子羔》皆讲“禅让”，这与《郭店楚墓竹简·唐虞之道》讲“禅让”性质一样。李学勤先生曾提出《唐虞之道》或许应划归纵横家，引起了不同的反响。从思想倾向来看，《容成氏》应属于儒家作品；但从其文风来看，却又不能排除纵横家的可能性。《容成氏》文风通俗而恣肆，论事理隐然有不如此必如彼的策士之风，文中像上古“帝王”“皆不授其子而授贤”一类缪悠无凭的断语，一般儒者是不敢说的。 最后谈谈《容成氏》一文的成书年代问题。先秦讲“禅让”，大概有“燕王哙让国”事件前后之不同。《庄子·秋水》说：“昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。”公元前316年，苏秦之弟苏代从齐使燕，以尧让许由故事游说燕王哙，要他将王位让给其相国子之，子之是苏秦的女婿，他接受了燕王哙让国。燕国人恨子之受让，皆不服子之，三年而国内大乱，死者数万众。公元前314年，齐宣王用苏代之计兴兵伐燕，“燕国士卒不战，城门不闭”，齐军大胜，杀了燕王哙和子之。这是一次由“禅让”导致国破君亡的血的教训。大概在此事件之前，“禅让”之说颇为流行，以致纵横家利用其说怂恿人主效法尧舜。而在此事件之后，提倡“禅让”者则要三缄其口。李存山先生在《读楚简〈忠信之道〉及其它》一文中有一个很好的见解。他指出，以前，“禅让”之说即使在法家治下的秦国也并非大逆不道，《战国策·秦策一》中曾记载秦孝公“疾且不起，欲传商君，辞不受”。20年后，燕王哙让国酿成国破君亡的悲剧，各国有前车之鉴，再有人谈禅让之事的可能性就很小了。鉴于这样一种理由，上博藏简《容成氏》成书的年代，应该在公元前314年之前

用来比喻文笔过硬、情节出众。

繁体 拼音 笔划 五行 吉凶 周 周 zhou 8 金 吉 申 申 shen 5 金 吉 梓 梓 zi 11 木 吉 涵 涵 han 12 水 吉 天格-> 13(火) 人格-> 16(土) 地格-> 23(火) 外格-> 20(水) 总格-> 36(土) 天格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福。(吉 ) 天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。 人格16的解析 （厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。 含义：反凶化吉象。位尊望重，建立基业。雅量厚重，足智多谋，善于协调，所谋如意，家门繁荣，福禄寿俱全。为大事大业可成，富贵发达的好暗示。属温和之首领运数。(吉 ) 人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。 地格23的解析 （壮丽） 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。 含义：伟大昌隆之运，威势冲天之象，赫赫首领之数。微贱出身，砥志奋斗，克服万难，成就大志大业，功名荣达，终至首领。有如凯旋之将，猛虎添翼之势。权力旺盛，胜事恐过度而为憾，然而感情锐利，壮丽可爱，实属贵重的运数。此数不适宜女性，其理由同于二十一数，凡主运有此数者，难免转成香闺零落。(吉 ) 地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。 外格20的解析 （屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 含义：物将坏之象。破败衰亡之数，具有短命非业的诱导。危机四伏，灾难迭至，凶祸频临，一生不得安宁，不如意，万事难成，陷于逆境。或导致病弱、短命、非业、破灭，或幼时别亲，而陷困苦，或叹子女不幸，或男女失偶。(凶 ) 外格数影响命运之灵活力。 总格36的解析 （波澜重叠）波澜重叠，沉浮万状，侠肝义胆，舍己成仁。 含义：波澜重叠，浮沉万壮的英雄运,侠气义情敦厚舍己成仁之格。一生难得平安，辛苦困难甚多。袖手不动则不致大害，若愈活动即愈生波澜，大变动则大衰，甚或酿成失败沦落。与其他运配合不善者，或病弱、短命、孤寡、厄难等无所不至。(半吉 ) 总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。 对三才数理的影响 得上级提拔，享父母余德，易成功，心身健全，得长寿享荣誉。(吉 ) 对基础运的影响 安定，能避开灾害，能获得意外进展。（吉） 对成功运的影响 有长辈、上级的爱护或者得到祖辈的余荫，可保平安无事。（吉） 对人际关系的影响 自我心强，不易接受教育，易为一时之气争斗，易受煽动。大多为替人担保而受损。易患胃腹之疾、脚气。(凶 ) 人格16有以下数理暗示 首领运、富贵运、男性双妻运、女德运 地格23有以下数理暗示 首领运、女有孤独运 外格20有以下数理暗示 败财运 总格36有以下数理暗示 凶数运 总评及建议： 你的名字起得非常棒，成功与惊喜会伴随你的一生。但千万注意不要失去上进心。。 需谨慎处理财富 姓名评分：95 繁体 拼音 笔划 五行 吉凶 周 周 zhou 8 金 吉 申 申 shen 5 金 吉 伟 伟 wei 11 土 吉 祺 祺 qi 13 木 吉 天格-> 13(火) 人格-> 16(土) 地格-> 24(火) 外格-> 21(木) 总格-> 37(金) 天格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福。(吉 ) 天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。 人格16的解析 （厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。 含义：反凶化吉象。位尊望重，建立基业。雅量厚重，足智多谋，善于协调，所谋如意，家门繁荣，福禄寿俱全。为大事大业可成，富贵发达的好暗示。属温和之首领运数。(吉 ) 人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。 地格24的解析 （掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 含义：天赋幸遇，才略智谋出众。勤俭建业，克服困难，白手起家。财源广进，兴家积蓄，到老愈丰，为子孙继承余庆的福运之数。(吉 ) 地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。 外格21的解析 （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 含义：光风霁月之象，万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵荣华。路径属迈进发展，中途难免相当苦心步步而进，宛如登梯。立业兴家，大博名利，寿禄丰厚，乃贵重的吉数。女性得此数者，易招灾害，故不宜之。(吉 ) 外格数影响命运之灵活力。 总格37的解析 （猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。 含义：独立、单行、权威、忠实、奏功无比之象。和畅通达，热诚忠烈，得众信，破万难而成大业。慈祥有德，善发挥才智，享受天赐之福，终身富荣之极。但因其权威独断独行，难免有孤独之憾，故宜涵养雅量，留神平和。(吉 ) 总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。 对三才数理的影响 得上级提拔，享父母余德，易成功，心身健全，得长寿享荣誉。(吉 ) 对基础运的影响 安定，能避开灾害，能获得意外进展。（吉） 对成功运的影响 有长辈、上级的爱护或者得到祖辈的余荫，可保平安无事。（吉） 对人际关系的影响 能隐忍，不活泼，猜疑心强，若能修身涵养交际，得人和者，可得外财。易患胃腹之疾，数吉者可望平安。(吉 ) 人格16有以下数理暗示 首领运、富贵运、男性双妻运、女德运 地格24有以下数理暗示 富贵运、女德运 外格21有以下数理暗示 败财运、女有孤独运 总格37有以下数理暗示 刚情运 总评及建议： 你的名字起得非常棒，成功与惊喜会伴随你的一生。但千万注意不要失去上进心。。 需谨慎处理财富 姓名评分：99.5

预产期是2008，8，7 这时间早过了吧＿现在孩子都该四岁了