蒙城庄子酒业，涡阳在哪文化是什么宗旨

是在安徽亳州，原归属阜阳。地理位置：蒙亳公路的中间段。 涡阳，原来也叫稚河集，是道家的发祥地之一，著名思想家老子的故里，和蒙城庄子并称老庄。 这里从小接受儒文化的熏陶，但骨子里有着道家的思想，所以，很多人的思想是：既无为，又兼济天下。 我是涡阳人，研究过这里的文化气质，对道德经较熟。

在安徽亳州，文化宗旨是老子文化，老子的故乡哦，也是大禹治水的地方，淮河在这里流过。这里的高炉家酒乃至酒文化也是很出名的

高炉年份酒！

亳州的话就高炉家酒，种子酒，庄子道。其中走亲戚庄子道酒更体面些。不过话说我喝啥酒都难受，唯爱红星二锅头和老村长....穷B得命。特别提醒，牛栏山二锅头最难喝..

亳州有“古井” 涡阳有“高炉”

没用，，因为没有收购的价值

古井系列的

亳州的涡阳县有双轮集团的和谐家酒，蒙城县有庄子道酒等系列……

1、闸口北头的家庭菜馆,绝对蒙城原生态餐馆,特色:地锅鸡贴饼、糖醋鱼、炝锅肉丝面 2、宝塔公园斜对面,冷涧新村巷口的薛家油酥烧饼夹烤肠; 3、老北关丁配海(老板好像是这个名字吧)的SA汤;老北关居住的居民,经常去的地方,绝对正宗,个人感觉比老三中对面的SA汤强的多 4、影剧院门口小六的煎饼面筋;小六姐姐,小五的凉皮,想起来就流口水。注:小六老板有点娘娘腔的那个摊子哦 5、四眼井的马糊子,黑胡椒放的很多,头天晚上酒喝大了,第二天去喝两碗,胃里绝对舒服,但是面食相对差了一点,只有水烙馍卷油条吧,但是油条,几乎都是凉的。 6、凉明档的烤鸡翅和鸡腿,再配一杯酸梅汤,逛街消暑首选; 7、老鹿牛肉汤里的大肠、护心皮。牛肉汤泡馓子 8、农机监理站往南200米左右,有家店名叫云南米线,但是吃他家米线的人不多,主要特色是麻辣仔鸡、油酥肉,酸菜鱼一般。美中不足的是老板有点抠,从来不向食客施以小恩小惠打个折什么的

要说我们的蒙城的特色，那就多了去了。 1、 小吃：油酥烧饼，sa汤，油茶，牛肉汤，馓子，臭豆腐。。。 2、 文化： 蒙城是庄子的故里，道家文化深厚； 蒙城还出土了好多文物啥的；蒙城在古代是重要的交通要道。。。 3、 人民： 要说蒙城的人民，那真不是一般的淳朴，善良。 这些够么？作为蒙城出来的人，我热爱那片土地和人民！ 以上是我自己亲手打出来的，希望你能采纳～

历史人物由于年代久远，记载不详，要考证其籍贯有时候往往不得要领，关于庄子是哪里人，有五种说法：一是庄子故里在河南民权县说。此说比较有影响，也具有普遍性。在古代，西晋杜预和北魏郦道元都认为庄周为宋国蒙人，古代的治庄学者，大都皆从其说。现当代，我国许多学者也就认同庄周为宋国蒙人（即今河南商丘西北民权县人），如著名学者郭沫若、杨宽等都持此说。民权县为借历史名人发展本县经济的需要，便在此县建筑了庄子祠、庄子墓等，并成立了庄子研究所，绘制了庄子故里的蓝图，准备大力宣传。二是庄子故里在安徽蒙城县说。此说的主要依据是宋代元丰元年，蒙城县知府王竟在县内建筑的庄子祠，苏轼为其作的《庄子祠堂记》。为了争到庄子故里的桂冠，80年代安徽蒙城还在该县召开了全国庄子学术讨论会，之后又生产了“庄子酒”供应市场，“庄子故里”所在的乡更名为庄周乡。三是庄子故里在山东冠县说。《汉书·地理志》谓蒙县属梁国，司马贞《史记索隐》、裴骃《史记集解》等，皆从其说。因冠县境内古代有蒙县，故部分学者便认为庄子故里在冠县。四是庄子故里在山东东明县说。唐代张守节《史记正义》引《括地志》说：“漆园故城，在曹州冤句县北十七里。”北宋初所编《太平寰宇记》说：“冤句县本汉旧县也……漆园城在县北五十里，庄周为吏之所，旧置监，今漆园城北有庄周钓台。”故此，东明县说庄周故里在本县。1995年11月，东明县举办了全国庄子学术研讨会，有全国大小60家报刊报道；之后，又出版《庄子故里在东明》一书，并成立了庄子书画院。五是庄子故里在山东曹县说。唐代李吉甫所编《元和郡县图志》说：“宋州小蒙故城，县北二十二里，即庄周之故里。”据考，小蒙城在今山东曹县西北，县境内尚有漆园、庄子垂钓之濮水、钓台、庄子观等。

线路名称 线路行程 主要景点 涡河沿线 风光游 上起郑店子、下至大寺镇，途径花戏楼、陵西湖、灵津渡、汤王陵、百草园、谯东镇植物园、大寺牡丹园。 花戏楼、陵西湖、汤王陵、大寺牡丹园。 古都风貌游 亳州城门、白布大街、打铜巷、洪济桥、爬子巷、南京巷、羊市街、花戏楼、老砖街、纸坊街、双寺广场。 观明清建筑的白布大街、八步六条街、一百二十五步、上天梯、一步三庙、钱庄、北方四合院等。 十里酒香游 从张集到古井镇（十里公路上有大小上百家酒厂、林次栉比），饮古井酒、古井饮料、吃古井菜、吸古井烟。 酒文化博物馆、宋代古井等。 三曹遗风游 地下运兵道、曹氏宗族墓、八角台、三国揽胜宫、魏武故里、东观稼台、西观稼台、饮马池、拦马墙、一、二号墓。 地下运兵道、曹氏宗族墓群、、三国揽胜宫、一号墓、二号墓 华佗故里保健养生游 华佗故里—小华庄，参观百草园、华佗庙、华祖庵、华佗塑像、花戏楼、中药材交易中心、华佗中医院，观看五禽戏、五禽剑，品药膳、洗药浴。 华佗庙、华祖庵、花戏楼、中药材交易中心。 宗教朝圣之旅 从伊斯兰教堂，游清真寺、北京寺、南京寺、双寺广场、佛教圣地白衣律院，下午游道教圣地陈抟庙、道德中宫。 双寺广场、基督教堂、道德中宫 城父楚文化游 从城父章华台到清风岭、然后到一女孤堆、二女孤堆、四女孤堆，最后到铁营遗址、伍子胥墓、 章华台、铁营遗址、伍子胥墓 帝王踪迹游 汤王陵墓、商遗址、付庄遗址、魏武故里、曹四孤堆、一号墓、二号墓、地下运兵道、三国揽胜宫、明王台。 汤陵公园、曹四孤堆、一号墓、二号墓、地下运兵道、三国揽胜宫 道教思想 寻踪游 从蒙城的庄子祠到涡阳的太清宫、亳州的问礼巷、陈抟庙、鹿邑上清宫。 庄子祠、太清宫、道德中宫、上清宫

　　工业商业 　　工业初具规模。目前已拥有机械制造、烟酒食品、化工印刷、轻纺服装、建材造纸等行业。微型车、冷冻机、家具、皮件、雪茄烟、 庄子酒、专用面粉及“五洲牌”牛肉系列等产品，加工技术先进，已形成规模生产。牛群中国商贸城 　　商贸流通活跃。国家级皖北汽车中心批发市场、省级柳林黄牛市场和农机市场及一批商品批发市场，为工业生产、销售和人民群众的日常消费提供了方便。投资2亿元占地400亩的牛群中国商贸城一期已经建成并运营。niuqun 　　蒙城，工商俱兴，初具规模。经多年的培育和发展，蒙城已初步形成以食品加工、轻工纺织、化工印刷、建筑建材、机械制造为主体的工业体系。主要工业产品有雪茄烟、白酒、棉布棉纱、毛巾被单、面粉、家具、猪肉和牛肉制品、日用化工、印刷制品、水泥建材和皮件制品等三十多类。特别是黄牛、小麦、棉花、木材等农产品资源深加工产业已初步形成产业链，全县拥有以五洲食业公司、东升食品公司、天都食品公司为龙头企业的肉类加工产业链；以华洋纺织公司、经纬染织公司、永发毛巾被单公司为龙头企业的纺织加工产业链。蒙城不仅拥有国家级皖北汽车中心批发市场，还拥有皖北最大的小商品批发市场—牛群中国商贸城、省级柳林黄牛市场、楚村粉丝市场、篱笆花生市场、马店蔬菜市场等一批专业市场。仅皖北汽车中心批发市场年成交额就达30亿元。 　　农业发展 　　蒙城是我国政府早期引用外资治理区和黄淮海开发区，先后被国家列为小麦商品粮、优质棉、出口棉和低芥酸油菜生产基地，国家肉牛育肥、山羊板皮和瘦肉型猪生产基地，是全国平原绿化示范县。尤其是近年来，通过农业结构战略性调整，大力推进农业产业化经营，农业综合开发成绩斐然，正在由传统型农业向区域化布局、规模化生产、集约化经营的现代型农业转变。全县已建成年饲养量75万头的优质黄牛、40万只的波尔山羊、130万头二元三元杂交猪生产基地；建设30万亩优质棉、40万亩的优质花生、50万亩各类瓜菜10万亩薄荷等优质农产品生产地。 　　全县现有林业用地45万亩，其中有林地40万亩，全县现有各类林木7500万株，活立木蓄积量130万立方米，森林覆盖率15.9%。县乡公路、河流两侧绿化率达95%以上，全县成片造林36万亩，高标准农田林网140万亩。城镇绿化覆盖面达36%，人均公共绿地达5.9平方米。该县被授予“全国造林绿化百佳县”和“全国绿化先进集体”等光荣称号。 　　经过全县人民的艰苦治水和外资、黄淮海等项目的实施，全县现有各类涵闸110座，修筑堤防长度206公里，电灌站1365处，装机容量33710千瓦，机井9600眼，小口井37000眼，喷灌机械5.1万部。形成有效灌溉面积已达114.8万亩，除涝面积已达144.15万亩，旱涝保收田面积74.1万亩。抗灾能力不断增强，保证了农业高产稳产。

给你推荐一些历史人物的故事，希望你会喜欢！庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。 知鱼之乐庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子说：我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。庄子说：请循其本。子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。《秋水》 鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说：庄子来，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：‘吓！’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？） 材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄子说：此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？主人说：杀不能鸣者。第二天，弟子问庄子：昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何处？庄子笑道：周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。 庄周梦蝶庄子为了说明物化的道理，讲了一个故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本臼上都只是虚无的道，是没有什么区别的。 鼓盆而歌庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗）？庄子说：不然。是其始死也，我独何能无慨！然察……人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了）。他主张人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。 庄子陪葬庄子快要死了，弟子们打算用很多东西作为陪葬。庄子说：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？弟子说：吾恐乌鸢之食夫子也。庄子说：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！庄子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。庄子者，古之博大真人哉！

肩 膀 丰子恺先生有一幅漫画：一个行人，微弓着腰，担着沉甸甸的行囊，独自在山路上逶迤而行。“一肩担尽古今愁”，这是画的题目。 亘古以来，因人类的智慧、愚笨，愁便似喷发的火山熔岩，层层堆叠，凝住，冷却…… 人世间，有人肯一肩担尽古今愁，这是何等的气概！又是何等的悲壮！也许还有些许的无奈…… 历史的长河翻滚着，是李白吧，“白发三千丈，缘愁似个长”，但他愁的是遭贬的不幸，来这岸边借酒消愁。是李煜吧，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，但他愁的只是小家园的悲哀，最后南唐后主只能结束于一杯毒酒。是李清照吧，“这次第，怎一个愁字了得”，但她只是愁思念的绵绵无期！ 有谁愁的是旷世的悲哀？有谁愁的是古今的灾难？他们在这岸边徘徊、沉吟、挥泪，历史在岸边的礁石上刻下了他们不朽的名字。 三闾大夫停留过，思考过，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是他情怀的写照吧！举身赴汨罗，这是他愁绪的延续吧！我看见了他的悲哀，看尽了他的痛楚，他默默地走开，却留给后世以悲壮！ 鲁迅先生停留过，他用铁一样的笔杆批判着，弃医从文的选择是因为他在忧愁，他的肩上有着自古至今的愁！“人吃人”的社会是他批判的：“救救孩子”的呼吁是他发出的：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他留给后人的思索。因为他无所畏惧，所以他会承担这无尽的愁，给世界一个解释！ “有的人死了，但他还活着”，有多少人的愁穿越时空，绵延至今；有多少人的愁承前启后，亘古不衰？是啊！他们还活着，他们仍然在愁着。 一肩担尽古今愁，担起旷世的悲哀，承起前人的启示，留给后人启迪。是责任还是义务？是责任！ 一肩担尽古今愁，担起民族的兴衰。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。他们曾在民族的崛起时留下名字，不朽于史册，名垂千古！ 一肩担尽古今愁，需要勇气也需要力量，但这是每个热血沸腾的中华儿女都应担起的重任，谁都不能退缩，谁也不能退缩！ 一肩担尽古今愁需要坚实的肩膀啊！