中视闻道量子酒业有限公司，您好 目前世界科研前沿正在探索的暗物质已被科学界认定为人类

文义理解+内修实证，这样可能是真正把握《道德经》的良方。

祝贺你，老子著述的《道德经》的确有很丰富且深奥的知识，继续努力吧，祝你成功。请采纳

观：“东临碣石，以观沧海。” 视：“视之不见，听之不闻。” 察：“是与天下之所以察知有与无之道者” 审：“故审堂下之阴，而知日月之行阴阳之变” 望：“《望庐山瀑布》” 见：“惟见长江天际流” 看：“遥看瀑布挂前川” 顾：“王顾左右而言他” 窥：“管中窥豹” 瞥：“游尘外而瞥天兮” 眦：“决眦入归鸟” 瞧：“覩文籍则目瞧，脩揖让则变伛” 睹：“云霞明灭或可睹” 瞰：“下瞰峭壑阴森” 瞻：“旁瞻万里壑” 睨：“卖油翁释担而立，睨之，久而不去”

谁能将神秘转化为科学，谁便是彻悟天命的先知；谁能将科学造福于社会，谁便是恩泽人类的功臣。－－刘晓阳先生希望看到这些文字的人们能够早日醒来，不管你现在是身处困境，还是正如日中天！正所谓“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道”老子所言上士，我理解是闻道而立行的大智慧者，不要做犹豫彷徨的中士，因为在犹豫中，你会失去机会；更不能做愚蠢的下士。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。你可以到刘晓阳先生的官网看看，一定不虚此行的。

我曾找过一个襄樊的风水大师，主要感觉是他很专业，为顾客负责，他不是象其它风水师是专门为了卖调理产品，我原来公司生意不是很好，经过李老师的指点，生意真的有了起色。李老师的公司办公室也很好找，就在人民广场的奔泰阳光城8楼806

宇宙就是时间和空间的和，就是时空，是有限的。一切有限的都是造物主神所造的。神是无限的，大能的。

在人类历史上的大部分时间，人类对宇宙的认识还只是停留在神创论的阶段。在每种宗教的历史上，基本上都有创世说存在。也就是说在人类把宇宙起源作为一个科学命题研究之前，创世神话已经开始关注这个问题了。 最早的创世神话出现于古代两河流域苏美尔人文化之中，在《Enuma Elish》（I-VI）中有谈及世界创生过程的篇章。《圣经》中关于上帝创世，洪水灭世，诺亚方舟等神话故事，无疑是以古苏美尔人神话为原本的。我国古代也有盘古开天辟地，女娲补天的神话，我国古代人们认为远古的时候还没有天地，宇宙间只有一团气，它迷迷茫茫、浑浑沌沌，谁也看不清它的底细，在一万八千年前，有位盘古氏开天辟地，才有了日月星辰和大地。到了汉代才有了“道之大原出于天，天不变，道亦不变”之说。在古埃及文化中并没有明确的创世神话，古埃及人笃信灵魂不死，认为逝者将去“西卢之野”，死后可以复苏，所以他们努力将死者的遗体制成“木乃伊”。 随后，开始有一些哲学家对宇宙的形成提出不同的观点。在古代，解决宇宙形成问题的是哲学家，而不是科学家。他们是用哲学的观点来解释宇宙形成，根本上来说是非科学的。但是，其中唯物主义哲学家们是具有朴素的辩证法思想的，所以他们的解释虽然是非科学的，但是仍然带有合理的成分。

爆炸而来的，瞎猜，我知道我就不做在这里上网了

在宇宙的开端，在时空诞生后的最初30万年里，宇宙是不透明的。随着质子和电子互相结合成原子，辐射就可以自由的通过了，于是就形成了一个可观测的宇宙。 但是如果我们回到大爆炸的时候并假设宇宙的所有物质和能量都集中在一个相当稠密的小球中，这个小球非常热，它发生爆炸形成了宇宙，那么这个小球是从哪来的呢？它是怎么形成的呢？我们一定要假设在这一阶段里有超自然创造吗？ 不一定，科学家们在1920 年推出了一门叫量子力学的学科，它太复杂了以至于我们无法在这里解释它。这是一个非常成功的理论，它恰当地解释了其他理论无法解释的现象，而且还可以预测新现象，所预测的新现象和实际上发生的完全相同。 1980 年，一个美国物理学家阿兰·古司开始用量子力学研究了有关大爆炸起源的问题。我们可以假想在大爆炸发生以前，宇宙是一个巨大的发光的海，里面什么都不存在。很明显这种描述是不准确的，这些不存在包含着能量，所以它不是真空，因为按定义真空里应该什么都没有。前宇宙含有能量，但它的所有组成部分和真空的成分相似，所以它被叫做假真空。 在这个假真空里，一个微小的质点存在于有能量的地方，它是通过无规律变化的无目的的力量形成的。事实上，我们可以把这个发光的假真空想象成一个泡沫状的泡泡团，它可以在这儿或在那儿产生一小片存在物，就像海浪产生的泡沫一样。这些存在物中有的很快就消失了，回归到假真空；而有的正相反变得很大或者经过大爆炸形成像宇宙那样的物体。我们就住在这样一个成功存在下来的泡泡里。 但是这个模型有很多问题，科学家们一直在弥补和解决它们。如果他们解决了这个问题，我们会不会有一个更好的观点来解释宇宙从何而来呢？ 当然，如果古司理论的一部分是正确的，我们可以简单地往回走一步问假真空的能量最初是从哪来的。这个我们说不出来，但这并不能帮助我们证实超自然物质的存在，因为我们还可以再往回走一步问超自然物质是从哪来。这个问题的答案令人震惊，即“它不来自任何地方，它总是这样存在的”。这是很难想象的，也许我们得说假真空中的能量也是从来都这样存在的。

在宇宙的开端，在时空诞生后的最初30万年里，宇宙是不透明的。随着质子和电子互相结合成原子，辐射就可以自由的通过了，于是就形成了一个可观测的宇宙。 但是如果我们回到大爆炸的时候并假设宇宙的所有物质和能量都集中在一个相当稠密的小球中，这个小球非常热，它发生爆炸形成了宇宙，那么这个小球是从哪来的呢？它是怎么形成的呢？我们一定要假设在这一阶段里有超自然创造吗？ 不一定，科学家们在1920 年推出了一门叫量子力学的学科，它太复杂了以至于我们无法在这里解释它。这是一个非常成功的理论，它恰当地解释了其他理论无法解释的现象，而且还可以预测新现象，所预测的新现象和实际上发生的完全相同。 1980 年，一个美国物理学家阿兰·古司开始用量子力学研究了有关大爆炸起源的问题。我们可以假想在大爆炸发生以前，宇宙是一个巨大的发光的海，里面什么都不存在。很明显这种描述是不准确的，这些不存在包含着能量，所以它不是真空，因为按定义真空里应该什么都没有。前宇宙含有能量，但它的所有组成部分和真空的成分相似，所以它被叫做假真空。 在这个假真空里，一个微小的质点存在于有能量的地方，它是通过无规律变化的无目的的力量形成的。事实上，我们可以把这个发光的假真空想象成一个泡沫状的泡泡团，它可以在这儿或在那儿产生一小片存在物，就像海浪产生的泡沫一样。这些存在物中有的很快就消失了，回归到假真空；而有的正相反变得很大或者经过大爆炸形成像宇宙那样的物体。我们就住在这样一个成功存在下来的泡泡里。 但是这个模型有很多问题，科学家们一直在弥补和解决它们。如果他们解决了这个问题，我们会不会有一个更好的观点来解释宇宙从何而来呢？ 当然，如果古司理论的一部分是正确的，我们可以简单地往回走一步问假真空的能量最初是从哪来的。这个我们说不出来，但这并不能帮助我们证实超自然物质的存在，因为我们还可以再往回走一步问超自然物质是从哪来。这个问题的答案令人震惊，即“它不来自任何地方，它总是这样存在的”。这是很难想象的，也许我们得说假真空中的能量也是从来都这样存在的。

解释】：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。　　【出自】：《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。”　　【近义词】：得心应手、左右逢源、如臂使指　　【语法】：主谓式；作宾语、定语；含褒义，常与“游刃有余”连用　　【故事】：战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。 [编辑本段]《庖丁解牛》原文　　庖丁为文惠君解牛（11），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（12），砉然向然（13），奏刀騞然（14），莫不中音。合于《桑林》之舞（15），乃中《经首》之会（16）。 　　文惠君曰：“嘻（17），善哉！技盖至此乎（18）？” 　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（19）。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（20）。依乎天理（21），批大郤（22），导大窾（23），因其固然（24），技经肯綮之未尝（25），而况大軱乎（26）！良庖岁更刀，割也（27）；族庖月更刀（28），折也（29）。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（30）。彼节者有间（31），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（32），是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（33），吾见其难为，怵然为戒（34），视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解（35），如土委地（36）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（37）。” 　　文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（38）。” 　　字词解释： 　　（11）庖（páo）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。　　（12）踦（yǐ ）：支撑，接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。 　　（13）騞 （huo）然：象声词，形容皮骨相离声。向然：《经典释文》云，或无“然”字。今一本无“然”字，是。向，通“响”。 　　（14）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。 　　（15）《桑林》：传说中商汤王的乐曲名。 　　（16）《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：音节。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。 　　（17）嘻：赞叹声（或譆：通“啊？”）。　　（18）盖：通“盍”，何，怎样。　　（19）进：超过。 　　（20）官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。 　　（21）天理：指牛体的自然的肌理结构。 　　（22）批：击，劈开。郤：空隙。 　　（23）导：顺着，循着，这里有导入的意思。窾（kuǎn款）：骨节空穴处。 　　（24）因：依。固然：指牛体本来的结构。　　（25）技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng庆）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。 　　（26）軱（gū孤）：股部的大骨。 　　（27）割：这里指生割硬砍。 　　（28）族：众，指一般的。 　　（29）折：用刀折骨。　　（30）发：出。硎（xíng刑）:磨刀石。 　　（31）节：骨节。间：间隙。　　（32）恢恢乎：宽绰的样子。　　（33）族：指筋骨交错聚结处。 　　（34）怵（chù处）然：警惕的样子。 　　（35）謋（huò或）：拟声词。謋然：形容牛体骨肉分离。 　　（36）委地：委：卸落，坠下。散落在地上 　　（37）善刀：善通“缮”。擦拭刀。　　（38）养生：指养生之道。 　　词类活用：　　“良庖岁更刀，族庖月更刀”　“岁” “月”，名词做状语　　特殊句式：　　①“臣之所好者，道也。”　判断句，“……者，……也”　　②“技经肯綮之未尝”　“之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮　　③“是以十九年而刀刃若新发于硎　代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置　　④＂视为止，行为迟＂ 省略句　　⑤＂新发于硎＂ 状语后置　　这个寓言故事选自《庄子?内篇?养生主》，立意在阐明“养生"。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。 　　文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。　　相关成语：　　①游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。　　②目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。　　③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。　　④切中肯綮：肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指正好切中事情的关键。 [编辑本段]《庖丁解牛》译文　　有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。　　梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 　　庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，而且刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。” 　　梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。” [编辑本段]庖丁解牛的现实意义　　都说人生复杂，于是市面上有很多指导如何科学、艺术地生活的著作，但实际上被指导者看了以后，仍然还是觉得复杂，因为生活的个案实在变化太多了。 　　也有人觉得人生本来简单，认为人生复杂是想出来的，只要自己不复杂，思想中就没有那么多的负担；只要自己不复杂，旁人一般也是不屑于和简单的人去角力的。但这几乎很快地被证明为是一种幻想，因为当前的社会本身就已经不是一个简单的社会了。 　　想到庖丁解牛。牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的机理。牛与牛当然各不相同，但不管中国牛和美国牛，其机理是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果我们能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。 　　这段文字的寓意如下:　　庄子认为人的生命是有限的,而知识是无穷无尽的,如果我们以有限的生命去追求无穷无尽的知识,是一件危险的事.但是同时也要指出庄子本人是一个极端的相对主义者，这意味着在他的想法中美就是丑，丑就是美。所以他的思想不能完全当作现实生活的参考

尼把尼爷解了,你看谁知道尼 给风