茅台镇酒不是代表作品，或者说不是很有代表性的酒厂，不存在一家独大的现象。而且，百花齐放，百家争鸣。林中鸟语花香，茅台镇酒水平参差不齐。如果非要从真酒里选，每个酒厂都有自己的好产品，但是记住，酒厂越大，品控越好，后期可以跟着样品走。
历史上的李自成是怎么死的？
李自成，原名李鸿基，驿卒出身，崇祯二年1629年参加张存孟起义军。后来，他辗转投入高迎祥麾下，随着义军不断壮大，作战勇猛的李自成被称为闯将，崇祯九年，他被推为闯王。1644年，李自成率大顺农民军攻入北京城，一举推翻了明朝的统治。不久，山海关一片石地名之战，大顺军遭吴三桂关宁铁骑和清军的联手夹击，惨败而回，李自成匆匆在明宫武英殿内举行即位典礼，随即放火焚烧宫殿并仓惶撤出只待了短短42天的北京城。
之后，面对清军与吴三桂部的追剿，李自成数战数败，被迫转战南北，并于1645年行军至湖北通山县九宫山时，他率20骑入山侦察地形亦有打粮之说，突遭乡民袭击，李自成从此失联，不知所终。一直到今天，关于李自成的迷踪和死因仍无确切说法。综合各类记载和传闻，大致有两种比较有代表性的观点 死于九宫山说和禅隐夹山寺说。
据明史和小腆纪年以及南疆逸史等文献记载，李自成率大顺残军抵达湖北九宫山时，见闯王大势已去，队伍逐渐散去，自成本人领20骑进山，被乡民程九百金一柏等人用铁锄 击毙。同治年间的通山县志对此也有记载。但九宫山罹难说也有两点可疑之处，首先是清英亲王阿济格在奏报中说闯王遗骸尸朽莫辨，其次是南明兵部尚书何腾蛟在给唐王的奏报中说职在九宫山已将李自成斩首，但亲兵将首级不慎丢失。
从他两人呈上的奏报可以看出，事发时他俩均未在场，也没亲自验看过闯王遗骸真伪，所以语气写的含混莫名，或许是从部下嘴里听来的消息。民国学者申悦庐最先质疑闯王九宫山死难说，他认为李自成兵败后并未死于九宫山，替死的是他的部将孙某某，他本人于康熙十三年1674年老死于湖南石门县夹山灵泉寺。如此离奇诡异的说法，真的能信吗？申悦庐这个推断主要依据是清顺治时期醴州知州何璘所作书李自成后传之阐述 ，何璘在经过实地考察，仔细询问当地老人以及寺僧后，认为李自成并未死在九宫山，而是制造假象，迷惑并摆脱清军以及南明政府军的追击。
在从湖北公安逃到湖南澧州的过程中，绝大多数大顺军将士见闯王再难成事，于是纷纷另谋出路。到安福县今石门境内时，李自成甩开十余名亲随，单独一人来到夹山灵泉寺剃度出家 ，他就是夹山寺的祖师奉天玉大和尚。李自成曾自称奉天倡义大元帅，奉天玉暗含奉天王之意。奉天，一个老僧，要那么大的法号作甚？夹山寺内还收藏有奉天玉大和尚的画像，但其人双目炯炯，和明史记载的李自成眇一目即瞎了一只眼的形象有所不符。
清末民初国学大师章太炎炳麟赞同九宫山遇难说。为证明自己的论断，他亲自来到石门夹山寺进行实地考察，他在寺里住了半月，考察到李自成归隐期间曾作梅花百韵来赞赏寒梅的品格，他搜集到其中5首，经考证后断为托名伪作，并以此作为驳斥闯王出家夹山寺之说最具权威性的有力证据。李自成究竟是死于九宫山还是禅隐夹山寺，一直以来众说纷纭，至今未有定论。
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