宁波阿拉善酒业有限公司，经期能喝肉苁蓉胎菊枸杞乌梅红枣泡的茶么

经期期间最好不要用的。平时可以用这些来泡茶进行调理，对于女性是有暖宫养胃，调理月经不调，养肝明目，补气血的功效。泡茶其中肉苁蓉建议选用阿拉善产的肉苁蓉鲜干片最为正宗，枸杞选用宁夏中宁枸杞药用价值是最高的，胎菊选用浙江桐乡的品质最好。希望可以帮到你。

酒生湿热，加重体质酸化，损伤肝肾乃早衰之源，为什么一定泡酒？古代米酒度数很低才对人身无害，可以当水喝。哪里去找古代米酒？中医所言泡酒是古代米酒，非今日白酒也。

木瓜：山东、河南、陕西、安徽、江苏、湖北、四川、浙江、江西、广东、广西等省（区）都有栽培。 榴莲：广东海南栽培 桃子：除黑龙江省外，其他各省、市、自治区都有桃树栽培，主要经济栽培地区在华北、华东各省。 火龙果：台湾、海南省及大陆南部广西、广东等地栽培。 樱桃：我国栽培的甜樱桃品种主要为欧美品种，在我国北方地区表现很好，由于欧洲甜樱桃一般需7.2°c以下低温900~1400小时方可完成冬季休眠，限制了在我国南方的大面积栽培。因而，在我国南方省区仍以中国樱桃为主栽品种。但南方仍有种植。 苹果：主要产于我国黄土高原区、渤海湾产区、黄河故道产区和西南冷凉高地。 哈密瓜：我国只有新疆和甘肃敦煌以及内蒙古阿拉善盟一带出产哈密瓜。 芒果：我国芒果的经济栽培地区有广东、广西、海南、福建、云南、台湾等省区。 龙眼：原产于我国南部及西南部，现我国龙眼主要分布于广西、广东、福建和台湾等省(区) ，此外, 海南、四川、云南和贵州省也有小规模栽培。 菠萝：在我国主要栽培地区有广东、海南、广西、台湾、福建、云南等省（区）。 综上所述，除了哈密瓜为北方独有水果外，其他在南方均有种植。 楼主添加的几种水果除了葡萄在我国长江流域以北各地均有产，主要产于新疆、甘肃、山西、河北、山东等地之外，还有枣主要产于北方，但南方也有种植，其他水果均主要产于我国南方。

百香果、火龙果、杨桃

芒果、荔枝

中国的水果　　关于中国外来作物的研究，以往多半集中在粮食作物和经济作物（如茶、棉花）上，对于水果、蔬菜等副食品的讨论不多见。事实上中国的水果种类十分丰富，对于水果的应用相当早，并且是第一个发展出复杂的“接枝法”的地方。中国对于水果的广泛运用，可以从各种祭祀、典礼、会议、馈赠都使用到水果可以看出来。《周礼·地官司徒第二》：“场人：掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。凡祭祀、宾客，共其果蓏，享亦如之。”即是主掌果园以及礼仪上用果的官。《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”则表示出早期中国广泛的在赠礼中使用水果。以下以各种水果传入的地方，简单的介绍中国水果的传播与运用：　　1、中国北方的水果　　在先秦时期的典籍中，最常出现的水果是桃、李、枣、栗，其次是梨、梅、杏、榛、柿、瓜、山楂、桑椹，其它如杞、花红、樱桃也偶而会出现。这些大抵就是早期中国北方原生的温带果树，或者是很早就传入中国的物种。　　其中最常见的桃、李、枣、栗常常被用来当作祭礼或馈礼之用。除了前述《诗经》“投桃报李”的典故以外，《左传》中有“二桃杀三士”的典故，而枣栗则常用于祭礼，并且是妇人的“挚”（即见面礼），其常见可以见得。这四种水果中又以桃最为常见。《诗经》中经常可以见到以桃为主题的诗歌，超过其它植物。《诗经》所赋比兴的对象常是生活中所见之物，可见桃树的普遍，以至于常常入诗。而在春秋战国时，亦有许多以带有“桃”字的地名，如桃丘、桃林等。　　中国的桃可能在公元前一、二世纪从中国西北经中亚传入波斯，在由波斯传入希腊和欧洲各国，以至于西方早期以为桃原产于波斯，而称其为Persica，即波斯之意　　2、早期从南方引进的水果　　随着南方逐渐纳入中国文化圈，许多原产于南方的水果也渐渐被食用。其中包括了橘、柚、柑、橙、荔枝、龙眼、林檎（又称花红）、枇杷、杨梅、橄榄。这些水果的物种来源除了中国南方的原生种以外，也有来自印度和南洋的。　　其中原产于长江中下游的柑橘类较早被运用，大约在春秋战国时期就很常见了。《淮南子》中有“橘逾淮为枳”的故事（在《列子》中是柚），其内容是有人到南边的吴国（长江下游）吃到好吃的橘子，于是把它移植到淮河的北边，结果却变成酸的枳。这个故事除了可以见得此时橘柚主要产在淮河以南外，更显现出在春秋战国时对于物种的移植实验已经有了高度兴趣。橘柚此时常被合称，被认为是南方特产。《尚书·禹贡》：“淮海维扬州，厥包橘柚为锡贡。”《吕氏春秋》：“果之美者，云梦之柚。”前者把橘柚当作是扬州（长江下游）上贡的特产，后者则说明云梦（长江中游）为柚的重要产区。　　荔枝等其它水果，多产于西蜀或岭南，稍比橘柚等晚为中国所熟知，但至少在汉朝，这些水果也都算蛮常见的了。荔枝相传是汉武帝破南越（经广东）所传入的，也有传说是南越王赵佗献给汉高祖的。因为远在岭南，路途遥远，得来不易，一般视为珍果。汉朝曾经赐给匈奴单于橘、橙、荔枝、龙眼等北方罕见的水果。而更有名的则是杨贵妃喜欢吃荔枝的传说。唐朝诗人因而有许多题咏荔枝的诗作，如韩偓《荔枝》：“巧裁绛片裹神浆，崖蜜天然有异香，应是仙人金掌露，结成冰入茜罗囊。”　　枇杷也是南方的水果，产于西蜀、岭南、荆州、扬州。因为产量不多，常常与荔枝并称，两者都首见于西汉司马相如的《上林赋》。林檎则是一种和苹果相近的水果，同为蔷薇科植物。原产于西蜀和南方，可以是从印度所传入的。一直到晋时，还算是蛮珍贵的果实。到唐朝以后，可以因为气候的转变，比较少有食用林檎的记载，倒是有许多咏林檎花的诗。橄榄在汉武帝时，曾经与荔枝、龙眼、柑橘一起做移植北方的实验，然而似乎没有成功。橄榄在中国主要栽种在岭南，并不普遍，同时也没有拿来榨油的习惯　　3、从西方引进的水果　　一般都认为张骞通西域，引进许多西方的水果。虽然仍不能确认这些水果是张骞所带来的，然而可以确定的是都与西方的交通有关。这些水果主要有葡萄（早期作蒲桃）、胡桃、石榴（或做安石榴）和柰。　　中国虽然有原生的野葡萄，但是要等到从西方传入后，才开始有吃葡萄、酿葡萄酒的习惯。葡萄几乎可以确定是由西域所传入。史书中最早见于《史记》：“大宛以蒲桃为酒，富人藏酒至万余石，久者数十岁不败。”葡萄在中国仍然被视为珍果之一，而到唐朝时葡萄酿酒方稍微普遍，并且有许多咏葡萄酒的诗。然而葡萄酒此时主要仍然与胡人形象相连。唐朝嗜食胡食，葡萄酒才因之普遍。此时葡萄的种植也较为普遍，下面这首诗说明当时葡萄种植的情形：“野田生葡萄，缠绕一枝高（一作蒿）。移来碧墀下，张王日日高。分岐浩繁缛，条蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。为之立长（一作架），布当轩绿。米（一作朱）液溉其根，理疏看渗漉。繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。”（刘禹锡《葡萄歌》）　　除了葡萄以外，石榴也是一种由西方传入，可用作酿酒的水果。石榴的种植在中国似乎比葡萄普遍，在魏晋南北朝时已经很常见了。而石榴酒也常和葡萄酒并称。然而石榴更常见的用途似乎是用来欣赏，石榴花常常是诗人做诗的题材。胡桃（或称核桃）和葡萄一样，在中国也有原生种，但是并没有被广泛食用，在汉朝从西方传入后才被视为水果。　　柰和林檎一样，也是一种和苹果相近的水果。早先生长在甘肃的敦煌、酒泉一带，要在汉武帝取得河西之后，才传入中国。柰亦是属于较珍贵的水果，平常并不多见，在魏晋南北朝以后，由于北方动乱，就更少见于记载了。　　此外从西域也引进许多瓜类，如哈密瓜、西瓜等等。　　4、从南洋引进的水果　　南洋所引进的水果，主要有芭蕉（香蕉）、椰子、槟榔和甘蔗。这些水果通常在魏晋南北朝，经济重心偏向南方之后传入。　　芭蕉出于交趾（越南北部），魏晋以后比较普遍。除了食用以外，主要用来观赏，当作园艺作物，或者取用其纤维。虽然也知道它“可饱人”的性质，但是似乎除了南方以外，没有被普遍食用。椰子在中国中的记载也是出于交趾、日南（越南南部），并且可以做酒。然而在中国中原比芭蕉更不普遍，通常是谪官于南方，如琼州（海南岛）、桂州（广西）一带才会谈到。　　槟榔最早见于《上林赋》，早先被视为瘴气之用，而南朝时已经成为颇为流行的休闲食品，甚至有许多嗜食槟榔者的记载。如《宋书》中，刘穆之少时家贫，但是又喜欢喝酒吃槟榔，和其妻兄乞食槟榔。他的妻兄嘲笑他说槟榔可以帮助消化，但是你常常肚子饿，应该不需要这个东西。刘穆之发达以后，有一次他的妻兄去拜访他，他就以一个金盘盛满槟榔招待。　　虽然也有许多要戒除槟榔的记载（如《宋书·任昉传》），然而当时槟榔的形象还不算太差。苏轼曾作诗咏槟榔；明刘基（伯温）也写诗描写他第一次吃槟榔的新奇经验：“槟榔红白文，包以青扶留。驿吏劝我食，可已瘴疠忧。初惊刺生颊，渐若戟在喉。纷纷花满眼，岑岑晕蒙头。将疑误腊毒，复想致无由。稍稍热上面，轻汗如珠流。清凉彻肺腑，粗秽无纤留。信之殷王语，瞑眩疾乃疗。三复增永叹，书之贻朋俦。”　　一般而言槟榔是稍微有钱的人流行吃的东西。一直到清朝，《红楼梦》中仍然有许多公子哥儿流行吃槟榔、随身带着一个小槟榔袋和以槟榔调情的情节。　　甘蔗古称“柘”，最早见于《楚辞》，很早就从南方引进，据信其种源在太平洋诸岛。早先当作水果，在魏晋时普遍，此时有“倒吃甘蔗，渐入佳境”的典故。一直到明清时方有制糖的技术，才广在南方植。　　5、近代引进的水果　　中国早期的水果，其原产地多为西亚（如葡萄）、中亚（如早期的苹果）、地中海（如橄榄）、印度（如一些柑橘类）、南洋（如椰子、香蕉）。近代由于中西交通发达，又引进许多不同来源的水果，如菠萝、西红柿、番石榴、草莓、苹果、番瓜、莲雾、百香果、奇异果、葡萄柚等。这些水果中有些来自南洋（如莲雾）、有些来自新大陆（美洲的番瓜、菠萝和澳洲的奇异果）、有些很晚驯化（如各种莓子）、有些本身经过许多品种改良，是育种下的产物（如许多种类的苹果、葡萄柚）。这种种水果丰富了我们的日常饮食生活。

苏姓来源： 一：「苏」出自「己」姓。以国名为氏，据《元和姓纂》所载，周武王时，司寇忿生，受封于苏国，后迁于温，称为苏忿生，春秋时，苏国被狄族所灭，其子孙以国名为氏。 二 ： 为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「拔略氏」随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「苏」氏。 苏姓名人 苏氏受姓后至西周时期，苏氏出现苏忿生（司寇），他是西周的开国功臣，与周公、召公齐名。战国时代，东周洛阳出现苏秦，他用合纵之说拒秦，拜六国相印，显赫一时。 汉平陵侯分为六个派系 苏健，封平陵侯，居长安，葬武功。其后代遂居家于此。苏氏至此称武功人，武功成为苏姓总派系。今世界各地苏氏皆宗武功，后分为六派： 赵郡苏氏 东汉冀州刺史苏章，其后人在邯郸做官定居，赵郡（今河北赵县）始有苏姓，苏味道最为显赫。 襄阳苏氏 魏都亭侯苏则，其后人迁徙于襄阳，这支苏姓，苏灌最为知名。 武邑苏氏 前燕那公苏青之后，为信都武邑（今河北武邑县）之苏氏，显赫者为苏礼、苏克忠、苏列。 武疆苏氏 魏卫少卿苏备，为长乐武疆（今河南安阳以东）之苏氏，有名者为苏琼。 蓝田苏氏 唐刑部尚书苏珦之后，自武功徙蓝田（今陕西），苏晋、苏瞻、苏弘最有名望。 河南苏氏 后魏恒州刺史苏强，迁徙于河南（今洛阳），显赫者为苏孝慈、苏康 苏秦 （前？～前317） 字季子，洛阳人，战国时纵横家。与张仪同学于鬼谷子。早年曾外出游说，然穷困而归，后佩六国相印，为纵约长，使秦不敢东出函谷关，达十五年之久。后客于齐，被杀。 苏武牧羊典故中的 苏武 苏武 （前143？～前60） 字子卿，西汉杜陵人（今陕西省长安县东南）。武帝时出使匈奴，单于胁降，不屈，被留十九年，仍持汉节。昭帝时，匈奴与汉和亲，始得还，拜典属国。宣帝立，赐爵关内侯，图形麒麟阁。其著作流传于今者，有诗四首、答李陵诗及别李陵等。 苏建是苏武的父亲。杜陵人。曾经担任校尉跟随大将军卫青进攻匈奴，有功被封1100户，为平陵侯。 唐派三苏 蜀派 苏瓌，（唐中宗景龙年间尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公，谥“文贞”）。其长子苏颋六世孙苏传（荆州刺史）避广明乱，迁徙四川盐泉（今川南筠连县西一带）。苏传长子苏振为铜山县（今四川中江县）令，孙苏协（刑部侍郎）定居开封。苏协长子苏易简（宋太宗年间，参知政事、礼部尚书），其长子苏寿（知歙州），这一支派为新安派。 闽派 苏瓌（唐许公国）第三子苏诜六世孙苏益（隰州刺史）定居闽（福建）中，幼子苏光诲（屯卫大将军）世代为泉州同安县人，故称为闽派。苏光诲三世孙苏绅（魏国公），葬润州（今镇江市）京口（今丹阳）。苏绅之子颂（宋元佑时宰相）定居京口，这一支派为京口派。 眉派 苏味道（唐凤阁侍郎后贬为眉州刺史）留一子苏份居眉州（今四川眉山市）。其后人苏序生苏东坡父子。宋元佑期间的宰相苏颂曾与文安公苏洵叙宗盟。有诗曰：“尝论平陵系，吾宗代有人。”又曰：“源流知自子卿孙。”三派都是平陵侯苏建的后代，这一支派为眉阳派。 唐宋八大家中的三苏 苏洵 苏轼 苏辙 苏洵与二子苏轼、苏辙皆有文名，世称为「三苏」。宋˙苏轼˙次韵子由使契丹至涿州见寄诗四首之三：「毡毳年来亦甚都，时时舌问三苏。」醒世恒言˙卷十一˙苏小妹三难新郎：「老苏生下两个孩儿：大苏、小苏。……天下称他兄弟，谓之二苏。称他父子，谓之三苏。」 苏轼 （1038～1101） 字子瞻，宋眉州眉山人，为苏洵长子。诗、词、文、书、画均有名，为文雄浑奔放，诗亦清疏隽逸，为北派大宗。王安石倡行新法，轼上书痛陈不便，得罪安石，被连贬数州。在黄州时，筑室于东坡，自号东坡居士，后累官至端明殿侍读学士。卒谥文忠。着有东坡集、东坡词等。 还有苏洵的女儿 苏小妹 （因为是男权社会所以不是太出名） 苏杲（公元944年——994年）， 生于晋少帝开运元年，卒于宋淳化五年，享年五十一岁。苏序之父，苏洵的祖父，苏轼的曾祖父。娶妻宋氏。《湛渊静话》载：“眉州苏先生杲，老泉之祖，轻财好施，急人之急，孜孜若不及。岁凶，卖田赈济其乡里。逮秋熟，人将偿之，终怜之，屡辞不受，久致破业，厄于饥寒；然未尝以为悔，而好施益甚。”苏杲以曾孙苏辙登朝赠太子太保，夫人宋氏追封昌国太夫人。 苏序（公元973——1045），生于宋太祖开宝六年，卒于庆历五年，享年七十五岁。苏序是苏杲九个儿子中唯一幸存者。字仲先，排行第七，人称苏七君。娶妻史氏，生子三人：苏澹、苏涣、苏洵。苏洵《族谱后录下篇》载：“先子（序）少孤，喜为善而不好读书。晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。”曾巩《赠职方员外郎苏君（序）墓志铭》：“为人疏达自信，持之以谦，轻财好施，急人之疾，孜孜若不急。”苏序因苏涣登朝赠大理评事，后累赠职方员外郎，夫人史氏，赠蓬莱县太君。庆历八年二月，葬于眉山县修文乡安道里先莹之侧。 苏迈（1059——1119）字伯达，苏轼长子。苏轼前妻王弗生于眉山。迈历任饶州德兴尉、房州军事推官、知河间县令。1094年，苏轼贬官岭南，迈居宜兴。轼卒，迈居颍昌。1107年出任嘉禾令，1112年罢归颍昌，卒年约六十岁，葬郏县。娶妻石氏（中书舍人石昌言孙女），生二子：箪、符。女一：阿巽，嫁范石禄之孙范潩。 苏迟，字伯充，号涌泉先生，苏辙长子。小名梁，生年不详，卒于绍兴二十五年（1115），享年约八十岁。娶妻梁氏（宋状元梁颢之曾孙）。绍圣元年（1094）苏迟留居颍昌。苏辙晚年闲居颍昌同苏迟颇多唱和。建炎初，累官尚书右司员外郎，直秘阁，知婺州（今浙江金华），有政声，婺州父老为立碑祠。后召为中书门下检正诸房文字，知泉州，太常少卿。集贤殿修撰，知处州。权刑部侍郎，权工部侍郎。绍兴五年告老，充徽猷阁待制，提举江州太平观。葬南溪灵洞山。 苏适（1067——1122年）字仲南，小名罗。生于治平四年眉山老家。娶妻黄氏，为龙图公黄寔之女。以苏辙郊恩授承奉郎，任郊社局令。后改陈州粮料院。苏辙北归，苏适复出守太常寺太祝。党祸复起，罢、领宫祠六年。不止一次回蜀祭先坟。后监西京河南仓，授信阳军司录事。中山帅赵公述荐判广信军，卒于任，年五十五岁。生男：籀、范、筑。 苏远（又名苏逊）字叔宽，又名虎儿。随父苏辙至雷州。娶妻黄氏，也是黄寔之女。大观元年，苏远出监淮西酒，曾回蜀通判泸州潼川府。卒于靖康元年（1126），年仅四十八岁 苏过（1072——1123年）字叔党，后妻王闰之生于杭州。苏轼贬岭南，苏过一直随侍身边。苏轼去世后，苏过闲居颍昌十年。40岁时出监太原税，三年后知偃城县，1123年权通判中山府，卒于镇阳（今正定）行道中，年五十二岁。娶妻范氏，范镇孙女，范百嘉之女。苏过能文，有《斜川集》二十卷行世。亦能书画。苏轼把他的画与文可的画相提并论：“老可能为竹写真，小坡今与石传神。”宋徽宗曾宣召苏过入宫作壁画。葬于河南郏县。生男七人：龠、籍、节、笈、簟、篴、竺；孙男二人：峤、岘。 苏符（1086——1156年）字仲虎，苏迈之妻石氏所生，苏轼之孙。苏符自幼力学，负大志，随侍苏轼十五年。苏辙去世，以遗恩授假将仕郎。后改宣教郎，擢国子丞，改司农丞，迁仓部职方外郎，知蜀州（今崇庆）。绍兴五年，赐进士出身，除尚书司勋外郎，起居郎，中书舍人，试给事中，充贺金正旦使，携陷金之苏过孙苏峤、苏岘归宋。十年，权礼部尚书。十二年，提举江州长太平观，除知遂宁府。十六年，复敷文阁待制，乃还蜀，以后就再未出川。二十六年七月丁未卒，享年七十岁。有制诰表章十卷、文集二十卷，特赠左中奉大夫，累封眉山开国伯，食邑七百户。苏符娶妻王氏，一子苏山幸存。 苏箕（1088——1150年）又名苏绍箕，字嗣良，号晴川，苏迨之子。生于广东南雄珠玑巷。二十岁入武举，历经抗金，为宋高宗南渡护驾，官至太尉。后岳飞遇害，便以伤残为由回乡养病。绍兴二十五年，苏绍箕卒于白云山月溪寺，葬于摩星岭侧，享年六十二岁。墓前建有碧江苏公祠。 苏峤，字季真，苏过长子苏龠之子。曾为江东从事，湖北宪曹司属官，右朝奉郎，尚书吏部员外郎；历谏省，给事黄门，待制显谟阁。乾道九年，宋孝宗曾作《御制文忠苏轼文集赞并序》赐苏峤。序云：“雄视百代，自作一家，浑涵光芒，至是而大成矣。”苏轼忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。 苏岘（1018——1183年）字叔子。苏龠之子，苏峤之弟。苏迨继室欧阳氏生一子无后，苏岘过继于苏篑。苏岘初为海陵县丞，后为太常寺主簿，知邠州，福建转运使，秘阁修撰等。淳熙十年病逝，享年六十六岁。苏岘娶曾氏（宰相女），赠 人。生男六人。苏岘学有家法，喜作诗，有《绮语编》三卷。葬于宜兴县芙蓉山南平原上，曾夫人同葬于此。 苏简，字伯业，苏迟长子。以祖恩补承务郎。宣和初调郑州司刑曹，监华州钱监，改京兆府漕。居婺州。建炎年间，充江浙制置书写机宜文字，通判宣州，饶州。除守严州，知处州，直秘阁，帅广东，转朝议大夫，封眉山县男。升直徽猷阁，寻除直龙图阁。帅洪州，转中散大夫，复龙图阁致仕。乾道初，封中大夫。乾道二年卒，赠少保。有《山堂文集》二十卷。 苏籀，字仲滋，苏适长子。苏辙归颍昌至去世，苏籀随侍九年。后以祖荫官陕州仪曹椽，太府监丞、将作监丞、参议会稽，请祠归卒。终年当在六十五岁以上。著有《双溪集》十五卷、《栾城遗言》一卷行世。 苏谔，字伯昌，苏迟之孙，苏简长子。以苏迟恩，初任浙东帅属，知台州仙居县，知柳州、邵州、韶州。除宁国通判，直秘阁，迁江西提刑。后奉祠、卒官，赠朝议大夫，累赠至政议大夫。有《拙斋集》。 苏诩，苏适之孙，苏籀之子。宋孝宗淳熙六年权知筠州，曾刊家藏本《栾城集》。又刊其父苏籀的《双溪集》。 当然，还有商朝的苏妲己

苏秦 战国时候 苏武 西汉的时候 苏轼一家子 北宋

额。。。。

就一个，那就是：世纪独一无二的——————苏~苏~苏~苏~“苏楠荣”帅哥 你要采纳我的，我要积分

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广东——七娘会　　在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯。最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织女使用，也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。　　女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各 种游戏：或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多，主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎沸。最后欢宴一番，这才散去。诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。”　　台湾——拜“床母”　　台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”，二者应有类似含意。生产、育儿，这都是女性无可替代的职责，因此这类神只也都是女性神；在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”，是儿童的保护神，七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭，在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡），焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好，香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”，烧完即可撤供，希望孩子快快长大，不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等。　　浙江——七夕香桥会　　在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将 香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。　　湖南、浙江——妇女洗发、接露水　　妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。　　还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。　　胶东——拜七姐神　　在胶东地区，多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好 手段。”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食 品（或称巧果），还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来 祭祀织女。　　中国西南——染指甲　　染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。　　广州——迎仙　　广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。　　陕西——结扎巧姑　　陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。　　广西——七夕储水　　广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。　　山东——种巧菜作巧花　　山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。　　绍兴——南瓜棚下听悄悄话　　在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

我就照这个做，哈哈 这是一些国学爱好者根据七夕传统节日制定出的活动方案。你看看对哪些感兴趣做做吧。嘿嘿 ·七月初一：泡巧芽，做巧工。 将豆、麦种子盛放在湿润的浅水盘上，放在通风温暖处，准备七日做巧芽汤；七夕乞巧的方式有很多种，女孩子们竞赛手工作品也是一种，这几天内不妨用心创意一下。 ·七夕白天：置巧果。 巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。 ·七夕午时：“投针试巧” 将一盆清水放在阳光下，准备一枚涂有油脂的针，分别将针抛在水面，在张力的作用下，油针会浮在水面的油膜上。水底的针影会多种多样。观看针影可以判断手巧与否（无实际预言意义，仅做娱乐一笑）。按古时的说法，针影“粗如锤、细如丝、直如轴蜡”等简单形状说明手工比较笨拙，而出现“动如云，散如花”等复杂形态的，恭喜，你是个手巧心细的mm。 正午太热，可放在阳光灿烂但不灼人的上午十点或下午三点左右。 ·七夕兰夜：拜月、乞巧、娱乐、姐妹盟、情人节…… 1.拜月： 七夕兰夜，拜月前先沐浴。树液洗发恐怕现在不大容易，毕竟切树皮萃树液要被视为环保的反例，因此取其意摘采几片树叶放入浴汤中就可以了。沐浴毕，换上轻盈的夏季盛装，推荐民族传统服装汉服，轻盈的纱质裙衫比较符合祭月的气氛。最好姐妹几人聚集户外，设小几案、上置简单时令水果、七夕巧果等，焚香袅袅，轻衫飘飞，静默地对月倾诉心愿。 2 乞巧会 穿针应巧——最传统的乞巧活动是穿巧针。古时的巧针一般是多孔针，而现在还有待商业开发。现在可将七枚针合并在一起，一次穿过就算胜利。 喜蛛验巧——各人将自己准备的小蜘蛛一只（鉴于晚上抓不太容易，建议事先准备）放在盒子里，一边盖上盖，一边念：“七夕织女赐新妆，挑来蛛丝盒中藏。明朝结成玲珑网；试比阿谁称巧娘”……等第二天观看织网情形。如果又圆又密就是巧兆啦。注意：记得将可怜的小蜘蛛及时放生。 3 七夕娱俗 ——染指甲：对于女孩子，可以动手用天然的方式染指甲。凤仙花染出的丹蔻不仅环保，也要比有机化合物的指甲油有趣味多了。方法很简单：准备一些明矾，细细研磨成粉末，与捣碎成泥的凤仙花瓣和在一起，敷在指甲上，用布条固定裹好，2天左右就可以了，其间可换敷几次，也让指头透透气。 ——做泥塑：作为对先人风俗的承袭，做磨喝乐泥偶自然是经典的七夕节物手工。节日的休闲不必总是寄托于商业购买，自己动手学泥塑工艺，本身就是非常有意思的娱乐活动。磨喝乐是佛教护法神的一种，查其貌塑其形，顺带还学习了佛教知识，何乐而不为？自然，泥塑人偶皆为七夕玩具，造型空间本就没有边缘，自己做，和爱人一起做，手把手带小孩子做，泥巴弄到了脸上，快乐留在了心里。商业者也可以开发，让更多更丰富的七夕节日人偶玩具回到我们的街市，回到我们的心中。 4 姐妹盟 古时流传有凑齐七位姐妹在月下义结金兰的习俗。据说这天夜里结盟的姐妹会友谊长久。 5 情人节 今夕何夕，见此良人？上元的灯海，七夕的星夜，都是女孩子难释的情怀和记忆。柳永词，七夕景。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜……七夕是天下有情人的节日，ggmm们，该怎么过节还用说吗？^-^ 嗯，不过，我还是多嘴推荐一番： ——树液洗发、花草染甲 若是gg为mm亲手洗发、染甲，自然更加浪漫温馨^-^ ——种生游戏 如前述：七月初一就开始准备一块小木板，在上面洒上薄土，轻轻喷水使其潮湿，均匀洒上生长旺盛的草种。待到七夕小草发芽，gg和mm一起动手制作小茅屋，田舍人家……别嫌这游戏幼稚，在这天晚上你准备的是自己心中的世外桃源…… ——瞻望星空，天河私语 午夜时分躲在瓜棚下倾听牵牛织女私语夜话一定很有意境。两人一起仰望深邃辽广的星空，让星辰天河见证爱情。 ·七夕-乞巧市展望 上元有灯市，中秋有饼市，七夕更有乞巧市。古时的民俗盛景，如何不能在今夕复活？七夕节物家家需要，民俗的回归自然就能带动市场的丰盈。我们期待一个霓裳飘飘、盛大繁华的乞巧市，那是华夏情人佳节的旖旎风景。

阿姥 城南倒社下湖忙，阿姥龙锺七十强。犹有尘埃嫁时镜，东涂西抹不成妆。 阿通自闽中归甫九岁颇有老成之风作此诗示之 通子还家已九龄，从师衿佩两青青。长成勉作功名计，勿学衰翁老一经。 哀北 太行天下脊，黄河出昆仑。山川形胜地，历世多名臣。哀哉六十年，左衽沦胡尘。抱负虽奇伟，没齿不得伸。老夫实好义，北望常酸辛。何当拥黄旗，径涉白马津？穷追殄犬羊，旁招出凤麟。努力待传檄，勿谓吴无人！ 哀郢 远接商周祚最长，北盟齐晋势争强。章华歌舞终萧瑟，云梦风烟旧莽苍。草合故宫惟雁起，盗穿荒冢有狐藏。离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。 哀郢 荆州十月早梅春，徂岁真同下阪轮。天地何心穷壮士，江湖从古著羁臣。淋漓痛饮长亭暮，慷慨悲歌白发新。欲吊章华无处问，废城霜露湿荆榛。 艾如张 锦膺绣羽名山鸡，清泉可饮林可栖；稻粱满野弃不啄，虽有奇祸无阶梯。东村西村烟雨晚，萧艾离离林薄浅；翩然一下骇机发，汝虽知悔安能免！汉家天子南山下，万骑合围穷日夜。犬牙鹰爪死不辞，触机折颈吁可悲！ 爱闲 爱闲惟与病相宜，壮岁怀归老可知。睡熟素书横竹架，吟余犀管阁铜螭。水芭蕉润心抽叶，盆石榴残子压枝。堪笑放翁头白尽，坐消长日事儿嬉。 爱闲 今日先生病体轻，爱闲犹有旧心情。帖看贞观行间印，琴记中郎爨下声。衣焙温温香欲透，雪檐滴滴日初晴。客来一笑明窗底，枉道为农事耦耕。 安流亭俟客不至独坐成咏 忆昔西征鬓未霜，拾遗陈迹吊微茫。蜀江春水千帆落，禹庙空山百草香。马影斜阳经剑阁，橹声清晓下瞿唐。酒徒云散无消息，水榭凭栏泪数行。 安期篇 我昔游岷峨，扪萝千仞峰。丈人倚赤藤，恐是安期翁。赠我一丸药，五云出瓢中，服之未转刻，莹然冰雪容。素手掬山霭，绿发吹天风。丈人顾我喜，共骑一苍龙。蓬莱亦何求，爱此万里空。却来过齐州，螘垤看青嵩。 安仁道中 千古临邛路，飘然偶独游。病身那迫老，远客更禁秋。水退桥未葺，渡闲船自流。飞腾付年少，回首思悠悠。 安仁道中 三驿未为远，衰翁愁出门。贪程多卒卒，失眠每昏昏。天大围平野，江回隔近村。何时有余俸，小筑占云根。 庵中晨起书触目 山重水复怯朝寒，一卷窗间袖手看。朱担长瓶列云液，绛囊细字拆龙团。数峰移自侏儒国，一研来从黯淡滩。要识放翁顽钝处，胸中七泽著犹宽。 庵中晨起书触目 晖晖初日上帘勾，漠漠清寒透衲裘。雪棘并栖双鹊暝，金环斜绊一猿愁。廉宣卧壑松楠老，王子穿林水石幽。戏事自怜除未尽，此生行欲散风沤。 庵中晨起书触目 赋形不使面团团，耸膊心知到骨寒。晏子元非枕鼓士，杜生那有切云冠。时扶迁客桄榔杖，日厌诗人苜蓿盘。赖是平生憎阿堵，今年初解侍祠官。 庵中晨起书触目 初归誓墓老乡邦，手结茆茨近小江。北渚露沾行药屐，东厢日射勘书窗。孤忠自信丹心折，万事空成雪鬓霜。长愧宗人白崖老，赠行期我鹿门庞。 庵中独居感怀 身愈龙锺发愈稀，流年冉冉迫残晖。读书十纸勤虽在，上树千回事已非。仗马曾鸣宜取斥，牧羝虽乳亦忘归。余生自笑知何似？万里辽天老令威。 庵中独居感怀 自闭庵门不点灯，惰耕村叟罢参僧。一生已是胶黏日，投老安能夏造冰？顽面敢辞乾汝唾，蔬餐聊得曲吾肱。高舂睡熟无多笑，那有禅师解放鹰。 庵中独居感怀 无钱溪女亦留鱼，有雨东家每借驴。藜粥数匙晨压药，松肪一碗夜观书。黄紬被暖闲无厌，白布衫长乐有余。南陌东阡春事动，放翁作计未全疏。 庵中纪事用前辈韵 扫洒一庵躬琐细，蓬户朝昏手开闭。荒山斸药须长鑱，小灶煎茶便短袂。空中咄咄安用书，身外悠悠固难计。山僧野叟到即留，麦饭葵羹贵能继。久贫奴婢多散去，岂有跣足井椎髻。负薪长歌过此生，直疑身在鸿荒世。 庵中晚思 小庵摩腹独彷徉，俗事纷纷有底忙？云影忽生鸦蔽日，雨声不断叶飞霜。经纶正复惭伊传，杂驳犹能陋汉唐。 卷尽残书窗已晚，笑呼童子换炉香。 庵中夜兴 示疾维摩无侍者，夜阑自掩草庵门。有情梅影半窗月，相应鸡声十里村。纸帐拥裘寻断梦，地炉拨火暖残樽。扶衰又践新春境，万事元知不足论。 庵中杂书 蒲龛坐久暖如春，纸被无声白似云。除却放生并施药，更无一事累天君。 庵中杂书 谋生安用苦区区？豆饭藜羹未遽无。若使天年犹合活，不妨自有谷於菟。 庵中杂书 万物并作吾观复，众人皆醉我独醒。走遍世间无著处，闭门锄菜伴园丁。 庵中杂书 茅茨一室有余乐，辙环四海谁知心？辍耕垄上鸿鹄志，长啸山中鸾凤音。 八十三吟 石帆山下白头人，八十三回见早春。自爱安闲忘寂寞，天将强健报清贫。枯桐已爨宁求识？弊帚当捐却自珍。桑苎家风君勿笑，它年犹得作茶神。 八十四吟 八十仍逾四，迟留未告行。筮言灾退散，医贺脉和平。耕牧犹能力，痴顽每自惊。所嗟经学废，心愧济南生。 八十四吟 新岁八十四，自宜形影孤。睡凭书摈相，愁赖酒枝梧。儿问离骚字，僧传本草图。孰言生计薄，种芋已成区。 八十四吟 七十人稀到，吾过十四年。交游无辈行，怀抱有曾玄。饮敌骑鲸客，行追缩地仙。城南春事动，小蹇又翩翩。 八十一吟 八十古云耄，吾今不啻过。山程雨芒屩，水宿一渔蓑。鸡唱刘琨舞，牛疲甯戚歌。春寒欺短褐，将奈此翁何！ 太多了,网址给你,自己去看吧. 参考资料： http://www.white-collar.net/02-lib/01-zg/04-poem/gushi/luyou1.htm

南宋山阴（今浙江绍兴）沈园的粉壁上曾题着两阕《钗头凤》： 其一： 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳； 东风恶，欢情薄， 一怀愁绪，几年离索， 错、错、错。 春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透； 桃花落，闲池阁， 山盟虽在，锦书难托， 莫、莫、莫。 其二： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落； 晚风干，泪痕残， 欲传心事，独倚斜栏， 难、难、难。 人成各，今非昨，病魂常似秋千索； 角声寒，夜阑珊， 怕人询问，咽泪装欢， 瞒、 瞒、瞒。 这两阕词虽然出自不同的人之手，前一首为南宋著名词人陆游所作，后一首为其前妻唐婉所作，却浸润着同样的情怨和无奈，因为它们共同诉说着一个凄婉的爱情故事——唐婉与陆游沈园情梦。 陆游是南宋时期著名的爱国诗人。他出生于越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。这时，他母舅唐诚一家与陆家交往甚多。唐诚有一女儿，名唤唐婉，字蕙仙，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。与年龄相仿的陆游情意十分相投，两人青梅竹马，耳鬓厮磨，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴度过一段纯洁无暇的美好时光。随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生了。 青春年华的陆游与唐婉都擅长诗词，他们常借诗词倾诉衷肠，花前月下，二人吟诗作对，互相唱和，丽影成双，宛如一双翩跹于花丛中的彩蝶，眉目中洋溢着幸福和谐。两家父母和众亲朋好友，也都认为他们是天造地设的一对，于是陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的姻事。成年后，一夜洞房花烛，唐婉便成了陆家的媳妇。从此，陆游、唐婉更是鱼水欢谐、情爱弥深，沉醉于两个人的天地中，不知今夕何夕，把什么科举课业、功名利禄、甚至家人至亲都暂时抛置于九霄云外。陆游此时已经荫补登仕郎，但这只是进仕为官的第一步，紧接着还要赴临安参加“锁厅试”以及礼部会试。新婚燕尔的陆游留连于温柔乡里，根本无暇顾及应试功课。陆游的母亲唐氏是一位威严而专横的女性。她一心盼望儿子陆游金榜题名，登科进官，以便光耀门庭。目睹眼下的状况，她大为不满，几次以姑姑的身份、更以婆婆的立场对唐婉大加训斥，责令她以丈夫的科举前途为重，淡薄儿女之情。但陆、唐二人情意缠绵，无以复顾，情况始终未见显著的改善。陆母因之对儿媳大起反感，认为唐婉实在是唐家的扫帚星，将把儿子的前程耽误殆尽。于是她来到郊外无量庵，请庵中尼姑妙因为儿、媳卜算命运。妙因一番掐算后，煞有介事地说：“唐婉与陆游八字不合，先是予以误导，终必性命难保。”陆母闻言，吓得魂飞魄散，急匆匆赶回家，叫来陆游，强令他道：“速修一纸休书，将唐婉休弃，否则老身与之同尽。”这一句，无疑晴天忽起惊雷，震得陆游不知所以。待陆母将唐婉的种种不是历数一遍，陆游心中悲如刀绞，素来孝顺的他，面对态度坚决的母亲，除了暗自饮泣，别无他法。迫于母命难违，陆游只得答应把唐婉送归娘家。这种情形在今天看来似乎不合常理，两个人的感情岂容他人干涉。但在崇尚孝道的中国古代社会，母命就是圣旨，为人子的得不从。就这样，一双情意深切的鸳鸯，行将被无由的孝道、世俗功和虚玄的命运八字活活拆散。陆游与唐婉难舍难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，陆游一有机会就前去与唐婉鸳梦重续、燕好如初。无奈纸总包不住火，精明的陆母很快就察觉了此事。严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝。 无奈之下，陆游只得收拾起满腔的幽怨，在母亲的督教下，重理科举课业，埋头苦读了三年，在二十七岁那年只身离开了故乡山阴，前往临安参加“锁厅试”。在临安，陆游以他扎实的经学功底和才气横溢的文思博得了考官陆阜的赏识，被荐为魁首。 试获取第二名的恰好是当朝宰相秦桧的孙子秦埙。秦桧深感脸上无光，于是在第二年春天的礼部会试时，硬是借故将陆游的试卷剔除。使得陆游的仕途在一开始就遭受了风雨。 礼部会试失利，陆游回到家乡，家乡风景依旧，人面已新。睹物思人，心中倍感凄凉。为了排遣愁绪，陆游时时独自倘祥在青山绿水之中，或者闲坐野寺探幽访古；或者出入酒肆把酒吟诗；或者浪迹街市狂歌高哭。就这样过着悠游放荡的生活。在一个繁花竞妍的春日晌午，陆游随意漫步到禹迹寺的沈园。沈园是一个布局典雅的园林花园，园内花木扶疏，石山耸翠，曲径通幽，是当地人游春赏花的一个好去处。在园林深处的幽径上迎面款步走来一位绵衣女子，低首信步的陆游猛一抬头，竟是阔别数年的前妻唐婉。在那一刹间，时光与目光都凝固了，两人的目光胶着在一起，都感觉得恍惚迷茫，不知是梦是真，眼帘中饱含的不知是情、是怨、是思、是怜。此时的唐婉，已由家人作主嫁给了同郡士人赵士程，赵家系皇家后裔、门庭显赫，赵士程是个宽厚重情的读书人，他对曾经遭受情感挫折的唐婉，表现出诚挚的同情与谅解。使唐婉饱受到创伤的心灵已渐渐平复，并且开始萌生新的感情苗芽。这时与陆游的不期而遇，无疑将唐婉已经封闭的心灵重新打开，里面积蓄已久的旧日柔情、千般委屈一下子奔泄出来，柔弱的唐婉对这种感觉几乎无力承受。而陆游，几年来虽然借苦读和诗酒强抑着对唐婉的思念，但在这一刻，那埋在内心深处的旧日情思不由得涌出。四目相对，千般心事、万般情怀，却不知从何说起。这次唐婉是与夫君赵士程相偕游赏沈园的，那边赵士程正等她进食。在好一阵恍惚之后，已为他人之妻的唐婉终于提起沉重的脚步，留下深深的一瞥之后走远了，只留下了陆游在花丛中怔怔发呆。 和风袭来，吹醒了沉在旧梦中的陆游，他不由地循着唐婉的身影追寻而去，来到池塘边柳丛下，遥见唐婉与赵士程正在池中水榭上进食。隐隐看见唐婉低首蹙眉，有心无心地伸出玉手红袖，与赵士程浅斟慢饮。这一似曾相识的场景，看得陆游的心都碎了。昨日情梦，今日痴怨尽绕心头，感慨万端，于是提笔在粉壁上题了一阙“钗头凤”，这就是开头所提到的第一首词。 随后，秦桧病死。朝中重新召用陆游，陆游奉命出任宁德县立簿，远远离开了故乡山阴。第二年春天，抱着一种莫名的憧憬，唐婉再一次来到沈园，徘徊在曲径回廊之间，忽然瞥见陆游的题词。反复吟诵，想起往日二人诗词唱和的情景，不由得泪流满面，心潮起伏，不知不觉中和了一阙词，题在陆游的词后，这就是开头提到的第二首“钗头凤”。 唐婉是一个极重情谊的女子，与陆游的爱情本是十分完美的结合，却毁于世俗的风雨中。赵士程虽然重新给了她感情的抚慰，但毕竟曾经沧海难为水。与陆游那份刻骨铭心的情缘始终留在她情感世界的最深处。自从看到了陆游的题词，她的心就再难以平静。追忆似水的往昔、叹惜无奈的世事，感情的烈火煎熬着她，使她日臻憔悴，悒郁成疾，在秋意萧瑟的时节化作一片落叶悄悄随风逝去。只留下一阙多情的《钗头凤》，令后人为之唏嘘叹息。她本可以拥有更美好的恋情和回忆。人道是：离多最是，东西流水，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹如梦魂中。可怜人意，薄于云水，佳会更难重。细想从来，断肠多处，不与者番同。此时的陆游，仕途正春风得意。他的文才颇受新登基的宋孝宗的称赏，被赐进士出身。以后仕途通畅，一直做到宝华阁侍制。这期间，他除了尽心为政外，也写下了大量反映忧国忧民思想的诗词。到七十五岁时，他上书告老，蒙赐金紫绶还乡了。陆游浪迹天涯数十年，企图借此忘却他与唐婉的凄婉往事，然而离家越远，唐婉的影子就越萦绕在他的心头。此番倦游归来，唐婉早已香消玉殒，自己也已至垂暮之年，然而对旧事、对沈园依然怀着深切的眷恋。常常在沈园幽径上踽踽独行，追忆着深印在脑海中那惊鸿一瞥的一幕，这时他写下了“沈园怀旧”诗： 其一： 梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵； 此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。 其二： 城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台； 伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。 沈园是陆游怀旧的场所，也是他伤心的地方。他想着沈园，但又怕到沈园。春天再来，撩人的桃红柳绿，恼人的鸟语花香，风烛残年的陆游虽然不能再亲至沈园寻觅往日的踪影，然而那次与唐婉的际遇，伊人那哀怨的眼神、差怯的情态、无可奈何的步履、欲言又止的模样，使陆游牢记不忘，于是又赋“梦游沈园”诗： 其一： 路近城南已怕行，沈家园里更伤情； 香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。 其二： 城南小陌又逢春，只见梅花不见人； 玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。 此后沈园数度易主，人事风景全部改变了昔日风貌，已是“粉壁醉颗尘漠漠”，唯有“断云幽梦事茫茫”。陆游八十五岁那年春日的一天，忽然感觉到身心爽适、轻快无比。原准备上山采药，因为体力不允许就折往沈园，此时沈园又经过了一番整理，景物大致恢复旧观，陆游满怀深情地写下了最后一首沈园情诗： 沈家园里花如锦，半是当年识放翁； 也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。 此后不久，陆游就溘然长逝了。封建礼教摧毁了陆游的纯真爱情，但它无法阻止陆游对爱情的想往和歌唱。面对严酷的现实，他无力回天，只能把一怀愁绪、一腔悲愤倾泄在于事无补的词中。一首《钗头凤》挽回不了陆游的爱情世界，但它成了千古绝唱。时过境迁，沈园景色已异，粉壁上的诗词也了无痕迹。但这些记载着唐婉与陆游爱情绝唱的诗词，却在后世爱情的人们中间长久流传不衰。

红酥手，黄滕酒……

《钗头凤》 陆游红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。 错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。 莫！莫！莫！ 《沈园》二首：（时年75岁的陆游，于沈园凭吊香陨44年的唐婉而提）城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波綠，曾是惊鸿照影来。 梦断香消四十年，沈园非复旧池台。 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 陆游81岁时作的《十二月二日夜游沈氏园亭》： 路近城南已怕行，沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。 城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。 82岁时作的《城南》： 城南亭榭锁闲坊，孤鹤归飞只自伤。尘渍苔浸数行墨，尔来谁来拂颓墙。 84岁时作的《春游》： 沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。

陆游题词之后，又深情地望了唐婉一眼，便怅然而去。陆游走后，唐婉孤零零地站在那里，将这首《钗头凤》词从头至尾反复看了几遍，她再也控制不住自己的感情，便失声痛哭起来。回到家中，她愁怨难解，于是也和了一首《钗头凤》词。唐婉不久便郁闷愁怨而死。 此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋，他六十三岁，“偶复来菊缝枕囊，凄然有感”，又写了两首情词哀怨的诗： 采得黄花作枕囊，曲屏深幌闷幽香。 唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠！ 少日曾题菊枕诗，囊编残稿锁蛛丝。 人间万事消磨尽，只有清香似旧时！ 在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，触景生情，感慨万千，又写诗感怀： 枫叶初丹桷叶黄，河阳愁鬓怯新霜。 林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠。 坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫， 年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。 后陆游七十五岁，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写下绝句两首，即《沈园》诗二首。

【张可久：词作66首】 人月圆 山中书事 兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。 北曲联乐府前集今乐府 人月圆 秋日湖上 笙歌苏小楼前路，杨柳尚青青。画船来往，总相宜处，浓淡阴晴。杖藜闲暇，孤坟梅影，半岭松声。老猿留坐，白云洞口，红叶山亭。 北曲联乐府前集今乐府 人月圆 春晚次韵 萋萋芳草春云乱，愁在夕阳中。短亭别酒，平湖画舫，垂柳骄骢。一声啼鸟，一番夜雨，一阵东风。桃花吹尽，佳人何在，门掩残红。 北曲联乐府前集今乐府 人月圆 雪中游虎丘 梅花浑似真真面，留我倚阑干。雪晴天气，松腰玉瘦，泉眼冰寒。兴亡遗恨，一丘黄土，千古青山。老僧同醉，残碑休打，宝剑羞看。 北曲联乐府前集今乐府 人月圆 会稽怀古 林深藏却云门寺，回首若耶溪。苎萝人去，蓬莱山在，老树荒碑。神仙何处，烧丹傍井，试墨临池。荷花十里，清风鉴水，明月天衣。 北曲联乐府前集今乐府 人月圆 客垂虹 三高祠下天如镜，山色浸空蒙。莼羹张翰，渔舟范蠡，茶灶龟蒙。故人何在，前程那里，心事谁同。黄花庭院，青灯夜雨，白发秋风。 北曲联乐府前集今乐府 人月圆 吴门怀古 山藏白虎云藏寺，池上老梅枝。洞庭归兴，香柑红树，鲈鲙银丝。白家池馆，吴王花草，长似坡诗。可人怜处，啼鸟夜月，犹怨西施。 北曲联乐府前集今乐府 人月圆 春日湖上 东风西子湖边路，白发强寻春。尽教年少，金鞭俊影，罗帕香尘。蹇驴破帽，荒池废苑，流水闲云。恼余归思，花前燕子，墙里佳人。 北曲联乐府前集今乐府 人月圆 春日湖上 小楼还被青山碍，隔断楚天遥。昨宵入梦，那人如玉，何处吹箫。门前朝暮，无情秋月，有信春潮。看看憔悴，飞花心事，残柳眉梢。 北曲联乐府前集今乐府 人月圆 松江遇雪（原作开吴淞江遇雪，从太平乐府卷五改） 一冬不见梅花面，天意可怜人。晓来如画，残枝缀粉，老树生春。山僧高卧，松炉细火，茅屋衡门。冻河堤上，玉龙战倒，百万残鳞。 北曲联乐府前集今乐府 人月圆 寄璩源芝田禅师 龙湫山上云屯寺，别是一乾坤。桧参百丈，雪深半尺，梅瘦三分。几时亲到，松边弄水，月下敲门。相思无奈，烟萝洞口，立尽黄昏。 北曲联乐府前集今乐府 人月圆 三衢道中有怀会稽 松风十里云门路，破帽醉骑驴。小桥流水，残梅剩雪，清似西湖。而今杖履，青霞洞府，白发樵夫。不如归去，香炉峰下，吾爱吾庐。 北曲联乐府前集今乐府 秦楼月 即忆秦娥 寻芳屦。出门便是西湖路。西湖路。傍花行到，旧题诗处。瑞芝峰下杨梅坞。看松未了催归去。催归去。吴山云暗，又商量雨。 北曲联乐府后集苏堤渔唱 人月圆 春日次韵 罗衣还怯东风瘦，不似少年游。匆匆尘世，看看镜里，白了人头。片时春梦，十年往事，一点诗愁。海棠开后，梨花暮雨，燕子空楼。 北曲联乐府续集吴监 人月圆 中秋书事 西风吹得闲云去，飞出烂银盘。桐阴淡淡，荷香冉冉，桂影团团。鸿都人远，霓裳露冷，鹤羽天宽。文生何处，琼台夜永，谁驾青鸾。 北曲联乐府续集吴监 人月圆 子昂学士小景 西风曾放蓝溪棹，月冷玉壶秋。粼粼浅水，丝丝老柳，点点盟鸥。翰林新画，云山古色，老我清愁。淡烟浑似，以高祠下，七里滩头。 北曲联乐府续集吴监 霜角 即霜天晓角新安八景花屏春晓 初日沧凉。海霞摇曙光。几折好山如画，晴霭霭、郁苍苍。众芳。云景香。道人眠石床。唤起南华梦蝶，莺啼在、绿垂杨。 霜角 练溪晚渡 淡烟微隔。几点投林翮。千古澄江秀句，空感慨、有谁索。拍拍。水光白。小舟争过客。沽酒归来樵叟，相随到、许仙宅。 霜角 南山秋色 华盖亭亭。向阳松桂荣。背立夜坛朝斗，直下看、老人星。地灵。风物清。众峰环翠嬴。千古仙山道气，谁高似、许宣平。 霜角 王陵夕照 暮蝉声咽。几树白杨叶。细看云岚旧隐，遗庙在、表忠烈。翌结。弓剑冗。苔花碑字灭。远水残阳西下，今人见、古时月。 霜角 水西烟雨 沙浅波平。孤舟长日横。淡墨潇湘八景，谁移向、富山城。净名。疏磬声。暮归何处僧。明日披云风顶，呼太白、赏新晴。 霜角 渔梁送客 浪花飞雪。船阁苍云缺。一片鸬鹚西照，樯燕语、柳丝结。话别。情哽咽。酒边歌未阕。他日寄书双鲤，顺流过、钓台月。 霜角 黄山雪霁 云开洞府。按罢琼妃舞。三十六峰图画，张素锦、列冰柱。几缕。翠烟聚。晓妆眉更妩。一个山头不白，人知是，炼丹处。 霜角 紫阳书声 楼观飞惊。好山环翠屏。谁向山中讲授，朱夫子、鲁先生。短檠。雪屋灯。琅琅终夜声。传得先儒道妙，百世下、以文鸣。 以上八首并见北曲联乐府外集，外集中尚有太常引姑苏台赏雪一首另见一阁本张小山乐府因不重录。 六州歌头 浙江观潮，贯学士四万户同集 灵鳅何物，天外吐层阴。谈笑顷，浙江阔，海门深。载雷车，霹雳挥神斧，劈仙岛，掀地轴，冯夷宅，鼋鼍窟，渺难寻。十里红楼图画，展西风、快哉登临。□□□□□，□□□□□。好客披襟。发萧森。符金虎。袍银鼠。携玉麈。盍瑶簪。喜骁儿踏浪，旗尾互浮沉。酹胥魂，浇海若，酒频斟。隐约越峰数点，搅飞花、浑在波心。爱渔舟荡雪，击楫起吴音。月上秋林。 案此词疑有脱误 绿头鸭 和马九皋使君湖上即事 别来时。绿笺犹寄相思。自当年、黄州人去，不烦朱粉重施。翠屏寒、秋凝古色，朱奁空、影淡芳姿。蝶抱愁香，莺吟怨曲，残红一片洗胭脂。更谁汲、香泉菊井。寂寞水仙祠。西泠甃、苔衣生满，懒曳筇枝。尚依依、月移疏影，黄昏翠羽□差。问丹砂、石涵坠井，寻古寺、金匾题诗。岁晚江空，童饥鹤瘦，匆匆舍此欲何之。且重和，四时渔唱，象管写乌丝。仙翁笑、梅花折得，上闹竿儿。 绿头鸭 湖上遇雪，再用前韵 胜花时。临风渺予思。厌春妍、红娇绿姹，铅花只恁轻施。湿模糊、难描树影，白鬅鬙、尽改松姿。裙溅冰泥。鞋翻粉印，浣纱人倦洗胭脂。青山老、丹移玉井，何处葛公祠。断桥外、频催画桨，误击琼枝。忆当年、阿苏小小，鸾箫能品参差。紫云娘、双歌献酒，绿簑翁、独钓成诗。楼殿摇空，管弦作市，乐天有句寄微之。观未足，朱帘尽卷，情怕雨丝丝。谁呵手、戗金红上，装个狮儿。 百字令 湖上，和李溉之 六桥如画，看地雄两浙，人骄三楚。谁隔荷花，听水调、兰棹采莲船去。鹤舞盘云，虹消歇雨，一缕南山雾。冷香凝绿，嫩凉生满庭宇。犹记醉客吹箫，自苏郎去后，别情无数。明月天坛尘世远，青鸟替人传语。玉解连环，书裁折叠，没放相思处。裴公亭上，诗来还是怀古。 百字令 舟泊小金山下，客有歌大江东去词者，喜而为赋 片帆摇曳，喜东风吹雨，秋容新沐。一带长江，青未了、天际乱峰如簇。浮玉山空，梧桐人去，月冷神仙屋。停舟吊古，＊泉三酹寒菊。犹记邂逅桓郎，驿楼残照里，倚阑吹竹。南去北来人自唤，老树柳丝长绿。倦客能吟，倚歌而和，醉写沧浪曲。今宵何处，钓鱼台下寻宿。 百字令 春日湖上 扣舷惊笑，想当年行乐，绿朝红暮。麴院题诗，人去远、别换一番歌舞。鸥占凉波，莺巢小树，船阁鸳鸯浦。画桥疏柳，风流不似张绪。闲问苏小楼前，夕阳花外，归燕曾来否。古井香泉秋菊冷，坡后神仙何许。醉眼观天，狂歌喝月，夜唤西林渡。穿云笛响，背人老鹤飞去。 百字令 赠弹一弦子张文秀 一行秋思，记孙登当日，山中琴趣。谁识吾宗，父老子、自制寸金皮鼓。筒截孤篁，丝抽独茧，替尽琵琶谱。轻拢慢捻，西湖何限怀古。堪笑锦瑟无端，繁弦五十，撩乱春云缕。得似嘈嘈么凤语，只手换宫移羽。绝艺无双，法门不二，喜遇知音侣。灯窗对影，为君挑尽寒雨。 百字令 惠山酌泉 舣舟一笑，正三吴好处，天将僧占。百斛冰泉，醒醉眼、庭下寒光潋滟。云湿阑干，树香楼阁，莺语青山崦。倚花索句，终日登临无厌。小瓶声卷松涛，俗尘不到，休把柴门掩。瓯面碧圆珠蓓蕾，强似花浓酒酽。清入心脾，名高秘水，细把茶经点。留题石上，风流何处鸿渐。 木兰花慢 （原无调名兹据律补）重过吴门 又三高祠下，依古柳，缆轻舟。渺飞过垂虹，相迎画鷁，劳动沙鸥。凝眸。绿阴多□，小红帘、犹是酒家楼。万古清风范蠡，一轮明月苏州。休休。不似少年游。两鬓已经秋。记乌鹊新桥，黄鹂旧市，白虎荒邱。风流。美人何在，但离离、草色辨长州。莫上姑苏台上，夕阳无限诗愁。 木兰花慢 为乐府杨氏晓莺春赋，次海粟学士韵 爱金衣公子，偏占得，绿杨堤。喜蔼蔼韶光，熹熹曙色，恰恰娇啼。惊飞。踏翻花影，曳残声、犹在画楼西。仙客词添琴谱，佳人梦断罗帏。庞眉。退叟命新题。雅宇重名姬。笑银蝶交关，青鸾相对，紫燕双栖。凄迷。暮年□□，向阴阴、夏木听黄鹂。何必五更杜宇，张生已自言归。 木兰花慢 维扬怀古 笑多情明月，又随我，上扬州。爱十里珠帘，千锺美酒，百尺危楼。风流。聒天笳鼓，记茱萸、漫下菊花酒。淮水东来渺渺，夕阳西去悠悠。巡游。当日锦帆收。翠柳缆龙舟。但老树寒蝉，荒祠野鼠，古渡闲鸥。娇羞。美人如玉，算吹箫、座客不胜愁。未可腰钱鹤背，且将十万缠头。 木兰花慢 常熟徐氏山园 看红梅未了，搴杜若，结幽兰。喜树遮云鬓，地开月面，竹軃风鬟。投竿。钓鱼台下，似画舫、和雨阁前滩。龙挂古藤千丈，鹤眠矮屋三间。跻攀。危磴小阑干。松外倚高寒。且缓步寻诗，忘怀唤酒，满意看山。斓斑。紫苔外晕，拂苍云、字字碧琅玕。说与花间胜友，主人未可清闲。 木兰花慢 得会稽友人书 有书来问讯，算忘了，若耶溪。想命被文魔，情因酒困，心为花迷。东西。百年过半，玉堂人、久矣隔云泥。锦树莺嘲蝶弄，翠萝鹤怨猿啼。凄凄。江远暮山低。梅屋□幽栖。喜陶公无钱，坡公不饮，庄子无妻。玻璃。碧湖秋水，为几声、渔唱住苏堤。白发老将至矣，青山归去来兮。 木兰花慢 德清县圃爱山亭 就岩阿深处，结层屋，上空蒙。喜着屐穿花，卷帘看雨，拄笏临风。玲珑。夏云一片，隔篱芭、独立舞仙风。睍睕黄鹂个个，阴森绿树重重。吟翁。无日不诗筒。杯酒尽从容。更罅石盘梅，阳坡护笋，曲坞移松。芙蓉。古台直上，倚高寒、长啸月明中。谁信扁舟苕霅，得游阆苑崆峒。 太常引 乐府小云 溶溶一叶不成衣。恰待弄春晖。幽懒意迟迟。只可向、山中自怡。清歌遏玉，娇鬟軃翠，纤月映蛾眉。来往且孤飞。问行雨、巫咸未知。 太常引 黄山西楼 黄岩秋色雨频频。楼上着闲身。凉意逼羊裙。更添得、砧声耳根。寒香吹桂，暗苞绽橘，红日晓窗温。客至莫论文。只坐守、方山看云。 太常引 永嘉林熙翁城南旧院 霖铃秋雨打空阶。人坐益清齐。门掩小蓬莱。怕有客、寻真到来。楼头碧远，山眉青小，口树挂苍苔。且莫写离怀。看隔水、芙蓉正开。 太常引 姑苏台观雪 断塘流水洗凝脂。早起索吟诗。何处觅西施。垂杨柳、萧萧鬓丝。银匙藻井，粉香梅谱，万瓦玉参差。一曲乐天词。富贵似、吴王在时。 风入松 三月三西郊即事 啁喳娇燕语茅茨。红暗海棠枝。双丫小髻谁家女，踏青归、三月三时。淡淡郁金衫子，盈盈玉药钗儿。避人忙掩女仙祠。背后见腰支。金鞭过客争回首，拉山翁、怀古成诗。当日苎萝村里，误人曾有西施。 风入松 春晚泛舟碧澜湖上，遇雨，宿蕊感方丈 碧渊湖上小崆峒。人在水精宫。提壶莫惜莺边醉，蝶困花、来往匆匆。一饷颠风狂雨，满山怨紫愁红。仙翁来憩白云中。春色已成空。五更正结花心梦，且迟教、童子鸣钟。明日凉音渡口，绿杨影里推篷。 风入松 泊舟好溪，卢希颜相留，寓陈碧山丹房 好风吹皱玉龙鳞。飞雪点吟身。南明古色供诗眼，缆扁舟、鸥鹭相亲。邂逅希颜公子，留连访戴山人。环中天地一壶春。深锁碧窗云。步虚声度迎仙引，小屏空、唤醒梅魂。且向花边听雨，不知松外敲门。 风入松 湖上九日案北曲联乐府后集苏堤渔唱误将此一首分为耳首，词有上下两片，曲中只有单片。据天一阁小山乐府载风入松四首皆为上下两片，故订为词 哀筝一抹十三弦。飞雁隔秋烟。携壶莫道登临晚，双双燕、为我留连。仙客玲珑玉树，佳人窄索金莲。琅琅新雨洗湖天。小景六桥边。西风泼眼山如画，有黄花、休恨无钱。细看茱萸一笑，诗翁健似当年。 黑漆弩 为乐府焦元美赋，用冯海粟韵 画船来向高沙驻。便上蹑探梅吟屦。对金山有玉娉婷，两点愁峰眉聚。倚西风目断行云，懒唱大江东去。借中郎爨尾冰弦，记老杜曾游此处。 黑漆弩 别高沙诸友，用鹦鹉曲韵 想从一月秦邮住。笑我是不耕种村父。话醒吟酒不成欢，灯下怯云羞雨。想梅花梦到孤山，又逐雪鸿南去。寨儿中燕侣莺俦，远望我认旗指处。 案宋金人词皆无黑漆弩一调流传，惟元人卢挚作黑漆弩词，序谓所作乃和田不伐韵。田不伐名为，宋徽宗时，曾为大晟府典乐，可见黑漆弩词调北宋时已有。惜今田不伐原作已不传，可能此调乃采自民间，元人小令即沿用之，特唱时音律转细。天一阁本小山乐府录此两首归入词一类，亦可证此调原系词调。 鹧鸪天 何尊师故居 万木森森秀野堂。黄鹂两两鹤双双。翠岩云巧苍松暗，玉洞月明丹桂香。移笔架，拂琴床。赋诗争看水云乡。重来只有黄冠老，落日空斋挂钵囊。 鹧鸪天 客维扬，为乐府王英赋 一点芳春近破瓜。生香小朵莹无瑕。水曹梅萼初擎蕾，石土琼苞未放花。眉刷翠，鬓堆鸦。淡妆何必尚铅华。御沟红叶题诗处，应记当年天子家。 鹧鸪天 贻乐府李芝秀 秀结梨园五色芝。瑞云婀娜玉参差。佩环摇影青霞洞，歌扇留香白雪词。花可可，柳枝枝。别情还似送春时。洞箫吹月商颜远，采药人来好寄诗。 鹧鸪天 玉泉观鱼 潋滟晴光动碧虚。一方清镜照诗臞。□□玉麈三三法，水漾金鳞六六鱼。红舍利，白芙蕖。尽教妆点老僧居。夜深飞过西湖去，夺取小龙明月珠。 凤栖梧 客吴江 钓雪亭空人老矣。短笛春风，来往鱼童喜。白石矶头青镜里。一篙香暖桐花水。波面白虹收不起。两两沙鸥，逐逐残凉尾。都羡酒边鲈鲙美。东曹冷掾思乡里。 凤栖梧 惠山寺 寺下苍山蹲玉几。两两髯龙，涧底挐云起。矮屋低垣祠短李。旧题名胜今余几。驳石阑干曾遍倚。出没烟芜，见客青鼋喜。隐隐蕉花修竹里。老僧自汲煎茶水。 凤栖梧 天台石桥 冉冉轻云随杖屦。重叠岚光，花暗蒙蒙雨。大耳胡僧同笑语。苍苔石上松阴古。亭角玉龙泉两股。隔水招提，依约闻钟鼓。浴罢行吟披白羽。三更月上菩提树。 凤栖梧 游雁荡 两袖刚风凌倒景。小磴松声，独上招提境。碧水流云三百顷。白龙飞过青天影。折脚铛中留苦茗。野菊生花，犹记丹砂井。吹罢玉箫山月冷。题诗人在芙蓉顶。 凤栖梧 吴山尊胜塔寺 塔拥平山银瓮小。老衲殷勤，说与游人道。劫火残灰填翠沼。断阶花隐双龙爪。藤压荒篱蟠桧老。井塌青苔，满地棘针草。窸窣悲风生木杪。沙河无月凉来少。 秦楼月 为解蕙卿赋 花能语。一枝香玉芳心吐。芳心吐。旧家姊妹，若兰秦女。荷枯柳倦鸳鸯浦。相逢为我歌金缕。歌金缕。文游台上，浅云疏雨。 秦楼月 即事 山童说。清霜一夜芭蕉折。芭蕉折。梅花开也，满湖风雪。墨痕碎碎题诗叶。玉英棵棵丁香结。丁香结。忍教孤负，小山明月。 钗头凤 感旧和李溉之 芳亭饮。仙帷寝。兰姬曾遗茱萸锦。苍凫舄。红鸾席。烟林凝紫，土花生碧。忆忆。 钗头凤 春思 红云岛。黄鹂晓。关情又是春归了。愁如织。娇无力。恨花填曲，怨感吹笛。惜惜。 钗头凤 春情 金钗股。瑶琴谱。洞天相见神仙侣。东风恶。庭花落。旧欢雨散，余情云薄。莫莫。 青玉案 春思 柳眠花困春如醉。人比年时更憔悴。珊枕香寒风半被。夜长无眠，日高未起。深掩屏山翠。鬟儿只道忺春睡。才说相思那人讳。暖玉松松珠约臂。卦钱摇遍，帕罗揉碎。几点桃花泪。 浣溪沙 感旧 翠袖清风品玉笙。罗裙凉月按瑶筝。少年不饮若为情。老眼那知谁尔尔，小楼无复旧卿卿。石林高卧听松声。 少年游 别情 帕罗残粉浥啼痕。远岫湿寒云。枫叶寒江，芦花夜雪，孤雁怕离群。归来独对银釭坐，锦被待谁温。歌谱羞拈，舞衣闲挂，何处不思君。 少年游 游鉴湖 美人歌舞竞湖中。秋镜簇春红。载酒船来，洗花雨过，清似水晶宫。御罗单扇题新字，争看蕺山翁。石上棋残，松边曲破，策马入樵风。 以上四十二首词，见天一阁本张小山乐府中 【出处】： 中华诗词博览-全金元词

应该是这个吧 [原文] [中吕]迎仙客 括山道中 云冉冉，草纤纤，谁家隐居山半崦。 水烟寒，溪路险。半幅青帘，五里桃花店。 〔注解〕 迎仙客：中吕宫曲牌。句式：三三七、三三、四五。 括山：指括苍山，在浙江省东南部。 纤纤：草林木茂盛的样子。 崦：山坳。 青帘：酒旗。 〔译文〕云彩缓缓地飘飞；纤纤的细草碧绿一片，是谁家的房舍在半山崦里若隐若现？水上弥漫寒烟，溪水旁边山路陡峭而且艰险，远处半幅青帘招展，是五里外桃花路边的酒店。