荀子白酒多少钱，荀子酒二十年多少钱一瓶

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80元 我老家就是安泽的 我是襄汾襄陵东院 呵呵

你去问问学校牌坊那类

这个个读jī 部首笔画 部首:贝 部外笔画:8 总笔画:12 五笔86:FWWM 五笔98:FWWM 仓颉:JBBO 笔顺编号:123434452534 四角号码:40802 Unicode:CJK 统一汉字 U+8D4D 基本字义 1. 怀抱着，带着：～恨。～持（拿着）。～志而没（mò）（志未遂而死去）。 2. 把东西送给别人：～发（资助）。～赏。～盗粮（把粮食送给盗贼，喻帮助敌人做坏事）。 3. 旅行的人携带衣食等物：“行者～，居者送”。 详细字义 〈动〉 1. 拿东西给人,送给 [give] 齌,持遗也。从貝,齊声。俗字作賫。——《说文》 共其财用之币齌。——《周礼·外府》 设道齌之奠。——《周礼·小祝》。注:“犹送也。” 受其将币之齌。——《周礼·小宗伯》 又齌皮、马。——《仪礼·聘礼记》 王何不以地齌周最。——《战国策·西周策》 赍钱三百万。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 2. 又如:赍助(接济;资助);赍赏(赏赐);赍钱(持赠金钱);赍盗粮(赠送粮食给盗寇) 3. 携带;持 [bring; hold] 行者齎。——《汉书·食货志》。注:“谓将衣食之具以自随也。” 齎盗粮。——《荀子·大略》 赍黄金千斤。——《战国策·齐策四》 赍叶入市。——三国魏· 邯郸淳《笑林》 4. 又如:赍酒(携酒,带酒);赍带(携带);赍排(置办安排);赍刺(持名片往谒) 5. 怀抱着 [cherish] 赍志没地,长怀无己。——江淹《恨赋》 6. 又如:赍志(心怀大志);赍志而殁(心怀未遂的志愿死去);赍子(男性生殖器) 常用词组 1. 赍发 jīfā (1) [give, support]∶赠与;给人钱财帮助 赍发路费 (2) [send; dispatch]∶派遣 太夫人令孙权赍二人送。—— 元·佚名《三国志平话》 2. 赍恨 jīhèn [have a gnawing regret] 抱恨 赍恨而终 3. 赍赏 jīshǎng

jī

是第一声

ji

是不是这个字——毋？《三国演义》中这个字出现了几次，音WU（去声）意思是不要、不。也有人名字出现这个字，三国时期，有人复姓“毋丘”，如“毋丘俭”等！！

读:shēn(1) (指事。从臼,自持。从丨。身体。与寅同意。本义: 束身)申shēn〈动〉(1) (指事。从臼,自持。从丨。身体。与寅同意。本义: 束身)(2) 同本义;约束 [restrain]申,束身也。——《说文》约车申辕。——《淮南子·原道》。注:“束也。”畏忌自申。——《汉书·韦元成传》。注:“言自约束也。”勒兵申教令。——《汉书·元帝纪》朱绿带申加大带于上。——《礼记·杂记》申体防以自持。——曹植《洛神赋》(3) 又如:申束(约束)(4) 舒展。通“伸”。伸展,伸张 [stretch]形可劫而使诎申。——《荀子·解蔽》大夫执圭而使,所以申信也。——《礼记·郊特牲》咎犯申其左臂而诎五指。——《说苑·正谏》行止屈申,与时息兮。——班超《北征赋》(5) 又如:申张(伸张;扩大);申水(商业用语。旧时两种价格不同的货币互相交换时,由一方加价给他方作为补贴称“申水”);申主(信主,出政而信于民的君主)(6) 表明,表达 [express;make known]长者虽有问,役夫敢申恨?——唐·杜甫《兵车行》(7) 又如:申敬(表明敬意);申意(表明、表达意思;致意);申布(宣布);申白(申明表白;禀明);申好(表示结好);申挺(辨明而从宽处理);申约(申明约令;重申缔盟);申奖(表示奖励);申酌(借杯酒而表达);申致(送达;送给;表达)(8) 申诫;告诫 [warn]即三令五申之。——《史记·孙武列传》(9) 又如:申守(再次警诫加强守备);申救(告诫,郑重的训诫);申戒(告诫);申析(申说辨析);申敕(告诫);申诏(申令告诫);申禁(宣布禁止从事某项活动);申儆(儆;训戒);申宪(绳之以法;依法处理);申警(警戒;儆戒);申严(申令严格遵守或执行某种法令、措施)(10) 申雪;昭雪 [right a wrong]。如:申恨(诉说怨恨);申宥(施恩宽宥);申救(替人申冤并予以救助);申涤(申雪)(11) 重复地说,重申 [repeat]申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》(12) 又如:申志(一再表明心志);申命(重申教命;再命);申复(重申诉而使之恢复)(13) 申报,旧时官府行文,下级对上级称申 [report to superior]须先具价申禀。——沈括《梦溪笔谈》(14) 又如:申解(申报;解送;上报的文书);申状(上报的文书);申达(下级官府对上级行文表述);申表(上报的奏章);申闻(向上级报告);申破(上报说明);申黜(申报上级予以开除);申文(行文呈报)(15) 通“呻”。欠伸 [groan]熊经鸟申,为寿而已矣。——《庄子·刻意》(16) 到,至[arrive]。如:申旦(通宵达旦);申旦达夕(自夜至晨,自晨到夜);申延(延长);申停(延缓执行)(17) 施,用 [apply]。如:申用(采用);申行(推行);申究(追究);申拔(提拔);申威(施展神威);申舒(舒展。膨胀);申愤(伸张义愤);申泄(倾泄;抒发)

审配吗？

念“贯”。百度上显示不出来，就是贯字的上半部。古代同“贯”字，也用作地名和姓氏。本义：穿钱的绳子。也通“弯”字。“毋丘”是古地名，在山东省曹县南。三国里的“毋丘俭”的“毋”就是这个字，而不是祖龙一炬误认为的“毋”字。我记得好像回答过楼主一次同样的问题了－－！

可能的印错了!

在中国五千年的文明历史发展中，涌现出各种管理思想和实践。其中，在组织管理、经营理财、选任用人等各个方面，都有大量的理论思想。 1．组织管理 中国古代组织管理思想也许起源于《周礼》（公元前12—前11世纪），该书第一次把中国官僚组织机构设计为360职，并规定了相应的级别和职数，层次、职责分明。古代组织管理思想中最有代表性的是世界上第一部系统论述管理战略与战术问题的杰出著作《孙子兵法》，距今已2500年。《孙子兵法》提出的“知己知彼，百战不殆”的思想，至今在世界各国军事管理中奉为经典规则，并在企业和商务管理中得到广泛运用。 2．经营理财与选任用人 中国古代有许多经营理财的理论思想，比较著名的有范蠡、计然的待乏原则和积著之理。“待乏原则”强调预测市场物资的需要和价格的变化，以有利可图。“积著之理”则注重于猎取利润的方式，主张经营高质量物品，促进货币流动运行，并以存货多寡预测价格贵贱。早在南宋时期的会计原则中，就提出出纳与会计分离的思想。公元923年就已经有中国最早记载的酒类成本核算。汉代司马迁在《史记·货殖列传》中作出了以一定经营资金获取一定合理利润的论述。 中国古代管理思想中素有“选贤任能”“任人唯贤”的主张。中国被世界公认为人事测验的发源地。从隋唐时期开始的科举制度，比较系统地体现和发展了我国古代人事考试和选拔的思想。从人事评价和选拔的角度来看，科举制度在以下几方面具有管理心理学的意义： （1）公开申报与竞争：科举制度的特点之一是她的公开性和竞争性，任何人都可以申请和参与，使得测验和选拔有了较充分的选择基础； （2）综合评价与考核：大部分科举制考试包含多种内容和形式，从笔试、面试到论文、习武，在一定程度上提供了较为全面的评价信息； （3）多层筛选与录用：科举制实践中比较注重自下而上的多层次筛选，并在适当的层次给予录用。 中国古代的管理思想在实践中得到了广泛的应用。早在秦始皇时代，就修建起闻名世界的万里长城。隋唐时期开凿起世界上规模最大、流程最长的人工大运河。这些都成为我国古代杰出的管理实践。古代管理实践中，都江堰系统工程是系统管理思想的具体体现。而古代质量管理则从理论上丰富了质量管理的程序和方法。 3．古代关于能力的思想 （1）智力与能力 中国古代关于才能的思想极其丰富。思想家们一贯重视人的智能问题。孔子论及智力和能力的问题，所谓“上智”“下愚”“中人”是最早的智力类型差异说。知人善任、尊贤任能是我国古代人才管理的基本思路。荀子在《儒效》中强调了“无能不官”的用人原则，分析了小才大用的弊端。《墨子·尚贤》中也提到用人的原则是“察其所能而慎与官”，把任官和分禄区别开来，主张对有功的多给荣誉和享受，而把官职授给能够胜任的人。《韩非子·八经》中云：“量能授官”“举能以就官”“见能于官以授职”。1700多年前，刘劭在其论著《人物志》中按能力把管理者分为12个等级，提出“人材不同，能各有异”“量能授官，不可不审也”。 （2）管理能力素质 在先秦诸子中，荀子是最重视人才能力素质分析的先哲。他从管理人员具备的知能力、言能力和行能力上作比较分析，将他们分为五类人：庸人、士、君子、贤人和大圣。从荀子对管理人员梯次能力的纵向和横向比较分析中，对中国古代先哲论述的管理能力素质种类有比较清楚的认识。 政研能力素质。这是最受人重视的管理能力素质。政研能力有不同层次之分。不同人的政研能力素质可分成类。 识人用人能力素质。主张管理者要善于识人之所长，从而善于用人之所长而避其所短，使组织有合理、良好的人才结构。 行政能力素质。各种管理人员的行政能力不同，不仅包括对下属的管理能力，而且也包括对上级的纠偏能力。最高级的行政能力出于有最好的政研能力和识人、用人能力。 《孙子兵法》也对领导能力作过比较系统的阐述。孙子曰：“将者，智信仁勇严”，认为一位领导者必须具备这五个方面的领导能力与道德修养。智者，即聪颖而有智慧，遇事能做出准确无误的判断与及时而合理的决定；信者，即信赖下级并能获得部下信任；仁者，即体贴、爱护下级，时刻把下级挂在心上；勇者，即有勇气，有魄力，处事果断，雷厉风行；严者，即遵守法纪，赏罚分明。

2009年湖南高考满分作文：踮起脚尖 踮起脚尖，就更靠近阳光。——题记　　踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。踮起脚尖的人生异样精彩！　　踮起脚尖，感受大自然的美丽。　　看：美丽的大自然，柳絮摇曳，燕子北归，艳阳高照，蝉鸣虫唱，麦浪吐金，丹桂飘香，雪花纷飞，寒梅傲雪。在这独具韵味的世界中，不要把自己关在屋子里，打开窗子，看看屋外，推开门，来到田野，踮起脚尖，伸开双手，闭上眼睛，倾听风声，触摸空气，一切都是那么地清新自然，让人神清气爽。　　踮起脚尖，谱写人间的真爱。　　瞧：那小女孩子，正踮起脚尖，手里拿着十元钱，正往募捐箱里塞，脸上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把脚踮得老高，“妈妈我比你还高，我能提这个！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母亲不停地踮起脚尖，为儿子翻正衣领！　　踮起脚尖，成就完美的人生。　　听：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”，牛顿踮起“研究”脚尖，向开普勒学习，发明万有引力定律；“对渗透着血汗的成果从不视为己有，一有突破便立即告知同行，让大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点，迅速造成千军万马高起点上协同攻关的局面。” 袁隆平踮起“道德”脚尖，舍一己之名利，促全局之伟业，让水稻比高粱还高，稻穗比扫帚还长，稻谷像花生米那样大，使杂交水稻产量再上新台阶。　　踮起脚尖，就更靠近阳光。　　许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！”　　然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。　　美好的景色要求我们踮起脚尖。　　人间的真爱驱使我们踮起脚尖。　　完美的人生离不开我们踮起脚尖。

夜晚，星星在我的眼里闪闪发亮，布谷在我的耳旁一个劲地催，一袭春风吹来，吹得我心里愈加烦躁。 多少年了，没有在这样的季节里负犁奋进，真让我有些心酸啊！我懒懒的叼起一根稻草，伤心的咀嚼着那些曾经见证过的风干的往事。那时节，这样的夜晚，有星星，有晚风，怎会没有煤油来照明呢？主人用柴火点燃煤油灯，发行在灯罩里发出噼里啪啦的声音，如诗歌般整齐而富有韵律。现在呢，没有了煤油，也没有了煤油灯，只有那遍布屋里屋外街道两旁照彻大地的电灯，圆的，方的，环形的，柱形的，白色的，红色的，让我睡觉也睡不安稳。 现在，那土地再也不需要自己了。土地有了播种机。刚有播种机的时候，我就和它赛过一场。走进田野，我就有一种兴奋的感觉。欢快的扬扬蹄子，我就套上犁跑了起来，刚开始还能跟得上那播种机。不一会儿就比它慢了。艰难的耕完一块地，我明白了：牛怎么能跟不知道疲惫的播种机比呢？ 我的兄弟们就一个个少了下来。先是一家卖了，后来就差不多家家都有了。不是卖掉，就是被杀了卖肉。不用耕地了，谁还养我们呢？我见证了伙伴们的死亡：调皮的二牛、沉默的黄衣、能干的白点……到现在，整个村子就还有我们寥寥几头了。要不是老主人和小主人钟爱我，我或许就成为刀下鬼了。我是一头不用下地耕地的耕牛！ 牛栏门吱呀一声开了，一阵风过来，给装着空调的牛圈带来泥土的气息。我享受地闻了闻，我喜欢这气息。主人领着一群穿着时尚的人进来。“今晚上我们的活动项目是越野耕地。大家可以任意的挑选一头牛，牵着他到我们为你们准备的土地上去耕地。喜欢牛的朋友可以骑在牛的身上，体验一把牧牛童的滋味。”主人又领来了一群游客。就是从主人开始“农家游”开始，我的同伴才有开始多了起来，生活环境和生活条件也好了起来，一头牛也开始讲营养和卫生。牛也要讲营养和卫生，我以前还从没听说过。白天上山，在一群陌生人的牵引下吃草、休息；晚上下地，陪着一群陌生人耕地。叫见证过无数人耕地的我来看，这哪叫耕地，懒洋洋的走上几趟，地就到头了，把犁的歪歪扭扭，让我走都走得不舒服。 “我骑这头黑牛。”一个小孩高兴得指着我。“去，黑皮。”老主人熟练的把握牵了出来。让小孩骑在我的身上，慢慢走出村子。回头望望，村子又有些变化，东北角冒出了一家工厂，西北角又多了一幢别墅。 星星在我的眼里闪闪发亮，布谷在我的耳旁一个劲地催，一袭春风吹来，我昂起头“哞”了一声：我是一头见证了这个村子的变迁的老牛…… 点评：“见证”这个话题可以写的内容很多，和社会热点贴得很近。但是往往会让人描写议论空洞无物。这篇习作在选材时着眼于改革开放给农村带来的变化，却选择乡村旅游着一个小的突破点，可以算作“小中见大”。 抛弃人的视角，选择牛的视角，是本文出新的另一大特点。这是一头牛的自述，处处带有牛的特点，喜欢犁地，犁地认真，让人仿佛走进了牛的内心世界。 环境描写，让文章清新而优美。

把握成功的摇篮 每一条已经走过的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条将要走的路都有不得不这样选择的方向。一年好景橙黄桔绿，人生四季春夏秋冬，宿命一说固然成立，然而漫漫长路，总会有某个偶然的契机停靠，看好这个生命的转折，把握这次成功的投篮，驶向彼岸，扬帆徜徉天地间。 　　苹果树下，因为把握了时机，伟大的牛顿定律从此指引着经典力学的方向而不朽地传承。实验室里，因为把握了时机，神奇的青霉素应运而生，推动医疗技术迅猛发生质的改变。 　　成功总是藏匿在生活的喧嚣和浮华后面，它带着面具画了脸谱，穿梭在街头，停泊在港口，偶尔搞搞恶作剧，也会制造小麻烦，它等待着有心人找到它，把握成功的投篮。 　　道尔顿把握了时机，红色和蓝色成了他苦思冥想的奥秘，终于发现一种称为色盲症的疾病，填补了医学理论的空白。 　　安藤百福把握了商机，破产的他凭着商人独有的灵敏发现了巨大的商机，一包方便面却带动了一个新产业的发展，他成功了。 　　乔利把握了时机，一个偶然的发现促使了干洗剂的问世，他成功了。 　　也许是街头某个女子随意搭配的服装被设计师看到，然后一套独特的时装在T台上亮相。也许是厨房里不小心碰翻的调味料酒溅在了菜肴里，然后一种口味更加鲜美的烹调方法开始风靡。 　　生活中不是缺少成功，而是缺少发现成功的敏感弄口坚韧不拔的才智。 　　挫折之后把握时机便是成功。一次不令人满意的招聘会没能给自己一个合适的工作岗位，不要灰心，还有无数次的机会和无数种可能。 　　失败之后把握时机便是成功。千金散尽甚至身败名裂，不要气馁，一切可以从头再来，成功永远在等待。 　　做人生的伯乐，提升自我的高度，修炼自我的深度，于纷繁世间寻觅一匹名为成功的千里马。 　　用春天绚丽的情思构建理想的阶梯，用夏阳般火热的激情熔铸飞扬的思维，用秋叶般深邃的色泽涂抹豁达的品质，用冬雪凛冽的锋芒刺破前进最后的屏障。 　　把握成功的投篮，精彩一定属于你。

●人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉 ●士为知已者死 ●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） ●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） ●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） ●平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易） ●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然） ●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥） ●知已肝胆相照（宋·文天祥） ●恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙） ●一人知已足平生（清·赵翼） ●壮心剖出酬知已 ●为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国） ●所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲） ●朋友是第二个自我 ●酒逢知已千杯少，话不投机半句多 ●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克） ●道不同，不相为谋〈论语〉 ●同志为友〈说文〉 ●同声相应，同气相求〈周易〉 ●同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉 ●志道者少友，逐利者多俦〈汉·王符〉 ●志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪） ●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄） ●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子） ●同道者相爱 ●英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢 ●如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族） ●观其外知其内，观其友知其人 ●门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至 ●真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国） ●人要长交，帐要短结 ●选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林） ●沙锅不打不漏，朋友不交不透 ●东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其） ●甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族） ●生死之交，其贵无比 ●朋友的深情，刀子砍不断（维吾尔族） ●衣服新的好，朋友老的好（维吾尔族） ●情深恭敬少，知已笑谈多 ●活着记在心，死了记在骨 ●谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊（印度） ●朋友之间的意见，不要留到第二天（非洲） ●一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点（苏联） ●朋友的一拳，胜过敌人的一吻（非洲） ●敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱（苏联） ●除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的----（英国） ●从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国） ●用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友 ●对你严肃的面孔，那是一盏明灯（柯尔克孜族） ●友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利） ●拄棍要拄长的，找伴要找强的 ●交朋友必择胜已者（宋·何坦） ●谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐·刘禹锡） ●以文会友，以友辅仁 ●高朋满座，胜友如云 ●一日为师，终生为友 ●向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族） ●珠玉不如善友，富贵莫如仁友 ●问姓惊初见，称名忆旧容（唐·李益） ●乍见翻疑梦，相悲各问年（唐·司空曙） ●说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍） ●落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端） ●昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫） ●以文会友，以友辅仁〈论语〉 ●古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业（宋·程颢） ●问学必有师，讲习必有友（宋·陆佃） ●学问难穷，帮亲师取友（清·汤斌） ●学贵得师，亦贵得友（清·唐甄） ●师以质疑，友以析疑（清·李惺） ●闻见广则聪明辟，胜友之而学易成（清·魏源） ●益友百人少，损友一人多（藏族） ●虚伪的朋友，遇事常点头哈腰 ●交上坏朋友，很难得到人们的敬重

普通的朋友会问你借钱， 真正的朋友会问你要钱。普通的朋 友你会主动给他倒茶， 正的朋友 会自己倒茶。普通 的 朋友会主动让座， 真正的朋友会不起来。普通的朋友会给你想办法， 真正的朋友叫你自己想办法。`普通的朋友会虚心听取你的意见， 真正的朋友会和你争论不休。普通的朋友会相互礼让， 真正的朋友会为一点小事而吵个不停。1普通的朋友会时常带给你开心， 真正的朋友会给你带来伤心。！普通的朋友会安抚你的伤心， 真正的朋友会斥责你的伤心。普通的朋友会给你声声的祝福， 真正的朋友会深深的祝福你。普通的朋友会把祝福挂在嘴边， 真正的朋友会把祝福留在心里。普通的朋友会拍你马屁， 真正的朋友会不留余地。普通的朋友会主动付钱， 真正的朋友会互相推让。普通的朋友会夸奖你， 真正的朋友会说你是“白痴”。普通的朋友会抢着给你做事， 真正的朋友会让你给他做事。普通的朋友会很客气的说“没关系” 真正的朋友会骂你没长眼睛。普通的朋友会马上原谅你， 真正的朋友会让你等“她”原谅。普通的朋友会在你走的时候祝福你， 真正的朋友会永远祝福你。普通的朋友会祝你一路顺风， 真正的朋友会祝你半路失踪。普通的朋友会为请客而烦恼， 真正的朋友会问你想去哪里玩。普通的朋友会不忍心吵你， 真正的朋友会马上结束你的美梦。普通的朋友会为没钱而沉默， 真正的朋友会在没钱的时候来找你。普通的朋友教你骑自行车， 真正的朋友会抢过自行车说：“看我的”。普通的朋友会为你的成功而高举拇指， 真正的朋友会把拇指倒过来。普通的朋友会在你生病时买许多东西， 真正的朋友会问你`好点没有。普通的朋友会时常表扬你， 真正的朋友会时常批评你````

海内存知己，天涯弄比邻

我只有一句（患难见真情，日久见人心）

**二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易·系辞上》 利：锋利 臭：气味 两个人一条心，锋利可以切断黄金；心意投合之言，气味芬芳如兰。 **有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语·学而》 有朋友从远方来，真令人高兴。 **益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣——《论语·季氏》 谅：诚实 便辟：逢迎谄媚 善柔：当面奉承 便佞：善于花言巧语 有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友，有益。同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友，有害。 **四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》 强调与人友爱团结。 **同类相从，同声相应。——《庄子·渔父》 应：呼应 同类的人跟在一起，同样的声音相互呼应。 **君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山水》 醴：甜酒 有德才的人之间交往像水一样清淡，没有道德的人交往像甜酒一样腻味。 **衣莫若新，人莫若故。——《晏子春秋·内篇杂上五》 衣服新的好，人是老朋友好。 **善人不能戚，恶人不能疏者，危。——《晏子春秋·内篇问上十五》 戚：亲近 不能亲近好人，不能疏远坏人，这很危险。 **居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》 居住要选择合适的地方，交游要接近贤德之人。 **君子交绝，不出恶声。——《战国策·燕策》 有道德的人即使交情断绝，也不会互相攻击。 **观其交游，则其贤、不肖可察也。——《管子·权修》 观察一个人交往的朋友，就能看出他正派还是不正派。 **水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》 水太清澈就没有鱼，人过分精明就没有朋友。 **同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也。——《邓析子·无厚篇》 坐同一条船渡海，中途遇上风浪，大家齐心协力抵抗灾难，团结得像一个人，因为他们的忧虑是共同的。 **士有争友，则身不离于令名。——《孝经·谏诤章》 争友：诤友，直言规劝的朋友 令名：好名声 一个人身边有直言规劝的朋友，就会始终享有好名声。 **交友投分，切磨箴规。——南朝梁·周兴嗣《千字文》 投分：意气相投 切磨：互相切磋琢磨 箴规：彼此规谏劝戒 交意气相投的朋友，互相切磋，彼此规劝。 **海内存知己，天涯若比邻。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》 海内：古人以为我国四面环海，故称海内 比邻：近邻 四海之内都有知心朋友，虽然远在天涯也如同邻居一样亲切。 **志同而气合。——唐·韩愈《徐泗豪三州节度掌书记厅石记》 真正的朋友应当有共同的志向，意气相投。 **君子忌苟合，择交如求师。——唐·贾岛《送沈秀才下第东归》 苟合：随便附和 有德人忌讳随便交友，选择朋友如同拜师一样严肃认真。 **同心而共济，终始如一。——宋·欧阳修《朋党论》 真正的朋友应当有共同的志向，互相扶助，始终如一。 **大凡善恶之人，各以类聚。——宋·欧阳修《准诏言事上书》 强调什么样的人交什么样的朋友。 **人物之相好恶必以类。——宋·王安石《石门亭记》 好恶：喜爱和厌恶 同类人相互喜欢，反之互相厌恶。 **要成好人，须寻好友。——明·吕得胜《小儿语》 强调一个好朋友对一个人成长的意义。 **惺惺惜惺惺，好汉识好汉。——《水浒传》第二回 惺惺：聪明人 同类人互相理解赏识。

朋友不是衣服，喜欢的时候就穿在身上，不喜欢的时候就丢弃

●人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉 ●士为知已者死 ●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） ●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） ●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） ●平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易） ●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然） ●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥） ●知已肝胆相照（宋·文天祥） ●恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙） ●一人知已足平生（清·赵翼） ●壮心剖出酬知已 ●为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国） ●所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲） ●朋友是第二个自我 ●酒逢知已千杯少，话不投机半句多 ●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克） ●道不同，不相为谋〈论语〉 ●同志为友〈说文〉 ●同声相应，同气相求〈周易〉 ●同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉 ●志道者少友，逐利者多俦〈汉·王符〉 ●志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪） ●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄） ●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子） ●同道者相爱 ●英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢 ●如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族） ●观其外知其内，观其友知其人 ●门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至 ●真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国） ●人要长交，帐要短结 ●选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林） ●沙锅不打不漏，朋友不交不透 ●东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其） ●甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族） ●生死之交，其贵无比 ●朋友的深情，刀子砍不断（维吾尔族） ●衣服新的好，朋友老的好（维吾尔族） ●情深恭敬少，知已笑谈多 ●活着记在心，死了记在骨 ●谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊（印度） ●朋友之间的意见，不要留到第二天（非洲） ●一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点（苏联） ●朋友的一拳，胜过敌人的一吻（非洲） ●敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱（苏联） ●除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的----（英国） ●从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国） ●用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友 ●对你严肃的面孔，那是一盏明灯（柯尔克孜族） ●友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利） ●拄棍要拄长的，找伴要找强的 ●交朋友必择胜已者（宋·何坦） ●谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐·刘禹锡） ●以文会友，以友辅仁 ●高朋满座，胜友如云 ●一日为师，终生为友 ●向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族） ●珠玉不如善友，富贵莫如仁友 ●问姓惊初见，称名忆旧容（唐·李益） ●乍见翻疑梦，相悲各问年（唐·司空曙） ●说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍） ●落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端） ●昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫） ●以文会友，以友辅仁〈论语〉 ●古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业（宋·程颢） ●问学必有师，讲习必有友（宋·陆佃） ●学问难穷，帮亲师取友（清·汤斌） ●学贵得师，亦贵得友（清·唐甄） ●师以质疑，友以析疑（清·李惺） ●闻见广则聪明辟，胜友之而学易成（清·魏源） ●益友百人少，损友一人多（藏族） ●虚伪的朋友，遇事常点头哈腰 ●交上坏朋友，很难得到人们的敬重 朋友互相吹捧，友谊毫无价值。——瓦鲁瓦尔 在“友谊”的机械装置上使用“礼貌”这种精炼油实为明智之举。——科利特 最亲近的朋友往往就是铸成大错的冤家。——约·梅西 朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。——西塞罗使我们摔交的往往是我们的朋友。——雨果当你身居要职的时候，不会愿意接待朋友；有一天他失意伤心，才会需要朋友同情。——萨迪求爱的人得爱；舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑而创造幸福的人便有幸福。——莫罗阿 唯有形单影只的人才知道友谊的充实的欢乐，其他人有他们的家庭；而对于孤身索居、离乡背井的人，朋友就是一切。——威拉·卡瑟多疑的人永远不能成为好朋友。友谊需要整个信任：或全盘信任，或全盘不信任。——莫洛亚我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满；许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。——鲍斯韦尔友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处，无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。——莫洛亚交朋友是可以产生伟大的力量的。——徐特立在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。——卢梭 一个知己比任何医师都可贵。——大加图朋友的每一次背信弃义都增加了几分我们对于金钱威力的信赖。——威廉·申斯通世界上最难寻觅而又最易失去的是朋友。——韦伯斯特·罗利在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。——泰戈尔一生中交一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难得。 ——亨·亚当斯