进贡御酒价格表，荔枝千里路俊马死征途博得妃子笑

唐玄宗的宠妃杨贵妃，有着倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加。 那位万人之上的大唐皇帝为了博得杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川（有的说从广东、福建）驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳！ “一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来”。当时杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，杨贵妃在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”了。从此便有这历史上这著名的一笑。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”！那作为贡品进入宫廷的美酒，也取名为：露浓笑。

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不算，唐朝的时候是以胖为美，而现在是以瘦为美，根本不一样

唐代唐玄宗的宠妃杨贵妃，她有倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加！ 那位万人之上的大唐皇帝为了博得“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川(有的说从广东、福建)驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳！ 杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，杨贵妃这时在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”了。李白也有一首献给杨贵妃的清平调，诗中写道：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”。 把杨贵妃的貌若天仙和著名的一笑联系在一起，那作为贡品进入宫廷的美酒，就被取名为：露浓笑。

如果她来到现代，也不能说她是美女还是丑女，因为每个人的审美观都不同。以前对美的认识就是以外表而定，现在的话，因为经济文化的发展，人们对于一些东西的需求也越来越大了，就比如说美，我们不仅要求外表美，更重要的是身上的那种气质，也就是说内涵要美。我知道一个只华丽外表而没内涵的人，也许短时期你会对她感兴趣，但那只是短暂性的，终有一天会审美疲劳；而一个外表平凡且有内涵的人，会像酒一样，越酿越浓的。所以说我们不能单方面去评价这个人是美还是怎么样，我们应该透过现象看本质的

萝卜白菜各有所爱

又没有人见过杨贵妃。怎么晓得，你说是不

笔试时间：1月12、13日 口试：1月14日开始 顺利过关的法宝： 用认真的态度准备，用平和的心态应对 经查：“独流醋”产地应为天津静海县独流镇 教材中117页“四川独流醋”应为刊误 请大家注意！ 天津独流醋资料： 独流醋固体发酵，两次成熟，并经天然翻晒3年而成，故称“三伏老醋”。 相传，旧时每年皇上派人到天津近郊静海的独流镇一带征收进贡的御酒，当地百姓争先恐后酿制。 有一年征收时，一户农民错把自酿的醋当酒进贡皇上，皇上尝后赞叹不已，并用它作为御膳中的调味品。“独流醋”从此名扬天下。

山西省2007年全国导游人员资格考试考前辅导班报名工作现已开始。我中心历年来组织了多次全省导游考 前辅导班，是我省导游培训的权威机构。今年导游考试是采用新版教材的第一年，内容更新多，距考试时间 短，报名人数多。为使广大考生准备充分，从容应考，我中心将举办三期考前辅导班。 此次培训我们将邀请新版教材编撰者赵利民、许萍等资深老师亲临授课，他们具有丰富从业和教学经验， 且从事导游考前辅导培训也已十多年，经验丰富，内容权威，效果突出，能为考生参加考试提供针对性的指导 和帮助，多年来受到考生的一致好评。 今年新版教材在内容与结构上发生了重大变化，现场考试在内容与方式上与往年完全不同，因此我们结合 新教材，笔试课培训采取集中授课，重点讲解，结合往年考试题型，让考生针对性学习；口试培训针对不同精 品线路进行专题讲解、沿途讲解和景点讲解，专家点评和对受训者个人模拟讲解辅导相结合，使参训学员了解 口试流程，知晓评分标准，掌握线路讲解要领，熟练运用讲解技巧，提高应试能力。 考前辅导班安排： 一、集训班：11月23日下午报到，11月24—12月6日培训。（口试培训时间：11月24、25、12月1日、2 日） 培训地点：山西经济管理干部学院（南内环桥西1号） 培训费用：四科：650元/人·期（含现场模拟考试费等） 口试：260元/人·期（含现场模拟考试费等） 培训时间：上午8:30-12:00，下午14:00-17:30。 二、周末班：11月16日下午报到，11月17、18、24、25、12月1、2、8、9、10日培训。（口试培训时间： 12月8、9、10日） 培训地点：山西经济管理干部学院（南内环桥西1号） 培训费用：四科：650元/人·期（含现场模拟考试费等） 口试：260元/人·期（含现场模拟考试费等） 培训时间：上午8:00-12:00，下午14:00-19:00。 三、口试班：12月14日下午报到，12月15、16、17、18日培训。 培训地点：山西经济管理干部学院（南内环桥西1号） 培训费用：260元/人·期（含现场模拟考试费等） 培训时间：上午8:30-11:40，下午14:00-17:10。 其中集训班和周末班的口试培训可单独报名。 报名时间：即日起至11月15日止。 报名地点：（一）山西省旅游培训中心（平阳路西二巷十字路口往南200米处） （二）山西省旅游局一层（平阳路黄河京都大酒店旁） 报名咨询电话：0351—7226197 7240191 责　　编： 发布日期： 2007-11-7 15:43:47　　

我压缩的不精都说不清楚原来的问题了 知道

丽影 ：lì yǐnɡ 1.美丽的影像。 2.多形容美丽女子。 霓裳 ní shàng释义：霓 虹的一种，亦称“副虹”。形成的原因和虹相同，只是光线在水珠中的反射多了一次，红色在内，紫色在外。の1.神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。” 元 袁桷 《甓社湖》诗：“ 灵妃 夜度霓裳冷，轻折菱花玩月明。” 许地山 《危巢坠简·无忧花》：“这动物质的衣裳，比起其馀的舞衣，直像寒冰狱里底鬼皮与天宫底霓裳的相差。”2.借指云雾，云气。 南朝 齐 谢朓 《赛敬亭山庙喜雨》诗：“排云接虬盖，蔽日下霓裳。” 元 袁桷 《秋雪联句》：“白藏缟衣舞，颢气霓裳呈。”3.飘拂轻柔的舞衣。 唐 白居易 《江南遇天宝乐叟》诗：“ 贵妃 宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘颻锦袍暖，春风荡样霓裳飜。”4.借指舞女。 元 戴善夫 《风光好》第一折：“教莫把瑶筝按，只许凤箫闲，他道是何用霓裳翠袖弯。”5.道士的衣服。《隋书·隐逸传·徐则》：“霓裳羽盖，既且腾云，空椁馀衣，讵藉坟垄！” 唐 钱起 《柏崖老人号无名先生男削发女黄冠自以云泉独乐命予赋诗》：“长男栖月宇，少女炫霓裳。”6.《霓裳羽衣曲》的略称。 唐 白居易 《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《绿腰》。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·张春舫》：“因赋《游仙》诗云：‘可怜一阕《霓裳》咏，证果翻迟十二年。’” 郁达夫 《病后寄汉文先生松木君》诗：“大罗天上咏《霓裳》，亦是当年弟子行。”7.指霓裳羽衣舞。 唐 裴铏 《传奇·薛昭》：“妃（ 杨贵妃 ）甚爱惜，常令独舞《霓裳》於 绣岭宫 。” 元 秦简夫 《东堂老》第一折：“想当日个按《六么》，舞《霓裳》未了，猛回头烛灭香消。” 清 纳兰性德 《明月棹孤舟·海淀》词：“一片亭亭空凝伫，趁西风，《霓裳》徧舞。” 两个拼着理解一下吧!!

【意思】 1、神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。 举例：《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。” 2、借指云雾，云气。 举例：南朝·齐·谢朓 《赛敬亭山庙喜雨》诗：“排云接虬盖，蔽日下霓裳。” 3、飘拂轻柔的舞衣。 举例：唐·白居易 《江南遇天宝乐叟》诗：“ 贵妃 宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘颻锦袍煖，春风荡样霓裳飜。” 4、借指舞女。 举例：元·戴善夫 《风光好》第一折：“教莫把瑶筝按，只许凤箫闲，他道是何用霓裳翠袖弯。” 5、道士的衣服。 举例：《隋书·隐逸传·徐则》：“霓裳羽盖，既且腾云，空椁馀衣，讵藉坟垄！” 6、《霓裳羽衣曲》的略称。 举例：唐·白居易 《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《绿腰》。” 7、指霓裳羽衣舞。 举例：唐·裴铏 《传奇·薛昭》：“妃（ 杨贵妃 ）甚爱惜，常令独舞《霓裳》於 绣岭宫 。” 【读音】 ní cháng 【引用】 1、《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。” 2、元·袁桷《甓社湖》诗：“ 灵妃夜度霓裳冷，轻折菱花玩月明。” 3、唐·白居易《江南遇天宝乐叟》诗：“ 贵妃 宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘颻锦袍煖，春风荡样霓裳飜。” 拓展资料 【典故】 唐代唐玄宗的宠妃杨贵妃有倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶，以致唐玄宗对她宠爱有加。 为了博得杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川(有的说从广东、福建)驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳！ 杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，后人描绘贵妃因为满足而露出的微笑，成了诗句“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”。

红孩儿的三味真火究竟是怎么来的？却说唐僧师徒四众，一路西行，渐觉热气蒸人。这时见那路旁有座庄院,询问下方知来到了火焰山地界。火焰山正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。无春无秋，四季皆热。在这西去必由之路上，为何会出现一座火焰山？离谱说辞第六十回,火焰山的土地对孙悟空道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”孙悟空听后半信不信。这段话原本没什么疑点，火焰山就是孙悟空蹬出来的。但是有一点很重要，孙悟空听后是半信不信。 半信不信就是不完全相信。也可以说是有可信的，和不可信的。可信的是，孙悟空大闹天宫过，被显圣擒过，八卦炉里煅炼过，丹炉也曾蹬倒过。毕竟这些是孙悟空亲身经历的嘛！不可信则是，丹炉蹬倒后，落了几个砖来，到此处化为火焰山。换句话说，火焰山成山的过程对孙悟空而言不靠谱。这份不靠谱来自火焰山和兜率宫之间的距离。第三十九回，孙悟空为了医救乌鸡国王，去兜率宫向太上老君求金丹。好大圣，别了他师徒三众，纵筋斗云，只入南天门里，果然也不谒灵霄宝殿，不上那斗牛天宫，一路云光，径来到三十三天离恨天兜率宫中。第五十二回，孙悟空知道了青牛的背景，去兜率宫请太上老君降怪。好行者，说声去，就纵一道筋斗云，直入南天门里。时有四大元帅擎拳拱手道：“擒怪事如何？”行者且行且答道：“未哩，未哩！如今有处寻根去也。”四将不敢留阻，让他进了天门，不上灵屑殿，不入斗牛宫，径至三十三天之外离恨天兜率宫前。从孙悟空这两趟兜率宫之行来看，老君这三十三天之外的离恨天，是必须从天门里过的。要不然孙悟空直接去离恨天就好了，他反正不上灵屑殿，也不入斗牛宫，更不向玉帝禀报，又何必要进南天门，和四大天王废话是吧？在此基础上，八卦炉被孙悟空蹬倒后，丹炉的砖就要从三十三天之外的离恨天，先掉到了九重天。然后从四大天王看守的南天门，或者西天门等出去，再到下界成了火焰山。乖乖，这就很离谱了！怪不得孙悟空会不相信。况且，还有一个更加充分的理由，支撑着孙悟空的不可信。不同火源第七回，太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。这里提到了文武之火。确切的说，文武之火不是火源。文火指的是熬时的小火。一般在物煎沸后使用，即慢火或者微火煎煮。武火指的是大火，猛火。适用于一些不宜久熬的物。说白了，文武之火就是一种先强后弱的用火方式。那八卦炉的火是什么火呢？第十七回，孙悟空对黑熊是这样说的——老孙其实有手段，全然不怕半分毫。送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬。很明显了，八卦炉里的文武之火是丁甲神火。六丁乃是阴神，六丁神火即文火。六甲乃阳神，六甲神火即武火。八卦炉里的火孙悟空清楚。接着来看火焰山的火。第四十回，众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。”既然红孩儿是在火焰山炼成三昧真火的，毫无疑问火焰山的火是三昧真火。火焰山的火源悟空也了解。在已知不同火源的前提下，孙悟空根本不会相信火焰山是八卦炉的砖造成的。那么火焰山究竟是怎么来的呢？生存方式火焰山由于四季皆热，无春无秋。这里的居民要生存，就要四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚，敬求铁扇仙。铁扇仙有柄芭蕉扇，这里人家，十年拜求一度。求得来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，居民就布种，及时收割，故得五谷养生。不然，诚寸草不能生。而这山息火，只收得一年五谷，便又火发。这是火焰山居民的生存方式。有问题吗？应该没什么问题。火焰山被芭蕉扇息火后，再到复燃，正好能让火焰山的居民收得一年五谷来。在火焰山的东面有个女儿国，在火焰山西面有个祭赛国。祭赛国乃西邦大去处，国中有一宝物，夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，故此以为天府神京。四国无不同瞻，年年进贡美玉明珠，娇妃骏马。四国指的是南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国。东西梁国就是西梁女儿国。火焰山是西去必由之路，女儿国年年进贡祭赛国，就必须要每年过一次火焰山。这等于说，火焰山每年至少要息一次火。这里有问题吗？也没问题。不过和火焰山居民的生存方式一结合，就出问题了。火焰山每年要息一次火，居民在息火后，赶紧布种，及时收割，就可以收得一年五谷，用来养生了。可他们为什么还要十年拜求一度呢？唯一合理的解释是，女儿国的进贡使者过了火焰山，去祭赛国进完贡，再回到女儿国，火焰山就复燃了。而火焰山居民种的粮食，却来不及收割。所以，他们不得不自己敬求铁扇仙，方式为每家每户十年轮流一次。这说明什么？说明铁扇仙用同一把芭蕉扇息了火焰山，复燃的时间是不一样的。这也意味着，铁扇仙有控制火焰山的方法，她能让火焰山息火就息火，让火焰山复燃就复燃。铁扇仙熄灭火焰山用的是芭蕉扇，那她重燃火焰山靠的又是什么呢？两把扇子铁扇仙有两把扇子，一把是芭蕉扇，用来息火过山。也可以把孙悟空扇得无影无踪。还有一把是孙悟空第一次借回来的，所谓的假扇子。第五十九回，行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起，再一扇，更着百倍，又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧净，径跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火来了，火来了！”那师父爬上马，与八戒沙僧，复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丢下扇子道：“不停当，不停当！被那厮哄了！”常理下，扇子从上往下扇，火的走势是向两边倾斜。孙悟空尽力一扇，却是火光上窜，还一窜千丈之高，把两股毫毛都烧净了。一把能够把火扇出千丈之高的扇子，本身就是一件法宝。只是这件宝贝不能息火，只能扇出火来而已！现在答案出来了！这把所谓的假扇子，其实是铁扇仙让火焰山重燃的法宝。这法宝，造就了西去必由路上的一座火焰山。同时，火焰山的诞生，也成就了红孩儿的三昧真火。这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。红孩儿的三昧真火，取自五行。这样的取火方式，和老君的芭蕉扇如出一辙。第三十五回，那魔慌了，将左手擎着宝剑，右手伸于项后，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，掮将下来，只见那就地上，火光焰焰。原来这般宝贝，平白地扇出火来。那火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。因此，红孩儿之所以会三昧真火，是因为他知道三昧真火，取火的方式。他巧妙的利用五辆车儿的占位，取出了五行中的一点灵光火。假设，五辆车儿不按五行排列，或者红孩儿没有五辆车儿的话，他是喷不出火的。换句话说，红孩儿的三百年火焰山修炼，实际上就是去反复研究芭蕉扇是如何扇出火来的。这也是《西游记》里，只有红孩子儿会喷出火的原因。谁让他家有把能扇出火的扇子呢！由此，引发了一系列问题。红孩儿家有什么背景？他们家哪来这么多扇子？火焰山土地又为什么要说谎？我们接着侃.

三味真火昧,亦译“三摩地”,汉语意译“正受”、“定”,通指离散乱、昏沉的一切寂定心境.《 大智度论》 卷五解释说:“心注一处不动.是名三昧。”

肝火太大