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安装方法：找个棒棒子把天线上的棒棒上，棒棒举过房顶，再用那根馈线连接天线和户户通机顶盒，再自动搜索就出来了，可以增加三个甘肃台，两个武威台，还有民勤台。下面说说详细方法：1：天线为八木天线，是为了接收地面数字电视的天线。如果没有发的乡镇可以用以前的001天线，理论应该可以，不过不要接信号放大器。直接把天线和接收机连接就行了。天线木必要太高，举过房顶就行了，找个杆子把天线绑在烟筒上就好了，最简单的安装方法。最重要的是天线的振子要垂直于地面，如图所示：2：天线装好后把线接在接收机的地面天线的接头处；使用说明：然后打开接收机，进菜单-系统设置-密码9999.找到自动搜索，按ok键，机器自动进行搜索卫星节目+地面节目，搜索完成后你就会看到最后面多了6个台，三个甘肃台，两个武威台，还有一个民勤台。

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胥（Xū）姓源出有三： 1、出自上古时候 炎帝是著名的氏族首领，他的部落最擅长农业生产。炎帝的部落崇拜凤图腾，和崇拜龙图腾的黄帝部落一起被认为是中华民族的始祖。炎帝的部落中有一支族人叫作赫胥氏，其后代以“胥”作为姓氏，世代相传。 2、出自春秋时期 晋国有个大夫叫胥臣，他的儿子叫胥甲，胥甲的儿子叫胥克，胥克的儿子叫胥童。这是胥姓的一支正式形成，世代相传，是今天胥姓的一个主要来源。 3、出自复姓改为单姓 古代春秋时期，晋国有个贵族华胥氏，后来简称为胥氏，后来也简称为胥氏。在古代，胥姓的望族大多出自于吴兴。 胥姓迁徙分布: 胥姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。春秋时期，晋国大夫胥臣，他的后代以父字为姓，世代相传姓胥。胥姓：学者认为胥氏可追溯到上古帝王。“华胥氏”（伏羲、女娲姓“风”）据说 “其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作恶”。 另“赫胥氏”据说“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也”。一般以为胥姓为晋大夫胥臣之后，《左传》载：东周（公元前770-256）春秋时晋国（今山西省）晋文公（重耳）流亡时始祖胥臣，字季子，追随之，有殊功，后以使命过冀，见冀缺锄草农具，其妻赠送之，相待如宾，乃举于文公。 晋国楚国城濮之战，始祖蒙马虎皮溃楚军。官拜“司空”，采邑（封地）为“臼”又称季臼，后代有的用“邑”为氏称“臼”或“季臼”。其子胥甲，孙胥克，曾孙胥童，玄孙胥午皆为“卿、大夫”。 胥臣死后，周倾王4年，秦晋两国交战，胥臣之子胥甲与赵穿，泄了军情，主帅赵盾削甲的官爵，逐到卫国，起用甲子----胥克。 晋厉公时，克之子胥童为卿，他与权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，后人中为避仇杀，一支以祖父名字为姓，改“胥”为“童”，称童姓（《通志—氏族略》）。山西、陕西一带本是我们的根。……南北朝，宋、明之际，族人向今甘肃、山东、河北、江西、江苏、湖南、安徽、河南、东北、四川、等地拓展。 《百家姓》把胥姓的“郡望”定在“琅琊郡”：春秋（公元前770-256年）指“齐”今山东胶南市琅琊。南北朝（420—479年）中原居民南迁，白下（今南京北，幕府山西南）为“客籍”也叫琅琊郡。《百家姓》编于宋朝，说明——当时胥姓成为望族是在琅琊郡，（可能是山东省或南京）。

胥（Xū）姓源出有三： 1、出自上古时候， 炎帝是著名的氏族首领，他的部落最擅长农业生产。炎帝的部落崇拜凤图腾，和崇拜龙图腾的黄帝部落一起被认为是中华民族的始祖。炎帝的部落中有一支族人叫作赫胥氏，其后代以“胥”作为姓氏，世代相传。 2、出自春秋时期 ，晋国有个大夫叫胥臣，他的儿子叫胥甲，胥甲的儿子叫胥克，胥克的儿子叫胥童。这是胥姓的一支正式形成，世代相传，是今天胥姓的一个主要来源。 3、出自复姓改为单姓 古代春秋时期，晋国有个贵族华胥氏，后来简称为胥氏，后来也简称为胥氏。在古代，胥姓的望族大多出自于吴兴。 婿姓始祖：胥臣。晋国臣子中有一位胥臣，根据历来学者的考证，便是我国胥氏家族的始祖。胥臣，字季子，于晋文公称霸诸侯之后，论功行赏，曾被封于一个叫臼的采邑，所以又称为臼季。依照《左传》的记载，胥臣当时在晋国官拜司空，世代的子孙都是晋国的大夫，像其子胥申，其曾孙胥童，便曾相继叱咤风云，使得胥氏家族一开始名气异常。发源于山西的胥氏，经过了漫长时间的播迁和繁衍，到了宋、明之际，便已满布天下。望族居吴兴郡（今浙江省吴兴县）。故胥氏后人奉胥臣为始祖。 迁徙分布 （缺）胥姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。春秋时期，晋国大夫胥臣，他的后代以父字为姓，世代相传姓胥。胥姓：学者认为胥氏可追溯到上古帝王。“华胥氏”（伏羲、女娲姓“风”）据说“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作恶”。另“赫胥氏”据说“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也”。一般以为胥姓为晋大夫胥臣之后，《左传》载：东周（公元前770-256）春秋时晋国（今山西省）晋文公（重耳）流亡时始祖胥臣，字季子，追随之，有殊功，后以使命过冀，见冀缺锄草农具，其妻赠送之，相待如宾，乃举于文公。晋国楚国城濮之战，始祖蒙马虎皮溃楚军。官拜“司空”，采邑（封地）为“臼”又称季臼，后代有的用“邑”为氏称“臼”或“季臼”。其子胥甲，孙胥克，曾孙胥童，玄孙胥午皆为“卿、大夫”。 胥臣死后，周倾王4年，秦晋两国交战，胥臣之子胥甲与赵穿，泄了军情，主帅赵盾削甲的官爵，逐到卫国，起用甲子----胥克。晋厉公时，克之子胥童为卿，他与权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，后人中为避仇杀，一支以祖父名字为姓，改“胥”为“童”，称童姓（《通志—氏族略》）。山西、陕西一带本是我们的根。……南北朝，宋、明之际，族人向今甘肃、山东、河北、江西、江苏、湖南、安徽、河南、东北、四川、等地拓展。《百家姓》把胥姓的“郡望”定在“琅琊郡”：春秋（公元前770-256年）指“齐”今山东胶南市琅琊。南北朝（420—479年）中原居民南迁，白下（今南京北，幕府山西南）为“客籍”也叫琅琊郡。《百家姓》编于宋朝，说明——当时胥姓成为望族是在琅琊郡，（可能是山东省或南京

胥xū 《百家姓》把胥姓的“郡望”定在“琅琊郡”：春秋（公元前770-256年）指“齐”今山东胶南市琅琊。南北朝（420—479年）中原居民南迁，白下（今南京北，幕府山西南）为“客籍”也叫琅琊郡。《百家姓》编于宋朝，说明——当时胥姓成为望族是在琅琊郡，（可能是山东省或南京）。 　1、由上古国名而来 胥氏可追溯到上古帝王。四川盐亭、射洪县馆《胥氏宗谱》光绪六年庚辰编制，共五卷。序言“……《路史-伏羲》云：“母华胥孕帝，华胥之渚”。华胥国，即今陕西蓝田县。胥之得姓始此。“华胥氏”——五帝之前是确有一个“华胥氏”的。她是燧人氏的女儿，伏羲氏的母亲，神农氏的祖母。华胥氏有一次去到一个叫做“雷泽”的地方游玩，发现一只巨大的脚印，那是雷神的脚印，那时的雷神是人头龙身，半人半兽的天神，他只需要鼓起肚子，就能发现响雷。华胥氏很好奇的踩了那个脚印一下，立刻感到全身震颤，回到家后就怀了孕，不久生下了伏羲。其国一切顺应自然地生活着，人人长寿，生活美满。他们不愁吃穿，远离着灾害，这个国家绝大部分的居民都是半神人 。据说“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作恶”，黄帝梦“华胥”羡而仿其治。 另源自“赫胥氏”，据说“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也”。胥姓由“华胥氏”、“赫胥氏”演化而得。（《路史》 宋代罗泌著）　 2、由封地而来 按湖南岳阳市档案局藏--《胥氏族谱》为聚居于湘阴（含今汨罗）、岳阳、临湘、平江、澧县及湖北省石首、监利、蒲圻等县（市）胥氏的联谱。1924年修，60卷，联谱……卷内序言记载，胥氏为姬姓，周宣王支子(嫡妻第二子以及妾子皆为“支子”)，封华胥国，周幽王时因避犬戎居琅琊，易姓胥。三十六世祖避黄巾乱迁豫章，六十八世祖于宋代迁湘。　 3、以职为氏 由胥臣始 （按谱载应---由胥懿始）春秋时期，晋国有大夫胥臣，他的后代以此为姓，世代相传姓胥。按江西九江《胥氏五修谱序生克、克生童、童生何、何因父难而徙于齐，何之孙泽，为穆陵牧，齐侯赖之。泽子四：启、毕、度、思、具仕齐，民戴之。由是，祖孙父子聚琅琊，胥氏之郡实名于此”。四川盐亭胥坝祠堂的石碑记载：胥镇江周敬王（前519年）时受封琅琊，距胥童死（前576年）67年，胥镇江应为胥泽孙辈。