酒的起源是什么时候？众说纷纭。1.一弟酿酒。金木的火与水，半城烧锅的酒，这两副对联都是民间传说。他说的是承德县紫赛酒厂的板城烧锅酒的产地。板城烧锅酒起源于乾隆年间，也是历史名酒，口碑极佳。关于酒的起源有很多理论。有人认为易迪酿酒，有人认为杜康酿酒。
河北最好喝的酒是什么酒？
河北的地方酒品种很多，几乎各个地方都有过酒厂，燕赵之地，自古就喜欢喝酒，喜欢喝酒的地方就离不开酒厂。不过河北的水和粮，并不是酿酒的最好原材料，比贵州四川等地稍逊一筹，所以十大名酒里，河北无一上榜，不算白酒的优良基地。可是河北还是有几种历史悠久的白酒的，最负盛名的，就是衡水老白干，徐水古遂醉，邯郸丛台等，因为他们的历史悠久，所以白酒也久负盛名。
不过在最近几十年，好多的白酒都盛况不在，河北名气最大，销量最多的前三个白酒，应该是承德的山庄老酒，板城烧乾隆醉，和衡水老白干。山庄老酒是承德平泉生产，那里是三省交界地，辽河源头，当地的水土适合酿酒，酒品上乘，而且营销做的不错，现在是河北第一名酒。金木水火土，板城烧锅酒，这两句对联是一个民间传说，他说的是承德县的紫塞酒厂的板城烧烧锅酒的来历，板城烧烧锅酒发源自乾隆年间，也是历史名酒，酒品口碑都是上乘。
衡水老白干，他最让人留恋的就是高度白酒，喝一口那种感觉就像古龙小说里描写的烧刀子，一直是河北的头部白酒，最近几十年中国人都注重养生，所以山庄老酒和板城烧这样相对绵柔的白酒，受到大家的喜欢，而衡水老白干那样的烈酒，逐渐喝的人少了，成为小众喜欢烈酒的人的心头所爱，他们推出的低度酒，就失去了衡水老白干的味道，所以让出了榜首。
“炊者不立”是什么意思？
所谓“炊者不立”，是说烧火做饭之人，不会站着。因为“炊者”的工作是把火烧好，就要蹲着，不断向灶膛内吹气。这时候站着，就无法把饭菜做好。也即是说，行为如果与目的不相契合，就会很多余，做很多无用功，进而浪费不必要的时间、财富和精力。大名士陈轸能退楚兵，是因为昭阳有私心，担心“画蛇添足”。“炊者不立”在暗讽春秋时期为政者身居高位，却名实不副，不是为民谋福，而是自示、自见、自伐、自矜，争斗不休，国家昏乱，可谓余食赘行，实乃尸位素餐。
我辈今生，要在深根固本，全尽人事，又有多少“余食赘行”呢？陈轸大才，纵横捭阖；洞察人性，片语成功【版本】本句，帛书本作“炊者不立”，河上公本作“跂者不立，跨者不行”，王弼本、傅奕本作“企者不立，跨者不行”。各句形式不同，但含义相通，都是说行为与目的不相契合：“炊者不立”是说烧火做饭的人就不要站着，“企者不立”（“跂”通“企”）是说好好站着的人不会踮起脚跟（冲大个），“跨者不行”是说好好走路的人不会两腿分得太开。
帛书本最古，义胜，故从帛书本，即“炊者不立”。【注解】“炊”：烧火做饭。形声字，从火，表意，表示烧火做饭；吹省声，表示吹气使煮饭的火更旺；本义是烧火做饭。《说文》：“爨也。从火，吹省声。”扬子《方言》：“爨，齐谓之炊。”《公羊传·宣十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。”《荀子·仲尼篇》：“可吹而竟也。
注：与吹同。”“者”：…的人。与动词连用，表示动作执行之人。《说文》：“别事词也。”《玉篇》：“语助也。”《增韵》：“又即物之辞。如彼者，如此者。”《易经·乾卦》：“元者，善之长也。”《老子》：“知人者智，自知者明。”《论语》：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《孟子》：“二者不可得兼。”又，“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。
此四者，天下之穷民而无告者。”“不”：副词，表否定。《荀子》：“锲而不舍，金石可镂。”《韩非子·喻老》：“医之好治不病以为功。”《战国策·赵策》：“老妇不闻也。”“立”：站立。会意字，一个人两腿分开，直立在地上，本义是“站立”。《说文》：“立，侸也。注：侸，古同树。”《释名》：“立，林也。如林木森然，各驻其所也。
”《广韵》：“立，行立。”《礼·曲礼》：“立必正方。”《易经·恒卦》：“君子以立不易方。”《韩非子·喻老》：“立有间。”一人之下，名位已极；伐齐无益，何必多举【简评】所谓“炊者不立”，是说烧火做饭之人，不会站着。这是因为，“炊者”的工作目的，是把火烧好，掌握好火候，把饭菜做熟，让饭菜可口，因此必须把注意力集中在炉灶之内，这样就需要蹲着，不断向灶膛内吹气，以便火烧得旺旺的。
这时候如果站着，就无法驾驭火候，也就无法把饭菜做好。所谓“企者不立”或“跂者不立”，是说好好站着的人，都不会踮起脚尖，因为这样就会站不稳；所谓“跨者不行”，是说好好走路的人，都不会两腿横跨得很大，因为这样就会走不快。那么，老子为什么要举这些简单的例子呢？一切皆为道，自然是便于理解。老子用这些活生生的例子，来说明行为如果与目的不相契合，就会很多余，做很多无用功，进而浪费不必要的时间、财富和精力。
战国时期，陈轸为齐王使臣，游说楚国令尹昭阳，一番恭维之后，举了一个“画蛇添足”的例子，据《战国策·齐策二》记载：楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，多其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。一代名士陈轸，用这个“画蛇添足”的例子，告诉楚国令尹昭阳，您已贵为一人之下、万人之上的令尹，官爵已极，又何必再攻打齐国，画蛇添足呢？“战无不胜而不知止者，身且死；爵且后归，犹为蛇足也。”于是，“昭阳以为然，解军而去”，陈轸成功地化解了一场危机。这个故事的背后，是楚军攻打齐国，于楚国令尹昭阳本人的私利而言，是没有任何利益的，即便战胜，并没有得到什么，犹如“画蛇而添足”；一旦战败，则声名毁于一点，说不定会丧身亡家，风险太大，“百害而无一利”，又何必去做呢？此时，昭阳之私利，与楚国的公利，产生了矛盾，陈轸的成功，是利用了昭阳的私心和人类自利的本性，这是战国时期纵横家们惯用的手法，屡试不爽，鲜有失手。
老子用“炊者不立”这句话，有着更为深层的含义，那就是讽刺春秋时期为政者身居高位，本应该心怀天下，造福苍生，事实上却有着太多与官爵尊位不符的行为，也即是自我尊崇（“自示”）、自我炫耀（“自见”）、自我鼓吹（“自伐”）、自我矜恃（“自矜”），为谋私利，争斗不休，乃至组成各自的利益集团，相互讨伐，造成社会的动荡和国家的战乱。
老子本身，受周王室公子朝的排挤和攻击，先后两次被迫辞职，报国之心备受打击，终于心灰意冷，西行出关，前往秦国和昆仑，途径函谷关，受关令尹喜所托，才有了《德道经》五千余言。画龙点睛皆曰可，画蛇添足又何必由“炊者不立”，至“余食赘行”，背后影射的，是身居高位者的尸位素餐。“尸”是古代祭祀中端坐的神像，不需要做任何事，却享受着最好的供奉。
《尚书》有云：“太康尸位”，大概是“尸位素餐”的来源了。《诗经》有云：“彼君子兮，不素餐兮”，就是在讽刺身居高位的人，什么都不做，却享受着优厚的俸禄，掌握着无上的权势，《汉书·朱云传》有云：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐”，便是这个意思。“尸位素餐”也就罢了，更可气可恨的是，其中许多所谓“君子”，却是借助权势，祸国殃民。
因此，“其在道也，曰余食赘行”，也就是说，从道的角度来讲，他们就是虚耗粮食，是象赘疣一样多余无用的东西。“炊者不立”，影射到我们的人生，可谓说来话长。试想想：我们过往的人生，又有多少是余食赘行呢？我们今天的事情，又有多少是余食赘行呢？生死宛如阴阳，合和共存吾身，虽则青壮，行将终老，垂暮之际，回光返照：我们的一生，又有多少余食赘行呢？宜深思之，且慎行之，“静水流深”，余乃无言。
历史上和酒有关的典故有哪些？
酒发展至今，已不单单是一个物品，而更是一种文化的象征，各朝各代，都有着和酒想相关的典故故事。一、从人猿时期的果酒、到殷商时期的用曲制黄酒、再到《本草纲目》中的蒸馏酒，先民对于酒的探索，一直从未停歇。关于酒的起源，也有很多种说法，有人认为是仪狄做酒，而有人认为是杜康造酒。二、酒作为抒情达意的承载品，无论是人生四大喜事，还是丧葬宴席，每逢人生大事的时候，都需要喝上那么几杯，我想历史上最难以下咽的酒，就是鸿门宴的酒了吧。
这场宴中，刘邦靠酒拉拢项伯，项羽因酒原谅刘邦，项庄借酒舞剑意在沛公。三、酒作为创作灵感和素材的来源，也诞生了很多的典故。都说“李白斗酒诗百篇”，可见就连大诗仙李白，都是一个好酒之人。李白每次在喝酒之后，都能写出传世佳作，例如《清平调》，相传就是在李白醉酒的状态下，在李龟年的伴奏中，应玄宗的要求所即兴创作的。
酒从什么时候开始有的?到底是人类发明了酒还是发现了酒？
酒的起源是什么时候？众说纷纭。1.一弟酿酒。据史本传说，“夷狄作酒醪”。2.在杜康酿造。东汉《说文解字》解释“酒”字的条目中有:“杜康造酒。”3.黄帝时期。汉代的《苏文》一书记载了《黄帝内经》与齐伯的讨论。4.考古发现。科学家对贾湖陶器的器壁做了实验分析，最好的结果是科学家在它的附着物中发现了酒石酸，可能有7000年之久。