如果问中国古代四大美女是谁，相信大家都能回答。是的:史，王昭君，丢辛和的故事。都说自古扬州出美女，说苏杭美女天下第一，说四川姑娘拉不了你的腿，说湖南姑娘让人丢魂。四美享有“闭月羞花之姿，沉鱼落雁之容”。它描述了中国古代的四大美女。
古代四大美女都是哪里人？
如果问中国古代四大美女都有谁，相信大家都能回答上来。有：西施，王昭君，貂蝉，杨玉环。分别对应：西施—沉鱼 ，王昭君—落雁，貂蝉— 闭月，杨玉环— 羞花。西施是春秋末期的越国人，出生于浙江诸暨苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村）相传她与范蠡一起消失。民间有一个东施效颦的故事挺有意思的，相传西施心口疼，疼时皱着眉头，按着心口。
同村的一个丑女人看见了，觉得西施这样的姿态很美，也学她的样子，却丑得可怕。后人把这个丑女人称作东施。“东施效颦”比喻盲目模仿，效果很坏。王昭君，姓王明蔷，字昭君，乳名皓月，西汉时期南郡秭归（今湖北省兴山县）人。最有名的是昭君出塞。根据民间传说和记载，王昭君入宫时，由于不肯贿赂宫廷画师毛延寿，毛就将王昭君画的并不美丽，因此她没有被选入汉元帝的后宫之中。
几年之后，匈奴汗国呼韩邪单于来到长安向汉廷求亲，汉元帝同意赏赐给他一位妻子，并许诺谁愿意前往，就给予公主的身份，王昭君挺身而出，当汉元帝看到王昭君的真原型如此美丽，便知画匠从中作弊，可是已经答应人家不能收回，只得眼睁睁的看着王昭君嫁给呼韩邪。汉元帝越琢磨越来气，最后一气之惩办了毛延寿。貂蝉，东汉末年山西忻州人。
貂蝉与吕布有一段凄美的故事。吕布与貂蝉都是三国的人物，他们有一段奇妙的时事佳缘。民间传说中，貂蝉为东汉末年司徒王允家的义女，为拯救汉朝，由王允授意施行连环计，使董卓、吕布两人反目成仇，最终借吕布除掉了恶贼董卓。之后貂蝉成为吕布的妾，董卓部将李傕击败吕布后，她随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所踪。
杨玉环，唐代蒲州永乐人（今山西永济），唐玄宗李隆基的贵妃环，最后香消玉殒马嵬坡。开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。婚礼上，咸宜公主之胞弟寿王李瑁看到如此漂亮的杨玉环，便喜欢上，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立杨玉环为寿王妃。婚后，两人十分恩爱。古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环 中国的四大美女究竟谁排第一，本来已有定论，不过那是古代的排法。
西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。其中西施是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁、”是一个个精彩故事组成的历史典故。这四位是公认的中国古代美女，虽然她们迷死人不偿命，但是每个人的命运都不是很好。这真是浪里沉浮，哪里才是扬帆处？一个淡然的灵魂，如何才能在风云诡谲的后宫中求得一方宁静？一段纯挚的真爱又能否经得起阴谋的考验？一番番勾心斗角的争夺，谁才是最后的赢家？世人谁以评说？古代四大美女，每位都有不同的故事，故事真伪均为传说而已。
中国古代四大美人分别是来自哪个省？
有说自古美女出扬州，有说苏杭美女甲天下，有说川妹子让你拔不动腿，还有说湘妹子让人丢了魂。都说抢注名人故里可以拉动地方经济，今天我们探析四大美女的籍贯，或许可以为“最美经济”产业添砖加瓦！古代四大美女，按时间先后分别是：春秋时期的西施、西汉时期的王昭君、东汉末年的貂蝉、唐朝时期的杨玉环。“沉鱼”妹妹西施西施妹妹出生在春秋时期，与孔子是同时代的人，比孔圣人小50岁左右，距今2500多年了。
西施的出身于普通农户之间，以“浣纱”为职业。由于经常去河边洗衣服，结果她的美“殃及池鱼”，搞得鱼儿们忘记了游动，沉入湖底，呃，难道鱼也好色？据说西施“浣纱石”至今还保留着，如果你想象力够丰富，就应该能看见西施姑娘提着纱裙，坐在石头上，用白嫩的脚丫轻轻拨弄水流的场景。对了，提到她的脚丫就要澄清一件事，有人说西施苦恼于一双大脚，特地做了一身长裙以遮盖丑陋的天足。
西施一定是大脚姑娘，但肯定不会为此自卑，因为春秋时期根本就没有“三寸金莲”的概念，这种戕害妇女的畸形审美观，不会早于隋唐。西施的美名终于传到了越国的朝堂，那时候越国已经成了吴国的附庸国，越王勾践夫妇也即将作为俘虏，前往吴国给夫差当奴才，西施作为越国“美人计”的重要工具，被送给夫差，专职勾引迷惑吴王。所以，西施是一位为了母国而自我牺牲的形象代表。
民间传说，西施在随范蠡进京的路途中，还利用自己的美色替国家赚了一大笔税收。由于西施太美，搞得沿途交通堵塞，于是范蠡灵机一动，他在驻留的旅店贴出一份告示：付金一文，可一睹美人芳容，结果三天下来足足赚了一大车的金币。我终于明白了大伙儿为何争美女的出生地了。不过，西施的出生地实在没啥可争的，按照史料记载她出生于浙江诸暨一个叫“苎萝村”的地方。
谁也别抢了，否则苎萝村连西施家的门牌号都给你找出来！值得一提的是，苎萝村还有一位美名与西施并列的姑娘叫“郑旦”，她也是范蠡选中送往吴国的八名美女之一。民间传说郑旦与西施还是闺蜜，只是她受宠幸程度远不及西施，个人结局也不见记载。“落雁”姑娘王昭君王昭君是四大美女中形象最好，同时个人事迹也最为详尽的一个。
她是西汉中后期的人，汉元帝时期被征召入宫，却始终未得皇帝招幸。关于王昭君的民间传说多如牛毛，比如毛延寿索贿不成故意将她画丑；汉元帝见到王昭君后赶紧“补作业”，并试图换人去和亲；王昭君离开后汉元帝相思成疾不久驾崩等等。“想死”汉元帝后，昭君又在路途中“害了”大雁，它们跟倒霉的鱼儿一样，看到昭君忘了飞翔，结果一头扎进漫漫黄沙！我可以很负责任地告诉你，这些都不是史实！历史上的王昭君姓名不详，可能叫“王嫱”或“王樯”，“昭君”极有可能是其和亲时赐予的封号。
这些传说都是根据民间故事改编，因为人们一直认为和亲是屈辱，由此对王昭君赋予了同情心，进而上升为爱国情怀，可事实上昭君和亲是西汉帝国对匈奴人的恩赐，与汉初的和亲完全不同。不过有一点我们应该认同，王昭君确实是汉匈和平的使者，她以及她的后人为民族和平做出了巨大贡献。王昭君与呼韩邪单于生有一子，后死于匈奴王室内部斗争。
后来她又按匈奴习俗，在呼韩邪单于死后改嫁呼韩邪的长子复株累若鞮单于，二人生了两个女儿，长女须卜居次云，次女当于居次。这位叫“云”的长女，与她的丈夫须卜当，以及儿子须卜奢，把一生都献给汉匈和平，他们多次往返汉匈两地，为调节民族矛盾和冲突呼号奔走，须卜奢后来还娶了王莽的女儿王捷为妻。新朝灭亡时，“云”和儿子须卜奢为了保护王莽，与绿林军血战到底，最后母子俩死于渐台。
王昭君还有个弟弟叫王歙，被封为和亲侯，王歙的儿子王飒被封为归德侯，爷俩与须卜家族一起，也终生为汉匈和平服务。因此，王昭君作为一个民族符号，值得我们后人纪念。至于王昭君的出生地，史料也有明确记载——南郡秭归人，即今天的湖北宜昌兴山县。“闭月”仙子貂蝉首先很遗憾地告诉大家，貂蝉是“虚拟人”，她只是《三国演义》中的一个角色。
我看到有人振振有词地说貂蝉是山西忻州人，就忍不住想笑。在《三国演义》中貂蝉本是一名歌妓，她被王司徒选中，培训成了离间董卓与吕布的间谍。那么，罗贯中写《三国演义》时，有没有参照某个原型来塑造貂蝉呢？有！有人考察认为，她就是山西人秦宜禄的妻子杜夫人。这位杜夫人籍贯不详，但艳名远扬，所以身边惹来一群流哈喇子的家伙。
如此一来，倒霉的就是这位秦宜禄了，有人戏称，他伙计名字起得不好。秦宜禄最早是吕布的跟班，后来被吕布派去联络袁术，袁术不知道哪根神经搭错了，将汉室宗亲女刘氏嫁给了秦宜禄。有人猜测说，应该是吕布支走秦宜禄后霸占了杜夫人，秦宜禄被“单身”了。当然这仅是猜测，史书并没有这个记录。第一个公开“求爱”杜氏的人你可能想不到——关二爷！在攻打吕布前，二爷找到曹操说：“我替你攻打下邳，但有个请求，我妻子不能生育，破城后希望能得到秦宜禄的老婆杜氏。
”曹操想都没想就答应了。可二爷太心急，城破后三番五次跟老曹讨要杜氏，结果把老曹的兴趣点撩拨起来了：老关总盯着我要杜氏，该不会这是个绝世美人吧？来人，把杜氏带过来，孤要审核一番。结果，老曹仔仔细细将杜氏审核了一夜还舍不得放手。就这样二爷竹篮打水一场空，杜氏成了老曹的女人，还给曹操生了二子一女。当然，老曹不光喜欢抢二婚女人，还喜欢干儿子，杜氏与秦宜禄的儿子秦朗，就深得老曹喜爱。
有一次他还当着众人的面说：世人喜欢义子有超过我的吗？貂蝉的遗憾我们姑且就用杜夫人来代替吧。“羞花”贵妃杨玉环让花儿都自惭形秽的杨玉环，是四大美女中唯一负面形象的一个，三个原因让她背上了沉重的历史枷锁：一是她与唐玄宗的不伦之恋，二是个人奢华的生活，三是杨氏家族对唐帝国的危害。杨玉环本是唐玄宗第九子李瑁的王妃，而李瑁的生母就是唐玄宗曾经最宠爱的武惠妃，武则天的侄孙女。
武惠妃费尽心机，残害了太子，一心想把儿子捧上太子之位，可惜她亏心事做多了，被所谓的三王冤魂吓死了。武惠妃想不到自己一死儿子就成了破扫帚，更想不到儿媳还被抢了。史书上没有交代杨玉环遭到公公抛媚眼时候的态度，不过客观讲，作为封建时代的女人，面对至高无上的皇权，她能做什么？连李瑁都乖乖就范，连满朝文武都不敢吭声，难道她非要以死抗争？杨玉环最终落得红颜祸水的下场，其实这都是古代“男人败家女人背锅”的俗套伎俩，虽然杨玉环也算不上正面人物。
杨玉环“打算”为哪个省的“美丽经济”做贡献？对不起，稍有争议。第一种观点认为她是河南人，理由是她出身弘农杨氏。弘农郡即河南三门峡地区，弘农杨氏大名鼎鼎，跟隋杨一个家族。不过杨玉环很可能就没到过弘农，她的家族从高祖其实就搬迁到河东居住了，所以河南人就不要来争了。第二种观点认为她是山西蒲州人，理由是蒲州在河东。
确实如此，杨玉环一族来到河东后，就一直定居在蒲州永乐县。不过还有个小争议，杨玉环的童年是在四川蜀州（崇州）度过的，这是怎么回事呢？第三种观点认为她是四川蜀州人，理由是她出生在蜀州。原来杨玉环的父亲杨玄琰曾任蜀州司户，童年时期的杨玉环就跟父亲生活在一起。可问题是，童年生活在蜀州，不代表她就出生在蜀州，我们如何确认呢？我查看了一下杨玄琰的履历，他一生只有这么一次工作经历，且于729年因犯罪死于狱中，那年杨玉环10岁。
中国古代四大美女的评判标准是什么？
本人对古代四大美女并不感兴趣，古代历史也知之不多，但受邀总得说两句。从一些明清小说上看到，对古代美女评价主要是长相美，即有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，秀色可餐；其次是形象美，举止文雅大方；三是性情美，温柔缠绵可爱。中国古代四大美女（从网上下载见下图），也许就用这些特征来评判的吧。难怪历史上有“英雄难过美人关”、用美人计之说，当今社会也不乏钱色、权色交易之例。
中国有四大美女，那四大美男又是谁？为什么？
“沉鱼落雁，闭月羞花”这个成语大家想必都听说过。是形容中国古代四大美女的。分别对应是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。成语和她们的名字都是美的化身和代名词。她们各自的离奇故事也已经被演绎得家喻户晓。然而，你知道中国古代也有四大美男吗？他们都是什么样的美男子，又有着怎样惊世的颜值呢？下面就为大家一一揭晓。潘安我们形容男人的容貌俊朗，也是有成语的，头一句就是“貌比潘安”。
潘安俨然就是古代美男子的代言人啊。那么潘安到底是谁？他有着怎样的颜值呢？潘安，也叫潘岳，字安仁，是西晋著名的文学家。史书上对潘安的容貌之美只是惜字如金地用了三个字：美、姿、仪。用现在的话说，那就是形象好，气质佳。虽然我们找不到对潘安五官容貌，身高体重的详细记载。但是他的美貌却从另外一个侧面可以看出来。
那就是潘安在他那个时代就已经拥有了一大批死忠粉了。《世说新语》中记载，潘安每次出门，都会有大批少女追随。对他又是献花，又是献果。潘安每次回家，都是带着粉丝们的礼物满载而归。这阵势，就是放在今天，也是妥妥的流量明星小鲜肉的待遇啊。潘安虽然有着众多为他着迷的女粉丝追星，但是他却对妻子一往情深。在妻子去世后，还专门写了《悼亡诗》悼念自己的亡妻。
在今天看来，这也许没有什么。但是在那个妇女地位低下的年代，潘安差不多算是第一个写文章悼念妻子的人。可谓是石破天惊。可惜的是，一个如此美貌，多才且感情专一的男人在事业上却长期郁郁不得志。不仅仕途坎坷，长期不受重用。后期还卷入到了谋反阴谋的政治漩涡当中。最终不得善果，被夷灭三族。宋玉是战国时期楚国人。又名子渊。
相传为屈原的学生。和屈原并称“屈宋”，是屈原之后名动一时的辞赋家。“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”这几个成语典故都跟宋玉有关。同样是一个颜值和才华双双爆表的绝世美男。古代小说戏剧当中常以美如宋玉，貌若潘安来形容男子的俊美。然而宋玉貌美之说虽流传千古，但是他到底是怎么样的美却一直是个谜。也许他的美早已到了只可意会不可言传的境界。
我们只能从一篇《登徒子好色赋》中的记载，来意会一下宋玉的美貌。文中所载，登徒子跟楚王汇报说，宋玉虽是个美男子，但是也是个好色之人，千万不能让宋玉到后宫。宋玉一听不乐意了。反击说，请楚王来做公证人，我说一件事，看看到底我和登徒子到底哪个更好色。宋玉首先说，天下的美女都在楚国，而我的家乡我隔壁的一个邻居更是个绝色大美女。
然而这样的绝色佳人趴在墙头看了我三年，我都丝毫没有动心。而登徒子呢？他的老婆丑陋无比，不仅丑而且还是驼背加瘸子，但是登徒子却跟他老婆生了五个孩子。可见只要是个女人登徒子都会喜欢，所以显然他比我更好色啊。其实以我们今天的观点看，登徒子对妻子不离不弃，是件值得称赞的事情。但是被口才非凡的宋玉这么一忽悠，楚王竟然被宋玉说晕了，把登徒子判作是好色之人，从此登徒子就背上了好色之名，成为了好色之徒的代名词。
宋玉不仅貌美，其文学才能也同样卓越。他是第一个写悲秋的，也是第一个写女性的。他的《神女赋》给后世文人墨客的创作提供了无限的灵感源泉。他的《九辩》与屈原的《离骚》同为楚辞中的经典之作。不过宋玉虽有满腔才华，在政治上却也是不善为，不合于时。最终远离朝堂，归隐乡野，带着满腔的遗憾走完了人生。卫玠，字叔宝。两晋时期著名的玄学家。
其祖上世代为官。传说卫玠五岁时神态就异于常人。其年少时乘羊车过市，街市上的人都以为看到的是玉人。卫玠的舅舅王济英俊潇洒，风度翩翩。但是每次见到卫玠却总是自惭形秽，自叹弗如。他还对别人说，与卫玠一同出游，就像有光亮在珠玉在身边，光彩照人。卫玠好清谈玄理。这也是当时的风潮。但是其体弱多病。因此家人让他少说话。
每每有天气好的日子，亲友们请他说几句。卫玠开口，总能引来一片赞叹。认为其字字珠玑，说到了精妙之处。当时的名士们也都对卫玠推崇备至。卫玠声名鹊起后，朝廷多次征召卫玠入朝为官，但卫玠都不赴任。多次之后，才入朝做官。而且卫玠对当时的政治形势也是看得相当透彻，早就看到西晋朝廷已经危如累卵，早早就准备南渡。可惜因为其本就体弱多病，加之劳累过度而加重了病情。
在永嘉六年去世了。年仅二十七岁。时人都言卫玠是被看死的。因卫玠从豫章郡到京都时，人们纷纷慕名而来，看他的人围得水泄不通。卫玠本来身体就虚弱，在众人的拥挤和推搡下，最终病重而死。所以当时的人都说卫玠是被看死的。所以有个成语叫“看杀卫玠”，典故就是由此而来。但实际上，卫玠的死更多是和魏晋时期清谈玄学的风潮有关的。
卫玠避乱南渡之初，去拜见大将军王敦。与王敦、谢幼舆等夜坐清谈。其实用现代的话说，就是聊通宵。卫玠体质虚弱。根本扛不住熬夜。这一夜突然感到疲乏，从此病情加重，最终去世。兰陵王名高长恭，是北齐战神，骁勇善战。而且还经常戴着一副神秘的面具。可以说是文武双全的绝世美男子。他是南北朝时期北齐的宗室，出身高贵，被封爵为兰陵王。
兰陵王的貌美甚至流传着这样一个传说，因为他的相貌过于柔美，不足以威慑敌人，因此其每上战场必戴面具。邙山之战，北周进攻北齐洛阳一带地区，兰陵王高长恭和其他将领一起受命前往救援。他带着五百骑兵突破敌人的重重封锁，到达城墙之下。但是因为高长恭戴着面具，守城的北齐官兵无法分辨敌我，于是高长恭解下面具，露出一张美貌绝伦的脸，军心振奋，于是大捷。
兰陵王半生戎马，战功赫赫，然而这在给他带来荣耀和威望的同时，也带来了厄运。因为战功卓著，引来了皇帝的猜忌，加之其宗室身份，让皇帝高纬更加忌惮。虽然兰陵王小心谨慎，甚至以收受贿赂来希望躲过皇帝的猜忌。然而最终还是没能躲过被赐死的命运。武平四年五月，高纬赐毒酒给兰陵王。兰陵王悲愤之极，万念俱灰地扔下一句“天颜何由可见”，端起毒酒，一饮而尽。
一代男神悄然陨落。这四大美男都有一个共同的特征，那就是才貌双全。或文学、音乐、哲学修养极高，或是战功彪炳，威震华夏。而且他们出行之时都是万人空巷，争相一睹为快。即便是今天的那些流量明星，小鲜肉们，恐怕也没有他们的粉丝多。而且这四大美男不只是容颜出类拔萃，更是文治武功，各有所长。这恐怕也是当今那些明星小鲜肉们远远所不能及的。
武则天应该很美，为什么没有被归为古代四大美女之类的？
人的审美标准不是一成不变的，而是随着时代的变化而变化。古代人认为美的东西，现代人未必觉得美。现在觉得美的，古代人也未必看的上。美是受时代的审美趋向所影响的。楚王好细腰，宫中多饿死。汉朝喜欢苗条，就出了个骨感美人赵飞燕。而盛唐以丰腴为美，就出了个富态美人杨玉环。宋明以后，中国女子以缠足为美，三寸金莲是最美的形象。
可是现在看看当年的照片，让人感到丑的恶心。武则天美不美呢?我想应该是美的，毕竟宫中的女人，能入宫应该就相貌不错了，用能出人头地，容貌的秀的也应为先决条件。首先让领导看上一眼就觉的舒服，才会有发展的机会。武则天长的究竟如何?我们今天是看不到了，但是他的长相，还是可以大体想相的。洛阳龙门石窟的卢舍那大佛，就是根据武则天的形象建造的。
从太佛像中可以看出，武则天的面目是很清秀的，与一般印象有些不同的是，她的脸型不是范冰冰那样的瓜子脸，而是圆圆的脸，国字脸，在中国传统的审美中，认为这样的四方大脸才是有福之相，加之鼻直口方，眉目疏朗，确实有清秀庄严的气相。虽然与现在的审美标准稍有差异，算是美人，应没有太大争议的。武则天为什么没有被归为四大美女之类呢?首先要说的是，并不是只要美女，就能归入四大之类。
因为名额毕竟有限，只有四个。再者，归入四大，是有条件的。我觉得条件基本可以看成两方面。一是美女，美丽的女人。二是她们都是与重大的历史事件联系在一起，她们本身是组成历史的一部分，并且，她们的道德评价上必须是正面的。武则天没有被列入四大美女，是因为不符合第一条标准。“四大美女”是在什么时间形成的，我没考证，因为不影响此问题的解答。
但她们是在以男性为主导的意识形态下评出的，反映了男性的审美需求与道德评判。四大美女，首先要是女人，除了漂亮之外，她们的平生事迹必须是女人的。四大美女中，西施和王昭君都与和亲有关。王是为了民族团结，或国家和平。西施为了国家复仇。而貂蝉与杨玉环的生平事迹，都是以个人婚姻为主。而婚姻又和家国天下相联。武则天与她们不太一样。
她虽然也是以婚姻为手段上位。但她上位之后的事迹，就不再局限于女人的身份了。这时，她做为女人的身份是可以被忽略的。而她在人生中达到的高度是四大美女所无法地的。故没入选四大不是她的遗憾，而是光荣！四大美女的入选，美也不是唯一标准，她们都与大的历史事件相联系。西施连着勾践复国，西施连着汉匈和平;貂蝉连着天下安危。
而杨玉环则隶属于安史之乱。当然，我们可以找出更多与历史有关的美女，如妲己、宝姬、张丽华等，但这些人对历史的评价都是负面的。而四大美女中，她们都是为国尽忠的。只有杨玉环有点争议，但她有一点让男评委很舒服。众所周知，安史之乱的第一责任人是唐玄宗。然而，在马嵬之变中，杨玉环替李隆基背黑锅。这样，她的评价就有了积极的内容。
