金徽酒业周建新，聊聊4岁宝宝怎么学计算周爷爷亲授秘技精彩回顾

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周爷爷讲座结束粑粑麻麻都意犹未尽啊~

1650

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徽县金徽酒业是甘肃最大的酒厂，虽然现在年销售额只有5亿，但是发展相当快！每年增长40%左右！环境不用说，长江流域嘉陵江水系森林覆盖率60%以上，待遇只能说一般，但在西北已经算不错了普通员工3000左右，厂区环境相当好，建议你实地看看，我是本地人比较了解那里

3200

1650加600块装修费，合计2250百分之五十的产权

高山流水一曲终，伯牙犹对落山风。莫愁前路无知己，······

出自俞伯牙与钟子期相交的故事。春秋战国时，有位俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终弦断之。疑有人听琴，命左右搜之，遇一樵夫钟子期，二人登舟促膝相谈，意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。古时瓷器、地毯均有此图案。

晴朗渺渺紫云烟，朗朗乾坤说愁欢。尽看人间红尘滚，情海幽幽波浪翻。

出自《列子。汤问》之《高山流水觅知音》——列御寇

出自《高山流水觅知音》

出自俞伯牙与钟子期相交的故事。 给你详细点说吧， 就是春秋战国时，有位俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终弦断之。疑有人听琴，命左右搜之，遇一樵夫钟子期，二人登舟促膝相谈，意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。古时瓷器、地毯均有此图案。

《高山流水》俞伯牙

文科状元黄飞林 分数 657 理科状元许金龙 分数 660

理科状元：潢川高中 姓名 全县名次 总分 姓名 全县名次 总分 姓名 全县名次 总分 付东辉 1 670 11 陈俊亦 21 643 曹 阳 2 669 杨 俊 12 650 孙志启 22 643 付宗辉 3 666 王 磊 13 649 苏新超 23 641 罗金辉 4 665 程 涵 14 649 高官涛 24 641 孙 刚 5 662 李超凡 15 649 王智鹏 25 641 丁 涛 6 659 张润来 16 648 陈 冲 26 640 葛 强 7 658 袁 满 17 646 李 聪 27 640 付宗涛 8 658 冯楚梦 18 646 费 慧 28 639 桂榕璟 9 656 周建新 19 644 29 熊玉海 10 653 黄 浩 20 643 刘 杰 30 637 潢川热线： http://www.0376hc.com/

黄庭坚词作鉴赏　　此词为春行纪游之作，大约写于作者贬谪时期。　　全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想。　　开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）象碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。　　“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。　　“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。　　然而“只恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。　　“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。　　下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何处？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以今人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。　　“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。　　这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。　　这会对了吧！楼主给我二十分吧！

听两位老师执教苏轼的《水调歌头》，都援用了胡仔《苕溪渔隐丛话》中对苏词的评价。曰：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”以此来赞美苏轼《水调歌头》的精湛的艺术。但两位老师都只是讲了“知其然”，而没有能够说明“其所以然”。那么，苏轼的《水调歌头》与其它的中秋词相比究竟高在何处，妙在何处？笔者以为如果教师在课堂上能适当穿插一两首中秋词，让学生进行比较阅读，或许学生对苏轼这首《水调歌头》的理解和赏析会领悟更深。 笔者从《宋词鉴赏大典》一书中选取了四首写中秋的词，如果把这四首词与苏轼的《水调歌头》放到一起进行比较解读，笔者以为苏词之所以高出一般中秋词，原因主要有以下三个方面： 第一首是苏辙的《水调歌头 徐州中秋》 离别一何久，七度过中秋。 去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。 坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。 今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。 但恐同王粲，相对永登楼。 第二首是晁补之的《洞仙歌 泗州中秋作》 青烟幂处，碧海飞金镜，永夜闲阶卧桂影。露凉时，零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。 水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共流霞倾尽。更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。 第三首是京镗的《水调歌头 中秋》 明月四时好，何事喜中秋。瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头。放出白毫千丈，散作太虚一色，万象入吾眸。星斗避光彩，风露助清幽。　　　等闲来，天一角，岁三周。东奔西走，在处依旧若从游。照我尊前只影，催我镜中华发，蟾兔漫悠悠。连璧有佳客，乘兴且登楼。 第四首是刘褒的《水调歌头 中秋》　 天淡四垂幕，云细不成衣。西风扫尽纤翳，凉我鬓边丝。破匣菱花飞动，跨海清光无际，草露滴明玑。杯到莫停手，何用问来期。 坐虚堂，揩病眼，诉流辉。云山应有幽恨，瑶瑟掩金徽。河汉无声自转，玉兔有情亦老，世事巧相违。一写谪仙怨，双泪满君颐。 一是词人广阔的胸襟、豁达的情怀，使苏词的境界更高。“每逢佳节倍思亲”是中国人的传统，所以一般中秋词，往往都难以突破对月思乡怀人的题旨，而苏词以丰富的想像和奇妙的艺术构思，使这首词所展示的形象广阔而深刻，远超出一般中秋词或“对月怀人”或“享受美好时光及时行乐”的境界，词中所抒写的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”的离愁别恨是对世事人生哲理的感悟，能激起各个时代、各种类型的读者的共鸣；词的末尾“但愿人长久，千里共婵娟”对离人的美好祝愿，也超越了兄弟的界限，“成为对普天之下一切热爱幸福生活的人的共同祝愿”。 二是全词的立意、构思奇逸飘妙，凸显了苏词的豪放的词风。全词以超越现实的遥想——“把酒问青天”开头，进入一种飘渺的幻想世界，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与心理波折，人生体验和哲理感悟。处处以出世之形表现入世之情，不仅表现了词人超凡脱俗乐观豁达，也构成了这首词的浪漫主义色调和超旷飘逸的豪放风格。 三是全词以月为主线，将写景、抒情、达理巧妙地融为一体，使全词在艺术表现上达到了非常高的境界。上片开头，由月展开思索，通过连续发问，表现对超脱出世的向往。下片亦由月生情，以月的阴晴圆缺，比赋人间的悲欢离合。全篇以月成景，由月生情，又以月明理，寄寓了词人的积极乐观情怀，景、情、理巧妙融为一体，浑然天成。使得这首词显得境界高远，意味深长，情味厚重。 这是我们老师博客里复制的。费尽千辛万苦。 希望能够采纳。