《说文·酉部》：“酒，就也，所以就人性之善恶。若是雄者用井泥敷之，温则易；雌者当用瓦屋沟下泥敷之。”许慎这里对“酒”做了发挥解释，认为“酒”是用来迁就人性的善良和丑恶的一种饮料。全蝎有毒，被称为“五毒之首”。如《庄子》：“庚桑子之始来，吾洒然异之。
“酒”字和“洒”字有什么区别？
“酒”和“洒”字今字只有一笔之别，其实最初没有那么简单，特别是“洒”字，意义和字形的变化都比较复杂。下面我们分别讨论二字。“酒”字为会意兼形声字甲骨文从水从酉，酉为酒坛，为会意字，酉也兼表声。其甲骨文字形如下：至金文又以“酉”为“酒”字，字形如下：后来，古文字形开始整齐化，至篆书就不那么象形了，隶变后写作“酒”字。
《说文·酉部》：“酒，就也，所以就人性之善恶。从水，从酉，酉亦声。”许慎这里对“酒”做了发挥解释，认为“酒”是用来迁就人性的善良和丑恶的一种饮料。此说很有意思，耐人寻味。“洒”：一个较为复杂的字“洒”字今常用义为：把水均地散布在地上、散落等意义。那么，我们知道了意义看一下“洒”字的古文字字形：通过字形我们可以发现，“洒”今文和古文字皆从“西”，其实这正是问题的所在，从西为什么读sǎ呢？“洒”其实为“洗”的本字“洒”甲骨文从水，西声。
隶变之后才作“洒”形，该字本义为“洗涤”之意，为“洗”的本字。因此，“洒”最初与洒水之意并无关系。《说文·水部》：“洒，涤也。从水，西声。”如，《左传·襄公二十一年》：“在上位者洒濯其心……而后可以治人。”此“洒”即为“洗涤”之意。现在“洒”为“灑”之简体字“洒”字的洗涤之意为“洗”来表示以后，便作了“灑”的简化字，至此“洒”才有洒水之意。
“灑”字篆书如下：《说文·水部》：“灑，汛也。从水，麗声。”本义为把水泼散开。如，《通俗文》：“以水捡尘曰灑”《礼记·内则》：“灑扫室堂及四庭。”“灑”即为散水之意。因此，我们说“洒”最初并不是表示散水、散开之意，而是表示“洗”之意。“洒”字还有其他的读音，不像我们想象的那么简单“洒”字刚才我们已经说了，读xǐ、sǎ，其实还有四个读音。
1.xiǎn。为整齐；肃敬；陡峭之意。如，《礼记·玉藻》：“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也。”此处“洒”便是肃敬之意。《尔雅·释丘》：“望厓洒而高。”此“洒”便为陡峭之意。2.sen（三声）其义为“惊恐的样子”。如《庄子》：“庚桑子之始来，吾洒然异之。”“洒”便是此意。3.cui（三声）其义为高峻的样子。
《诗·邶风·新台》：“新台有洒，河水浼浼”。“洒”为高峻之意。4.读“汛”，也作“汛”此与“灑”通。大概后来“灑”字的简化字根据也当是从此处来。结语“酒”与“洒”看似只是一笔之差，其实二者并无关系，“酒”为会意兼形声。“洒”字本义为“洗涤”，与撒水、散开并无关系，后来“洒”本义为“洗”所取代后，便成为“灑”的简化字。
蝎子可以泡酒吗？泡酒有什么功效？
蝎子，中药名全蝎，别名全虫，主产于山东、河北、河南等地。全蝎有毒，被称为“五毒之首”。蝎子尾部有个毒针，在被激怒或者遇到较大的活的食物（如昆虫）时，会用毒针攻击，然后注入毒液。如果人被蛰伤，应及时处理，否则有可能危及生命。陶隐居《集验方》中记载：蝎有雌雄，雄者螫人痛止在一处；雌者痛牵几处。若是雄者用井泥敷之，温则易；雌者当用瓦屋沟下泥敷之。
又云：曾经螫毒痛苦不可忍，诸法疗不效，有人令以冷水渍指亦渍手，即不痛，水微暖复痛，即易冷水，余处不可用冷水浸，则以故布拓之，小暖则易之，皆验。这是古人治疗被蝎子蛰伤的方法。正因为蝎子有毒性，所以，在1000多年前，我们的古人就已经在用蝎子治病，以毒攻毒。中医认为，全蝎味辛性平，归肝经，具有息风镇痉，攻毒散结，通络止痛的作用。
《本草求真》: “全蝎，专入肝祛风，凡小儿胎风发搐，大人半边不遂，口眼窝斜，语言蹇涩，手足搐掣，疟疾寒热，耳聋，带下，皆因外风内客，无不用之。”可以看出，全蝎可以用于治疗痉挛、偏瘫、中风、类风湿性关节炎、关节疼痛、小儿惊风等疾病。现代药理研究表明，全蝎具有以下功效：1、具有抗癫痫、抗惊厥的作用，全蝎中的蝎毒含有抗癫痫肽具有很好的抗惊厥和抗癫痫的效果；2、全蝎有良好的镇痛作用；3、对肿瘤生长有明显的抑制作用。
白酒也是一味中药，是一种很好的有机溶剂，中药的有效成分，能够很好的溶于白酒中，增强药物的功用。全蝎泡酒能够增强全蝎息风镇痉，攻毒散结，通络止痛的作用。风湿性关节炎、偏瘫、痉挛的患者均可每日服用。一般来讲，一斤高度白酒，可以放15g全蝎。如果不能喝酒者，也可以将全蝎打粉，每天服用1g左右即可。在一些野味餐厅，蝎子已经成为了营养丰富的上等菜肴。
诸葛亮躬耕之地是在河南吗?有什么依据？
什么“河南要争着成为诸葛亮的躬耕之地”啊？诸葛亮自己不说“躬耕于南阳”，《三国志》不记载，河南争有用吗。倒是南阳的一个邻居，诸葛亮一句没提，《三国志》一句没写，只靠160年以后一位乡党习凿齿的一本乡土志，反而争的昏天黑地。以后提问者把事情原委搞清楚再发言，别总是一厢情愿的意淫！诸葛亮《出师表》的“臣本布衣，躬耕于南阳。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”不是记载吗？《黄陵庙碑记》的“仆躬耕南阳之亩”的碑文不是记载吗？与此同时，汉晋时期的史书还有大量的把南阳郡治宛县称为“南阳”“南阳城”“南阳郡”的记载，如诸葛亮在《后出师表》说的曹操“困于南阳”等等记载，这些记载已经清晰的将诸葛亮说的“臣本布衣，躬耕于南阳”的范围界定在南阳郡治宛县一带了，没有其他。
此后，史书记载黄权在宛县祭拜诸葛亮，《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》称：“亮为弟均，取南阳林氏女为妇，期年，生子名望”；郏县有诸葛亮、徐庶于建安六年共同赴张良庙拜访的汉碑（碑在平顶山博物馆），方城县东晋的《诸葛躬耕碑》，叶县有诸葛之旧坟墟，有隋开皇二年（582年）断石幢的记载。唐代，杜甫有《武侯庙》名诗，其中有“犹闻辞后主，不复卧南阳”之句。
胡曾的《咏史诗•南阳》也有“世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出草庐”的句子。尤其值得一提的是，在唐代最为景仰诸葛亮的诗人李白，曾于开元年间先后遨游过襄阳和南阳，并分别写下了《襄阳曲四首》、《襄阳歌》和《南都行》等涉及当地风土人情、历史名人及典故的诗文。在《襄阳歌》中，李白提到的历史名人中有晋朝的名士山简和羊祜，也提到了襄阳名胜岘山“堕泪碑”等，但只字未提诸葛亮。
而在《南都行》中，李白不仅提到了陶朱公范蠡、百里奚等南阳历史名人，还有“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”的句子。除此之外，李白还在一首以诸葛亮自述的《留别王司马嵩》诗中感叹道：“余亦南阳子，时为《梁父吟》。”由此可知，李白心目中的诸葛亮是南阳而不是襄阳的历史名人。另外，李白还曾做《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》诗，中有：“赤伏起颓运，卧龙得孔明。
当其南阳时，垄亩躬身耕。”另外，白居易有“鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖”。刘禹锡《陋室铭》有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”之句。许浑的《南阳道中》有“荒草连天风地动，不知谁学武侯耕”之句。汪遵的《咏南阳》:“陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。”李山甫《代孔明哭先主》有“忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。
”李翰在《卧龙岗谒武侯祠》有“海岳同云起卧龙，出师二表见孤忠。文章碑文方面唐代有《诸葛庐碑》，有裴度的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》中云:"公是时也,躬耕南阳,自比管乐,我来从虎,时称卧龙。"吕温的《诸葛武侯庙记》载:"南阳坚卧,待时而起。"沈迥的《武侯庙碑铭》曰:"伊昔武侯,碗足南阳。退藏于密,不曜其光。
严从也在《拟三国名臣赞序》称“先主之迹远播于汶隅，孔明躬耕南阳，盘桓待主。”李翰在《三名臣论》称：“昔诸葛亮拥膝南阳，为‘梁父吟’，自比管乐，州平、元直以为信然，虽涯量可窥，而遗迹可见”。这些碑刻文章提到的“南阳”毫无疑问就是今天的河南南阳而不是其他。另外，卧龙岗有十几株一千三百多年的古树，这些正史、古碑、实物、古树都是南阳诸葛遗迹延续不断的明证。
宋代就更多了，最重要的是绍兴八年(1138年)武穆岳飞路过南阳谒武侯祠时手书武侯出师二表跋文中的"细观壁间昔贤所赞文辞赋及先生祠前石刻二表"诸文字可知,当时的南阳武侯祠已颇具规模了。各地复制的岳飞手迹至今仍存。岳飞手书碑已经成为勉县、成都、南阳、五丈原等武侯祠以及汤阴、杭州岳庙的“镇馆之宝”。金代有元好问的词《三奠子•同国器帅良佐仲泽置酒南阳故城》有“军门高密策，田亩卧龙耕。
南阳道，西山色，古今情。”在这些史书记载的基础上，元代在南阳卧龙岗重新大规模修葺武侯祠，并首次在国家编纂的《大元一统志》卷3河南江北行省《古迹》中认定“卧龙岗在南阳县境，诸葛孔明躬耕之地。”同时，一些记载也证明在元代初年南阳卧龙岗依旧可以看到诸葛武侯的历史记载及部分遗迹。如周伯琦的《南阳武侯庙》、崔某的《望卧龙岗有感》等。
元代儒学教授王谦在《汉丞相诸葛武侯庙碑》称：“距南阳治城西七里，而近有岗曰卧龙，俗以武侯隐居之所，前人卜地一区，起屋四楹，绘像而祠焉。”元代翰林学士程钜夫撰写的《敕修南阳诸葛书院碑》称：“南阳城西七里，有岗阜然隆起，曰卧龙岗，有井渊然淳深，曰诸葛井，相传汉丞相忠武侯故居，民岁祀之。”《元音》卷十记载：元朝人吴漳写《武侯庙》（《题南阳诸葛庙》）有诗云：“卧龙岗上拜荒祠，惆怅当年枉顾时。
兵家必争之地幽云十六州是现在的什么地方？
幽云十六州，又称“幽蓟十六州”、“燕云十六州”。“燕云”这一名称最早现于《宋史-地理志》，燕云十六州包括今北京、天津全境、河北北部、山西北部等广大地区，面积约10.5万平方公里。（燕云十六州）燕云十六州具体有：——幽州（又称燕州，今北京市）——檀州（今北京密云）——顺州（今北京顺义）——儒州（今北京延庆）——蓟州（今河北蓟县）——瀛州（今河北河间）——莫州（今河北任丘北）——涿州（今河北涿州）——妫州（读：gui，今河北怀来）——蔚州（读：yu，今河北蔚县）——武州（今河北张家口宣化区）——新州（今河北涿鹿）——应州（今山西应县）——寰州（今山西朔州东）——朔州（今山西朔州）——云州（今山西大同）。
燕云十六州所在地区，地势险要，易守难攻，自古就是北方少数民族南下中原的必经之路，也是中原农耕汉族抵抗北方游牧民族的重要天然屏障。由于处在边境地区，故其战略意义非常重要。失去燕云十六州这个天然屏障，将导致中原王朝直接暴露在北方草原民族的铁蹄之下。故自秦始皇时起，即对这一地区非常重视，此后历代中原王朝亦是如此。
公元936年，时任后唐河东节度使——石敬瑭起兵反叛，不久其即被后唐大军兵围太原，就在战争处于胶着之际，石敬瑭被迫向契丹求援。时年九月，契丹军南下解了石敬瑭之围，并帮助其击败后唐军。所谓无利不起早！契丹亦是如此。灭掉后唐后，石敬瑭自立为帝，作为对自己恩人契丹的回报，石敬瑭将燕云十六州，这一重要战略屏障献于契丹，并每年向契丹称臣纳贡，光布匹就达30万。
除此之外，为表忠心，石敬瑭竟认比自己小十岁的辽太宗耶律德光为“父皇帝”，而自己则成了被后世贻笑千载的的“儿皇帝”。（后人绘石敬瑭向辽太宗跪拜）由于石敬瑭将燕云十六州献给了契丹，使得中原王朝丧失了抵抗游牧民族南下的重要保护屏障，亦使辽国的疆域直接扩展到长城沿线，给后世中原王朝埋下了巨大隐患，尤其是北宋，造成北宋政权深受北方游牧民族威胁长达二百余年。
可以说，燕云十六州对宋朝的衰败与灭亡都产生了重大影响。也是自那时起，往后的中原朝代皆没有完全收复该地。宋朝立国后，宋太祖赵匡胤曾打算用金钱向辽国赎回该地，但終没有成功。1125年，金朝灭辽。不久，金兵又大举南下俘虏了北宋徽钦二帝，史称“靖康之变”，北宋灭亡，燕云十六州便成为金朝疆域。蒙古崛起后，不出几年又灭掉金朝。
1213年，燕云十六州被蒙古帝国占领。明太祖朱元璋在南京建立明朝后，命大将徐达、常遇春北上歼灭元朝残余势力。于1368年，攻克原元朝都城大都，使得燕云十六州自石敬瑭献于契丹始，在非汉族统治450余年后重回汉人势力范围。影响明朝历史走向，震惊中外的重要事件——“土木堡之变”亦发生于此。明朝灭亡，清军于1644年入关，该地再次落入非汉人统治疆域，且直到1912年清廷覆灭。
清帝退位后，燕云十六州归北洋政府接管。抗日战争爆发后，又落入日本人手中。1945年8月15日，日本战败投降，燕云十六州再次回归中国版图之上。是非成败转头空，几度夕阳红。转眼间，千载已过。燕云十六州在这一千多年时间内，起起落落，几易其主。其中的幽州更是逐步成为了北方重镇，成为了金、元、明、清的都城所在地，成了新中国的首都，今天的北京市。
“下马饮君酒，问君何所之？”是什么意思，该如何理解？
这句诗源自王维的《送别》，诗篇开头的问句，描述设宴为友人饯别的场面。自问自答的形式新颖较为少见，首二句以诗人的口吻邀请友人共饮，询问归隐之地，次二句便是答案，因为仕途不顺，决议归隐终南山，最后两句是分别之后的感慨。承上启下，可以想象具体的画面来理解：下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山锤。但去莫复问，白云无尽时。
故事情节：“今日一别，不知何时才能相见？略备薄酒，同饮如何？”诗人王维牵住友人的马，含笑邀请共饮一杯。一旁的小童机灵地跟路旁的茶铺租用了一个位置，摆上了家里带来的一壶酒，备了俩碟小菜，候在一旁。“也好。”马上的白衣儒士翻身下马，系好缰绳，随着王维落坐在茶铺里。“秀才，你今日要往何方？”“现在生活不如意，我想回乡隐居，就在那终南山中搭一草庐足以。
”“这样啊，那就只管去吧，我也不问了！”王维举杯，先干为敬。秀才脸露释然之色，同样举杯回应。酒也喝了，人也该离开了。王维抬头看看那山中白云自言自语，又像是在对着友人述说：“那白云无论如何变换，都是无穷无尽的；这世间的功名利禄却是有穷的，世事无常，到那时我也该回终南山了！”挥手作别，盼望相见有期！背景猜测友人名姓不可考，估且认作是王维的好友崔九，王维私下戏称崔九为“秀才”。
崔九即崔兴宗，盛唐诗人，早年与裴迪、王维隐居唱和，后来出仕为官，官至右补阙，但不久即对官场生活产生厌恶情绪，去官归隐，裴迪为之饯行送别也写过《崔九欲往南山马上口号与别》“归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。”崔九、王维、裴迪皆是寒门子弟，在当时的官场中郁抑不得志，都向往山林隐居，王维后来隐居辋川，旁边就是终南山，书画作品《辋川图》流传版本迄今为止尚未有确认王维真迹。
汉酱、习酒、珍酒、贵酒和金沙酒，哪个牌子的酱香酒好喝？
汉酱酒最早是习酒的品牌，2005年6月1日，习酒公司推出了汉酱酒，此酒酒质很好，价格合理，很快在一些市场得到大卖，然而没过两年，此酒突然停产。至2011年5月，茅台自己推出了汉酱酒，同为酱香型白酒，酒精度为51°习酒产于习水县习酒镇，建于1952年，在1998年并入茅台集团，属于茅台旗下的全资子公司，习酒窖藏1988是热销，有不少酒友评价这是性价比最高的一款酱酒之一珍酒产于遵义市北郊十字铺，是当年易地茅台实验的产品，它的拳头产品是珍酒珍十五，同系列对的还有珍十、珍三十，适合做口粮在百元价位的还有珍五、珍酒1975。
贵酒1980年成功研制麸曲酱香的黔春酒，其工艺在贵州独树一帜，生产酱香型和浓香型两种不同风格的系列产品，主要产品“贵阳大曲酒”、“黔春酒”、“贵酒”。金沙酒旗下共有两大品牌，一是金沙摘要系列，二是金沙回沙系列，除此之外还有金酱系列、窖藏系列以及原浆系列，听过但没喝过的酒友，可以试下金沙回沙系列的酱香酒。
白云边和鸭溪窖都是兼香型白酒，价格也差不多，哪个更好喝？
首先纠正一下你的错误，白云边是兼香型白酒的代表，鸭溪窖是浓香型白酒，不是兼香型。兼为二，馥为三，比如兼香型白酒，白云边、口子窖就是一口有两香，入口浓香，回味有些酱香，以浓香为主。馥郁香白酒，比如酒鬼酒，就是一口可品三香：前浓、中清、后酱。现在据说江西名酒李渡酒具有一口四香的特点，浓头、酱尾、清中间、沾唇是米香。
具体解释就是：端杯闻浓香，沾唇是米香，细品有清香，后味呈酱香。由此可见中国白酒的博大精深，异彩纷呈。白云边座落于湖北省荆州市，因“诗仙”、“酒仙”李白，秋游洞庭，乘流北上，夜泊湖口（今天的湖北省荆州市松滋市境内），面对湖光、月色、秋景，举杯吟诗：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天，且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，白云边酒因此诗而得名。
这里气候温和，土地肥沃，盛产粮食，泉水甘冽，是历史悠久的酿酒胜地。白云边酒白云边酒早在1979年、1984年、1989年就连续三次蝉联全国评酒会银质奖，仅次于中国十七大名酒，是全国53优名酒之一。1991年10月，白云边酒以其“芳香优雅，酱浓协调，绵厚甜爽，圆润怡长”的独特风格，被轻工部确定为全国浓酱兼香型白酒的典型代表。
白云边酒鸭溪窖酒产于贵州省遵义市西南的鸭溪镇，因鸭溪镇而得名。独特的地理环境和气候条件，加上传统酿酒工艺，造就了鸭溪窖酒“喝不上头、醉不口干”的典型特点及“浓头酱尾”的独特风格，被业内称为”鸭溪香“。鸭溪窖酒具有“窖香浓郁、绵柔爽净、甜而不腻、香而不暴，余味悠长”的独特风格，它虽为浓香型白酒，但却有浓香入口、酱香回味的特点，被誉为“酒中美人”，被多次评为贵州八大名酒、贵州十大名酒。
鸭溪窖酒这两款酒都具有浓香和酱香的相同特点，目前都是区域性的地方名酒，在全国市场的知名度还不是太高，白云边要比鸭溪窖的知名度要高一些，毕竟是上个世纪全国评酒会获得三届银质奖，这可是仅次于中国十七大名酒，就只也是可圈可点的，在价格相差不大的情况下，论酒质口感，我认为白云边要略胜一筹。以上分析只能是仁者见仁智者见智，没有标准答案，每个人的口感不同，饮酒习惯不同，我认为适合自己的就是最好的。