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　　段玉裁（1735——1815），字若膺，号懋堂，江苏金坛人。 　　幼颖悟，读书日竟数十言。年十三补诸生，学使者为博野尹元孚，深重异之，授以高紫超注《朱子小学》，谓其父曰：“此儿端重，必教之成大器，勿自菲薄也。”初从同郡蔡一帆游，始知古韵。旅食饩。乾隆庚辰，乡试中式。客都下，得顾氏《音学五书》，惊为秘笈，钻研穷日夕弗倦。继执贽戴东原门，学益大进。作《诗经韵谱》、《群经韵谱》各一卷。己丑，再至都，程鱼门见而称之，因从邵二云借书，复遍加注释，每一部讫，二云辄写副去。庚寅，铨贵州玉屏知县。越三岁，改发四川候补，署富顺及南溪，办理化林坪站务，王师申讨金酋储待挽输，无敢稍懈。每处公事毕，漏三鼓，篝灯撰述以为常。寻补巫山县。未几，引疾归养，安贫乐道者二十余年，中缘避横逆，遂徙居苏州之阊门，卒年八十一。 　　先生笃嗜经术，喜训诂考订，穷微极博。受业东原后，确知古音分十有七部，又得其联合次第自然之故，成《六书音均表》五卷。《诗经韵谱》，《群经韵谱》，其初稿也。又考汉儒注《诗》《礼》及他经，旁逮《国语》《史记》诸书，凡言“读如”“读为”“当为”者，其音大致与十七部之云相合，乃述《汉读考》，先成《周仪》六卷，《仪礼》未卒业，存一卷。其例于“读如”主于说音，“读为”主于更字说义，“当为”主于纠正误字。“读如”不易其字，故下文仍用经之本字。“读为”必易其字，故下文仍用所易之字。自此书出，学者凡读汉儒经、子、《史》、《汉》之注，不啻如冥行摘埴焉。 　　先生复著《古文尚书撰异》三十二卷。所载经文，仍用伪孔传本，而稍从古文。其《太誓》三篇，唐后乃亡，则存其目，而逸文不别为篇，只附序下，参伍钩考，广引繁称，大抵详于字，略于说。详字之异同，以存晋唐之妄改，存周汉之驳文，若说有异同，惟间论及之，所以折衷古义也。又著《毛诗故训传定本》三十卷，各置序于篇端，仍从其旧，并于传说正其讹蹐，补其脱落。其通释大义者，则必复举经文。其训释一字一物者，则否。凡欲还经传各自为书，而又斟酌以省沓，故曰《定本》。其《诗经小学录》三十卷，则专明字义，作《定本》所未逮。更著《春秋古经》十二卷。录出《左氏》经文，取郑氏注《礼》存古文今文之例，附见《公》、《谷》经文之异，注各条下，而时出以订正之语。 　　先生所著书，要推《说文解字注》为首屈一指。谓：“许以形为主，因形以说音说义。其所说义，与他书绝不同者，他书多假借，则字多非本义，许惟就字说其本义，知何者为本义，乃知何者为假借，则本义乃假借之权衡也。故《说文》《尔雅》相为表里。治《说义》，而后《尔雅》及传注明，《说文》《尔雅》及传注明，而后谓之通小学，而后可通群经之大义。”于是积数十年之精力专治《说文》。以鼎臣之本颇有更易，不若楚金之本为不失许氏之旧，惟其中尚有为后人窜改者、漏落者、失其次者，一一考而复之，悉有左证，不同臆说，始成《说文解字读》五百四十卷，继乃檃括之，成此注三十卷。虽以详稽博辨之故，其文遂不得不繁，初不以繁为病云。 　　先生兼擅诗文，有《经韵楼集》十二卷，亦颇雅赡。合前数种及《东原集》、《声韵考》，汇刊为《经韵楼丛书》。独《说文解字注》别行。

一黔拼音：qián（读如“钱”）。黔：贵州的简称。黔：作形容词(1)形声字。从黑，从今，今亦声。“黑”指“黑色头巾”，“今”意为“当面的”。“黑”与“今”联合起来表示“带黑头巾出门见人”（意即以黑头巾作为正式行头）。本义：戴黑头巾出门。引申义：黑色。 同引申义。(2)固定词组。如:黔口(黑嘴巴);黔黑(深黑);黔丑(污黑丑陋)黔：作名词(1)指百姓。如:黔庶(百姓,平民);黔细(黔首和细民的别称);黔落(百姓所居的村落);黔愚(无知的百姓);黔民(平民百姓)。(2)贵州省的简称。如:黔江(即乌江)。(3)姓。黔：作动词(1)晒黑,染黑,熏黑。(2)又如:黔突(本指烟囱熏黑,也用以称烟囱);黔突暖席(烟囱变黑,坐席变为温暖)(3)通“黥”。在犯人脸上刺刻涂墨的刑罚 。黔：表示颜色(1)黑色：～首。二梓拼音：zi（读音如“子”）。1、落叶乔木。木材可供建筑及制造器物之用;梓木(是一种很好的木材)。2、治木器:梓人(古代制造器具的木工)。梓匠。3、木头雕刻成印刷用的木板:付~(把稿件交付排印)。梓行(xíng )。4、指故里:梓里。桑梓。5、姓。

黔 qián亦作“軡”。1.黑色。《左传?襄公十七年》：“宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨於农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：‘泽门之晰，实兴我狱；邑中之黔，实慰我心。’”杜预注：“子罕黑色而居邑中。”前蜀韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。”宋蘇轼《灰源宣义王丈求红带》诗：“邑中之黔相指似，白髯红带老不癯。”2.晒黑；涂黑；熏黑。《庄子?天运》：“夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。”宋沈括《梦溪笔谈?故事一》：“至试经生，则悉彻帐幕毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔其吻。”清陈鸿墀《全唐文纪事，训释一》：“济宁太白酒楼，有唐人沈光记《大义碑》，官庖借以为壁，烟黔，苔蚀，仅馀数行可辨。”3.通“黥”。墨刑。参见“黔劓”。4.用同“钤”。钤辖，控制。康有为《〈广艺舟双楫〉序》：“盍黔汝志，耡汝心，息之以阴，藏之无用之地以陆沈。”5.贵州省的别称。6.姓。春秋时齐有黔敖。梓 Z?亦作“杍”。1.木名。紫葳科，落叶乔木。叶子对生或三枚轮生。花黄白色。木质优良，轻软，耐朽，供建筑及制家具、乐器等用。《诗?鄘风?定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”晋干宝《搜神记》卷十一：“宿昔之间，便有大梓木生於二冢之端，旬日大盈抱，屈体相就。”明李时珍《本草纲目?木二?梓》：“按陆佃《埤雅》云：梓为百木长，故呼梓为木王。盖木莫良於梓，故《书》以《梓材》名篇，《礼》以梓人名匠，朝廷以梓宫名棺也。”2.古代七种木工之一。亦泛指木工。《周礼?考工记序》：“攻木之工，轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。”郑玄注引郑司农曰：“此七者，攻木之工官别名也。”《孟子?滕文公下》：“子如通之，则梓、匠、轮、舆皆得食於子。”赵岐注：“梓、匠，木工也……《周礼》攻木之工七，梓、匠、轮、舆是其四。”参见“梓人”。3.饮器。《礼记?曲礼上》“器之溉者不写”汉郑玄注：“溉谓陶梓之器。”孔颖达疏：“梓是杯杅之属。”4.印书的雕版。因雕版以梓木为上，故称。後泛指制版印刷。宋周密《志雅堂杂抄?书史》：“其後又欲开《战国策》及蘇东坡诗，以海陵顾注为祖，而益以他注，未暇入梓，而国事异矣。”明徐渭《刻沛言序》：“今持以付诸梓者侈矣，然与《大风歌》数语孰雄也？”清梁绍壬《两般秋雨盦随笔?陈小鲁》：“小鲁好以俗语、俗字入词。余付梓时，悉删汰之。”清叶廷琯《吹网录?胡注失收考异》：“兹取失收诸条全文，录记如左，以待後之重梓《通鉴》注本者，依次补入焉。”5.指儿子。《尚书大传?梓材》：“桥者，父道也；梓者，子道也。”参见“桥梓”。6.故乡的代称。清青城子《志异续编?家谱》：“其孙某甲，回梓祭扫坟墓。”参见“桑梓”、“梓里”。7.古地名。在今四川省三台县一带。《续资治通鉴?宋仁宗宝元二年》：“癸酉，以益、梓、利、夔路饥，罢皇子降生进奉，从韩琦请也。”8.姓。春秋鲁国有梓慎。见《左传?昭公十八年》。

梓（zi三声）组词：万梓良

请问一下！什么是五陵石是什么？怎么形成的？

一万以上五万一以下

武陵石，产于湖南省武陵山脉的常德、桃源、石门等地。该石为多年水流冲击而成，石质光滑，色泽古朴、造型变化多样。　　武陵石以图纹石居多，其色泽既明快又凝重，复色与间色十分丰富。体量大的石头一般底色呈米黄、浅灰、灰绿、红紫、墨黑等色，石上纹理多为深红、赭石、浅紫、古铜等色。中、小体量的石头有深绿、蓝灰、玉绿、花青、玫瑰、大红、橘黄等色。石上纹理有平纹也有浮雕纹，由块、面或点、线构成自然画面，有写意也有写实，似动物形者神态各异，惟妙惟肖，似山水风景者独具特色，尽现名山大川的风情和自然神韵，近处山石见质，远处山形见势。形成　　武陵石大多形成于亿万年之前，由漫长岁月的地质运动、自然风化，及几经河水搬运、冲刷与砂石磨励、溶蚀后变成。武陵山脉和临近的湘西雪峰山脉在前震旦纪时，曾普遍为海水淹没。武陵山脉踞常德地区的西北角，澧水贯穿全境；雪峰山脉地势高峻，南北延伸300多公里，为资水和沅水的分水岭。两大山脉境地貌层峦叠峰，山岭连绵，在石门县城郊河谷、常德沅水边，及高山溶洞内和沅水、澧水流域的河滩溪畔中，奇石蕴藏量较丰富。编辑本段种类　　宝石曾采得“江南第一（钻石）”；玉石如玛瑙桃花石早被古今文人作为礼品带到世界各地；其武陵奇石多年多次在全国全球获得大奖。武陵奇石主要有武陵山水画面奇石系列（如古今中外著名的桃源八景、凤凰八景、张家界八景等山水系列），中外名胜山水系列，武陵山珍系列，武陵人物系列，象形石，楼台石，耆者石，火山石，纹理石，文字石，桃花石，菊花石，梅花石，彩腊石，晶体石，钟乳石，园林石等二十多大类或系列。编辑本段特点　　武陵奇石三气：武陵宝石玉石奇石武陵灵山孕，乌、沅、澧、清四江秀水育，桃花源里生，凤凰作伴长，张家界这“山水画原本”，“扩大了的盆景”中藏。它是一个智慧的石种，其古气、清气、文气、俱爽。古气　　武陵奇石产地武陵山脉属于板期群内，地质年代最为古老，奇石古气超群。 　　奇石处于古老地层数亿万年的变化发展中；历经风雨雷电、酷暑严冬、洪水地震、沧海桑田而苍旧古老；其阴阳刚柔、结构、关系、运动、气势、力量、节奏及相关对立因素影响而历经磨难、分化。比古铜更古远；因虚实、奇正、曲直、轻重等作用，石色质形纹都暗含宇宙运行、日月交替、季节轮换、万物消长的信息，其信息的含量可能自有地球起就已开始。 　　按照中国古老的《周易》“生”的观念，奇石包涵宇宙万物生长变化含义最为丰富。因此，武陵奇石色老古，纹苍遒，光幽然，具醇厚韵味。并且，明度低，纯度高，厚度厚。棕红、暗红、紫红、古铜黄、古铜绿和黑都在武陵石中见。武陵古气石上的黄、紫，为中国富贵、吉祥色。 武陵石清气　　清，本义是指液体、气体纯净。清气，引申为人或物的节操和气质。如元王冕《墨梅》“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”“清气”，既表达了梅花的清秀和气质，比喻人品和节操；又表现了诗人鄙弃世俗利禄，坚持高尚情操的正气。 　　武陵清气类奇石中梅石精品很多。比如《金瓶梅》，石色墨黑如乌金，其梅石形如古梅瓶，石的中间恰到好处地凸出心形大小的梅蕾，最妙的是在梅石顶端又绽放一团洁白的浮雕般的梅花。配上古书《金瓶梅》底座和诗文，奇石色、质、形、纹、韵、名、诗、座妙趣天成，成为石界奇景。 　　清气画面奇石更是美妙绝伦。比如，题名《一览众山小》的石上画面：“奇石青山色，一览众山势。虽居石画斋，自有白云知”。 　　武陵青山绿水，其清气石种色素淡雅，纹线浸润，明快清新，意境平远高远深远。武陵诗风清婉，挥酒淋漓，更为武陵清气增彩添韵。 　　清、白、清清白白。为武陵清气、雅气原色。文气　　东晋写作著名《桃花源记》的诗人陶渊明，退隐山林后当喝醉了酒，便在家后庐山虎爪崖下一山石上酣睡，特取名“醉石”。这是有史记载的最早的被文人命名的石头，并有石有名有诗有地有人。后人据此公推陶公为赏石鼻祖。 　　自唐开始，达官贵人置石造景，寄情物外。白居易《太湖石记》“多聚异石，妙极山水”。南宋赵希鹄《洞天清录集.怪石辩》“怪石小而起峰，多有岩岫耸秀，嵌山状，可登案观玩”。首将赏石移至文人案头。万历年间，林有麟《素园石谱》提出“石尤近于禅”，把赏石从外形微缩景观的自然美提升到极具内涵之美的人生哲学的高度。清曹雪芹借女娲遗在大荒山无指崖青梗峰一顽石“假宝玉”，写成千古文人争相品悟的《石头记》；近现代品石悟石爱石藏石人才济济。在品赏画面石当首推美学巨匠王朝闻《石道因缘》；绘画大师吴冠中说“踏破铁鞋无觅处，终生追求忽显现，今日拜倒石头前，还笑米芾未曾见”（《中国石文化》），更是欣赏画面奇石的经典。 　　武陵宝石璀璨，玉石润泽，奇石包罗万象，文气厚重。比如《桃花源记》一石画面，与陶潜诗文天然神合。原记“武陵人捕鱼为业”——画面左下方正好停泊着一只刚刚打鱼用过的渔船；“忽逢桃花林”——画面正中上方刚好一片红艳桃花林；“芳草鲜美”——画面左下方刚好有头耕种桃花源秦人村千丘田的神韵十足、倒影清晰优美的、正啃着鲜美芳草的耕牛；“渔人甚异之，复前行”——画面正下方一弯腰身背一篓刚从沅江打上来的鲜鱼，手撑竹篙，驾着竹排前行；“欲穷其林，林尽水源，便得一山”——画面上方两边刚好是“松竹葱茏，秀色可餐”（《桃源县志》）的“红树青松斜阳古道”（桃花源山门左门联）。 　　最妙的是石画上方山顶留白，天工神意，“虚实相生，无画处皆成妙境”（《中国画论类编》）。使该石画颇具中国画“十里蛙声出山泉”神效。留白给人妙想无限：遇仙桥、千丘田、桃花观、高举阁、秦人村、渊明祠…… 　　《桃花源记》武陵奇石画面。青山苍松翠竹红树耕牛渔船人基本色为桃花红，动静相宜，庄重典雅。整方画面石质坚细腻润泽，历万亿年天成，藏亿万年常赏常新，色质纹形意境灵韵文气无限。 　　《桃花源记》一石配座雕“桃花流水，福地洞天”山水底座，刻陶潜《桃花源记》原文“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山……” 　　《桃花源记》一石正反两面共配诗五首。其一“桃源问津”，山后隐秦村/仙源此问津。碧桃流水处/可有捕鱼人？其二“桃花源”，人或问神仙/福地有洞天/桃花缘溪开/流水出山泉。牧童横吹笛/牛儿饮泽畔/渔父曾问津/陶令隐花源。其三“桃溪”，涧里春泉响/种桃泉上头。烂红纷委地/未肯出山流。其四“桃花溪”，东风昨夜落奇葩/散作春江万顷霞。从此渔郎得消息/溯流直是到仙家。其五“桃源图”，山中与世不相关/鸡犬松竹尽日闲。傍水桃花春烂漫/误传消息到人间。 　　《桃花源记》一石插“桃花源山门图”一幅。这，就是武陵奇石之文气。每一武陵奇石，大都具此文气。三味　中国古代赏石主要是宋朝书画两绝拜石为兄的米芾等对太湖石、灵壁石等外观特质和表征的形象概括:即“瘦、透、漏、皱、意”。 武陵石　　瘦、透、漏、皱“四绝”的代表是苏州留园的冠云峰瘦绝；瑞云峰透绝；上海豫园的玉玲珑漏绝；杭州皱云峰皱绝。精典的诠释如苏州留园嘉庆年间园主刘蓉峰“透则空明、医伪”。寓意做人堂堂正正,做事明明白白。又如上海豫园明代园主潘允端造园主要用玉玲珑石特征：即上面浇水、孔孔泉流，称“清泉洗心”；下面点香、孔孔冒烟，称“白云怡意”。古人赏石，画意诗情，已至钟嵘《诗品.总论》“使味之者无极，闻之者动心”意境。 　　武陵石中腊石、龙骨石、钟乳石、园林石有古瘦透漏皱意五味，具有天然、珍稀、美观、径久、寓意五大特点，其画面石更具有的是斑斓的色彩，润泽的质感，奇特的造形，多变的纹线和无穷的灵韵。 　　往事越千年，赏石换新篇，色质纹形韵，武陵石俱全。1996年，武陵画面石首次面世，画界巨匠吴冠中先生初见贵州乌江出产的武陵山脉画面石说：“踏破铁鞋无觅处/终生追求忽显现/今日拜倒石头前/还笑米芾未曾见”（《中国石文化》）。武陵石独具色彩、质感、纹理之“色质纹”三味。