太宗御酒业，水浒传招安中把御酒换成村醪薄酒的是谁

阮小七

陈安的手下再看看别人怎么说的。

史书记载：唐太宗李世民在收复高昌（今新疆境内）之后以酒庆功，喝了魏征进贡的陈窖老酒，当地称醽醁，太宗饮毕，龙颜大悦，命魏征研习此酒制作技法。经过实验和改良，终于制出两种佳酿，一为绿色“翠涛”酒，另一种则是以现代的小麦高粱酿造的高度白酒“醽醁”。魏征将这两种酒献给太宗品尝，太宗大悦，随即赋诗一首“醽醁胜兰生，翠涛过玉薤。千日醉不醒，十年味不败”。从此，“醽醁”成为太宗身边必备之御酒。玄宗即位，知太宗身强体健，宴饮君臣甚欢多拜美酒所赐，为体验太宗当年诗中所感，颁布诏书，命天下能工巧匠寻访秘方，精心研制，在原来的工艺上进一步改良和调配，最终酿制出比原酒更加馥郁芳醇的“醽醁”，遂定此酒为皇家御酒。玄宗末期，安禄山叛变，直逼京师，太宗携带此酒无数前往蜀地，后政府平叛成功，玄宗将此酒赐与全军将士，并钦赐名为“御品珍台酒”。 御品珍台酒品牌为贵州京华酒业集团所有，于茅台酒第三车间生产，历史十年的沉淀，终于于今年推出了御品珍台酒。在上市之初，好评如潮。

记得是两瓶装的是300多，性价比挺高。

没看懂什么意思？

1.要进一步扩大对外开放，积极向国外引进先进技术。2.坚持改革开放，不断完善社会主义制度，为经济发展创造有利条件。中国古代历史上的唐朝采取了对外开放政策，促进了对外交通与贸易的发达，唐朝首都长安成为国际性的大城市，唐朝进入全盛时期，政治安定，经济繁荣发展，出现了“贞观之治”与“开元盛世”，中国封建社会呈现前所未有的盛事景象通过回视唐代的开放与兴盛e68a84e8a2ad7a686964616f31333337616631，可以发现，唐代的开放首先源于开放的大民族的观念，唐时已经不隔华夷，这种初步形成的“华夷一家”观念，不仅超越了前人，对后世的华夷观也产生了深远影响。其次，唐代的对外开放是多方位的。在丝绸之路上流动着的不仅是物质资料，还有丰厚的文化资源。唐代对外文化开放具有“大出大进”的特点，也就是说，既广泛影响到周边国家和地区，又兼容并蓄、不拘一格地吸收外来文化。第三，唐代通过强大的经济实力、册封制度和羁縻府州制度，营造了一个和谐的民族关系与相对平稳的外部环境，从而为开放和兴盛提供了政治保障。唐代是中国封建社会的鼎盛时期。首都长安以其广阔的胸襟和恢宏的气度，成为当时世界上最有影响力的国际大都市之一。可以说，长安是主动对外来文化进行积极吸纳的，从而使长安在物质生活（如衣食住行、婚丧嫁娶等）和文化生活（如乐舞绘画体育等）上弥漫着奇特的异域风情。本文选取了几种有代表性的事物加以阐述。一、衣食建筑唐代的胡服实际上就是从北朝已经流行北方的日常衣着发展而成的。而在长安，因外国人居住较多，相互学习过程中，胡服之风更加盛行。贞观初就有“胡着汉帽，汉着胡帽”。唐代的男子以穿窄袖短衣的胡服为时髦；女子梳高髻，穿窄袖短衫，披巾绕肩，穿红色长裙。其实汉服宽博便于行礼仪，胡服短窄便于奔骑，汉胡互相仿效，相得益彰。唐时国门开放，域外客商自由出入，带来了丰富的异域食品。当时“贵人御馔，尽供胡食”。就是长安一般百姓也是喜好胡食，当时流行的胡食有烧饼、胡饼等。其中胡饼是外着胡麻的，因此又叫胡麻饼，内可加馅，烤制而成。这种饼还可作为礼品馈赠。白居易《寄胡饼与杨万州》诗：“胡麻饼样学京师，面脆油香新出炉。寄与饥谗杨大使，尝着得似辅兴无？”从这里也可以胡饼的好吃和唐人对胡饼的喜好。西域酒在长安也盛行，比如高昌的葡萄酒；胡姬酒肆也非常多。唐朝把百姓饮酒看作是政和民乐的事情，长安是酒业中心。佛教传入中国，印度的建筑对中国产生了重要的影响，这主要体现在佛教建筑上。在长安建立起来的很多寺院就是仿效天竺祗国精舍建筑的。唐玄宗的凉殿是“座后水激扇车，风猎衣襟……仰不见日，四隅水成帘飞注，座内含冻。”确实唐玄宗的凉殿带有一些拜占庭和西亚建筑的艺术风格。二、婚嫁唐王室显贵于北朝，与北方少数民族有着千丝万缕的联系。唐代的文化习俗，更多地融入了少数民族的观念风气，较少传统受传统礼教的羁绊；在婚姻方面，胡风甚浓，不以儒家纲常为意，贞节观念较为淡薄，妇女地位有所提高，呈现异彩。唐代的婚姻是比较自由的。这和李唐王室上行下效的影响是分不开的。其中收继婚就是指父死妻其后母、兄死妻其嫂、弟死妻其弟媳的婚俗。武则天先为唐太宗才人，后又为太宗嫡子高宗的皇后，是典型的嫡子与庶母的收继关系。而异辈婚的现象在唐王室也有例子，唐玄宗娶杨贵妃，就是父亲夺儿媳。大诗人白居易的父母，是舅舅娶了外甥女。唐初，寡妇改嫁也是很平常的事情。唐太宗就下过一道诏令，允许寡妇过了服丧期再嫁。国家律令也规定，寡妇不愿再嫁，祖父母、父母强迫她再嫁，是合法的行为。唐朝妇女地位普遍较高，有外出经商的，有成为诗人的，也可以和男子自由交往，妇女外出游乐，聚观并不受限制。此外，唐代女子婚前失节并不是罕见的事情，婚后觅新欢的现象也不少，社会上对此亦抱宽容态度。往往当作风流韵事，一笑了之。如杨国忠长时间出使在外，留在家里的妻子却有了身孕，他知道后竟自嘲说，这是夫妻情深所致。鲜卑等的北朝的婚姻仪式在唐时的广泛流行，如“新妇乘鞍，悉北朝余风也”。新娘乘坐新郎的马鞍，就叫做“乘鞍”。马鞍是北方少数民族常用的东西。唐代婚礼流行乘马鞍婚俗，明显吸收了少数民族的礼仪。“新妇乘鞍”既是新娘入新郎家门时要从摆在门口的马鞍上跨过去，寓婚后平安。汉族传统婚姻是“戏弄新娘子”，此时却有“戏弄女婿”的做法，唐朝就有一句民间俗语这样说到：“女婿是妇家狗，打杀无文。”可见，“戏弄女婿”的做法已经内化为民众的心理意识了。三、绘画乐舞和马球唐朝是中国古代绘画全面发展的鼎盛时期。而唐代绘画中的胡风主要表现在，画家本人就是胡人、画的技术手法受到异域的影响和绘画内容比较的是异域风情。唐初于阗来的名画家蔚迟乙僧，就曾经在长安的寺院中画壁画。他善画佛像，而且是西域的风格，据说他所画的外国鬼神，奇行怪异。初唐的著名画家阎立本虽然不是胡人，但是他的作品中出现了不少胡人的形象。唐对外开放的社会风气吸引了大批域外音乐舞蹈家，千里迢迢来到中国，传播他们的文化艺术。使唐的音乐舞蹈融合中西文化的精华，变得丰富多彩比如当时盛极一时的宫廷燕乐，它就是十部乐中的一部，而十部乐就其名称就可以感受到浓郁的外来气氛。西域是以歌舞闻名的，而西域民族多过着游牧生活，其乐器具有形体小、携带方便和声音响亮的特点，而中国固有乐器就欠缺这些，这样就给了中国音乐一种活泼的空气。《霓裳羽衣曲》是宫廷音乐中有名的大曲，它本来是有擅长胡旋舞的杨贵妃表演，后来发展成数百人演出的群舞。舞蹈是在借鉴胡旋舞迅疾的的动作上，结合传统舞姿的柔媚与典雅，所以整部作品是外来乐舞汉化的杰作。而胡腾舞多为男子所跳，舞蹈以急促多变的腾踏舞步为主。可以说，唐时舞蹈形式多样，内容丰富。舞蹈的场所很多，皇宫殿廷、贵戚庭苑、酒肆郊野、街头广场，甚至婚丧嫁娶、寺院庙堂都可用来跳舞，很有少数民族能歌善舞的风尚。唐时民间体育娱乐丰富多彩，长安体育中受胡风影响最大的是马球运动。它从波斯传入，运动员手持木棍，骑在马上，用力击球，然后驱马追打，速度极快。1956年在大明宫出土的一个石碑上刻有“含光殿及球场”等字，表明含光殿附近有一个球场。球场三面围以爱墙，一面是看台，地面光滑平坦。唐中宗时，曾经举行过皇室球队和吐蕃球队的比赛，皇家队大胜。球场上要激烈竞争，场外往往还要击鼓奏乐以助兴助威。马球运动在中唐以后成了皇室及文武官员一种十分常见的竞赛活动，也是军队锻炼骑兵的体质和加强作战技能的重要方式。后来成为全民喜好的健身运动。从当时的社会生产力发展来看，唐代统一稳定，结束了魏晋南北朝以来三百多年的分裂割据局面，民族关系较为融洽。特别是唐前期，经济极度繁荣，国力昌盛，这也得力于唐初的统治者，李世民具有有容乃大的胸怀，能听取不同的意见，兼容各民族的习俗，采用昌明的文化和科技，吸引外来的文明。可以说，唐是一个开放的国度。真正有意义的开放不是一种货物存放站式的过眼云烟，也不是一种对异质的漠然绝缘，而是主体对客体的积极拿来和吸纳，从而使自身得到更健壮的发展，唐的对外开放是做到了这一点。开放与交流是人类发展的必然规律，每一个国家或民族都是世界这个整体中各具特色的一分子，相互间的取长补短是这个国家或民族长盛不衰的必由之路。回顾历史，也不难发现，一个国家的兴盛与其对外的交流开放往往是密切联系，研究唐长安对外开放，有助于对唐代社会的深入了解，从而借古鉴今，充分发扬新中国首都——北京的各种积极因素，更好地为了建设社会主义精神文明服务。

酒这东西，应该是牌子越大，年份越长就越贵，不过酒还是建议少喝

这样的美酒是所有的名称的名称的葡萄酒的生产和销售，是一般的小啤酒厂的生产成本将是一个几元钱。市场价格一般在30元左右

很漂亮啊，看着就有贵族血统、皇家风范啊

很漂亮，金黄色的字体，很符合这个酒的名字，瓶体黑色和他的20年相对应。我不知道这个酒是不是所有的瓶体都是黑色，个人建议若是有其他年限，建议可以使用多色瓶体颜色。（紧是个人观点）

这句话出自西游记第012回，三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。三藏不解其意，太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。” 太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。” 三藏方悟捻土之意，复谢恩饮尽，辞谢出关而去。

保乐力加旗下的苏格兰威士忌，品牌名something special直译过来的意思是“一些特别的东西”。看不清下面的年份数字，如果标签下方的数字是1793品牌成立的时间，那只是这款威士忌的基本款，英国的售价在30英镑左右。如果数字是1970，那就是年份版的威士忌，售价在100英镑左右。这个品牌虽然在国外的知名度较高，但国内却还没有打开市场，国内的制假者也不会去仿制这种低知名度的东西，所以不存在假货的~~~

你这照的不清楚，看不见什么品牌，只知道是特酿

宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金

一捻土 不是一粘土金窝银窝,不如自己的草窝 这还有什么好解释的 我现在就很想回家

宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金 次早，太宗设朝，聚集文武，写了取经文牒，用了通行宝印。有钦天监奏曰：“今日是人专吉星，堪宜出行远路。”唐王大喜。又见黄门官奏道：“御弟法师朝门外候旨。”随即宣上宝殿道：“御弟，今日是出行吉日。这是通关文牒。朕又有一个紫金钵盂，送你途中化斋而用。再选两个长行的从者，又银絺的马一匹，送为远行脚力。你可就此行程。”玄奘大喜，即便谢了恩，领了物事，更无留滞之意。唐王排驾，与多官同送至关外，只见那洪福寺僧与诸徒将玄奘的冬夏衣服，俱送在关外相等。唐王见了，先教收拾行囊马匹，然后着官人执壶酌酒。太宗举爵，又问曰：“御弟雅号甚称？”玄奘道：“贫僧出家人，未敢称号。”太宗道：“当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作三藏何如？”玄奘又谢恩，接了御酒道：“陛下，酒乃僧家头一戒，贫僧自为人，不会饮酒。”太宗道：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。”三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。三藏不解其意，太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。”太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”三藏方悟捻土之意，复谢恩饮尽，辞谢出关而去。唐王驾回。