三官，北斗。名没挂到三官大帝那里，什么用都没有。机缘没到，说什么都是扯淡。肉体散掉之后，不入地狱，上去听三官发落。不管给自己念是做道场，都要用。想做一个真修行人，这些都要面对。徒弟做坏事，徒弟自己扛七分，师父扛三分。二、拜师的注意事项需要说明的是，很多道士出家时，其师未按规矩做。
唐朝丧葬中的“五服”是什么？
五服作为一种丧葬制度使家庭成员建立了一种更为密切的关系。儒家的道德理论在此有着体现，长幼尊卑、君臣之礼在葬礼中一一表现出来。唐代的五服制度同样受着礼制思想的影响，所以在等级上有着明显的区分。丧服有五个等级，可以分为斩衰，齐衰，大功，小功，细麻。服丧的五个等级可以进行更为细致的划分：可分为斩衰三年、齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰三月、大功殇九月七月、大功九月、繐衰七月、小功殇五月、小功五月、緦麻殇三月、细麻三月等十二种服饰样式。
繐衰七月在唐代的时候就正式废止了。在服饰的变化上，依照服丧对象可以将服饰分为成年男子和妇女儿童两大类。成年男子服饰依照守丧时间可划分为未成服饰、成服服饰、受服服饰三个阶段。五服服饰共分为衰裳、冠、绖带、屦和杖等五个部分。衰裳的用料主要为麻，麻布的用料分为苴麻、牡麻、燥麻、不藻麻等区别。苴麻十分粗糙，于是被用作斩衰服的原料。
牡麻的质地较苴麻更柔软一些，所以更多用于齐衰服的原料。藻麻在经过加工后，麻的纤维被打破，所以质地细腻，这种麻也被成为“藻治”。冠也称为冠梁，冠顶，是帽的主体部分，所以也作为帽的统称。制作冠的麻布上有三条向右折叠的纵向褶皱，称为“三辟积”。冠圈也就是帽圈，被称作“武”。斩衰冠的“武”是用枲麻绞成的麻绳做的，所以也叫做“绳武”。
农历十月十五为“下元节”，各地都有什么习俗？
下元节是每年的农历十月十五日。起源于东汉时期或者更早，是纯粹的中华民俗，有文字记载是《典乐》中最早出现。中国道教吸收其传统风俗而定其教中之节日。在我国南宋时期，基本形成以“天官”之日正月十五为上元节，七月十五为“地官”日为中元节，十月十五为“水官”日为下元节。这三个日子是天官，地官，水官的生日。俗称三元。
一般民俗在上元节以祭天神为主，同时祭拜先祖。中元节以祭地神为主，同时祭拜先人。下元以祭水神为主，同时祈求平安。在道教中主要除上述内容外，增加一个还“受身债，补阴库”的活动。意思就是每个人在前世所有欠下的债也叫“阴债”或你欠别人债的人已经死了，可以以道教的特殊方法在阳间还给他们。以求心安顺意，了结因果。
请问有谁知道哪里的道观普通人可以出家，另有哪些条件？
一、师父收徒弟的标准师父收徒，一般先考察个人心性，素质，慧根，出家原由，对道教的了解程度等等。其次 是学历，再次是年纪。不要小看这几条，很严格。二、拜师的注意事项需要说明的是，很多道士出家时，其师未按规矩做。升文是需要念经的，有些师父只念个三皈依就糊弄过去了。很难说这样收的弟子是否够正规。名没挂到三官大帝那里，什么用都没有。
这种情况并非师父单方面的错，现在人心不古，真心出家求道的少，师父收徒也会担很大的风险，徒弟做好事，师父没功德。徒弟做坏事，徒弟自己扛七分，师父扛三分。刚出家时，只是在三官那里挂个名，皈依而已，一般会有个皈依状，级别属于道童。正式出家时需要升文冠巾，此时会有一张冠巾状，这才是真正的道士。肉体散掉之后，不入地狱，上去听三官发落。
道士里面还有更高一级的高功，高功属于在天上有爵位，御前听令，代天宣化。所以看一个道士是否是真出家人，一般就是看皈依状，冠巾状，或者有机会的话可以看到高功拨职状。（高功的拨职状正常情况下不会给俗家人看）。其次就是政府发的道士证。道门目前的情况是，一百个出家人里难找一两个真修行的人。很多出家人出家的目的不单纯，或者出家后受到环境的影响，改变了心性。
只图名闻利养，或是神通法术，甚或一味混吃等死，对丹道修行不屑一顾。这些都是邪师败圣，拜不得。择师必须谨慎！！！好师父有，但是不一定好找。机缘没到，说什么都是扯淡。找不到好师父，找不到有德行的人，找不到圣人，很简单，自己做吧，师父领进门，修行靠个人，各自有道。三、大小庙的区别传统的规矩，大庙不准收徒。小庙，也就是子孙庙才允许收徒弟培养。
现在规矩乱了，大庙也能收了。不过大庙虽说生活条件可能相对要好一些，但是人际关系太复杂。因此不建议去大庙。小庙规矩少，自由一些，清净。四、结婚全真对结婚是不支持也不反对。结婚对修行有一定的影响，极有可能降低道果。道士以内丹修炼为重，内丹练到最后，鸡鸡会变得和花生米一样大。坤道斩赤龙，炼经血。所以不管乾坤，练到最后都是模糊了性别，混沌阴阳，玄超无极。
过不了夫妻生活，又下不了崽。结婚有个屁用！？再者真正看透了这些，根本就不会想到结婚这个词。有特殊姻缘的不在此列。当然，修行也不是为了断子绝孙。祖师爷说了：不断人之根本。人都有选择的余地。五、戒律。这个不多解释。六、经典首先基础的四品经典是内丹修炼，祈福，消灾，延生保命用的。持诵不退，身腾紫云。其次，作为功法来讲的话，早课的效果最明显（贫道念的是十方韵）。
只要能掌握那些韵调的发音换气方式。这个很容易体会到。晚课有超度的作用。三官，北斗。不管给自己念还是做道场，都要用。另外念经时，会有灵物来闻经听法，这是结神缘。所以，不尊重经典的人，懒散不想念经的人，不要考虑出家，罪过。七、费用真修行人，不会在乎弟子钱多钱少。自己有钱，拜师的时候就多供养一点，没钱也无所谓。
一般师父会考察弟子很久才会考虑收不收，这个时间段，是没有单费的。庙里会提供吃住。出家不是享福来的，是受罪，用现在受的罪抵消你过去的业。另一方面也是把能享的福攒起来用于修行成仙。就像存钱。八、还俗祖师爷说了：入我门者不穷，出我门者不富。只要是真心入道，混得再差，祖师也会给口饭吃，不会把你饿死。还俗，可以，但这一生的福禄就没了，会过的非常平淡，好点的，还能有点余钱。
差点的，衣食堪忧。作为一个叛徒，你身边的灵物，有事没事也会给你添堵。九、杂谈道门现在很缺人，不管大庙还是小庙。但是能达到我们要求的，有这个缘的人，很少。很多师父都缺徒弟，不要说师父难找，机缘没到。是谁藐视权贵，云游瀛洲？俗人为什么是俗人？出了家，封神榜上有名，死亡或者尸解等等之后，不入地狱，上去报道。
多好？我们一般说:宁劝十人还俗，不劝一人出家。出家的路很苦，这是真话。成仙成道，远离寺庙。十、危险出家修行或者修炼是很危险的。山居道士，遇到一些厉害的妖魔灵物，被整死的，功力散尽的。或者没修成神仙，修成神经的。或者是结丹没结成，尸解变成灵物的。还有受反噬的，等等，不胜枚举。想做一个真修行人，这些都要面对。
有谁能说说是曹丕和曹植哪个更有才，什么又是才，伎俩是才吗？
用大师李敖在北大演讲时的一句话来说：政治都是暂时的，文化才是永久的。这或许就是曹丕和曹植之间的不同。不可否认，曹丕在权术方面完胜曹植，毕竟他最终取得了继承人的大位，在位期间也能够将曹魏集团给稳住。虽然不能说文韬武略，至少是保住了父亲留下的基业。可是曹丕给后人却没有留下什么宝贵的遗产，反倒是曹植一篇篇优美的文章，几乎成了南北朝、唐宋时代文坛上的典范。
很多人学习曹植写文章，骈文写的最好的，大家认为是王勃，其实从王勃的作品中，我们可以发现大量曹植的影子，至今读来仍旧朗朗上口，这就是文化遗产的价值所在。01有人说曹丕也有文采，可惜只配捧曹植的脚底板。为了彰显曹丕个人的魅力，不少史学家甚至将曹丕和文采之间，做了一个非常详细的沟通，以此来证明，曹丕也是有文采的。
小弟不才，也曾经抱着好奇的心态，去捧读了几篇曹丕的诗词，这尼玛，这跟乾隆写的诗词有什么差别吗？写的倒是不少，却没有哪一句是可以流芳千古的。不少人说，他的那首《燕歌行》开创了七言诗的一个时代，全篇都押韵，这是多么了不起的伟大事业啊！后世人都是这么跟他学的。秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。---《燕歌行》有根据吗？后世的七言诗都是一韵到底的吗？很显然，后世的七律如果真的一韵到底的话，那只能证明这首诗算是废了。不可否认的是，曹丕的确有些才华，毕竟他老爸曹操那么有才，在他的教育之下，要想承袭王位，没点才华是不可能的。
但是曹丕是真的不能拿来跟曹操和曹植相比，为了强行凑一个三曹的美名，就把曹丕拉来跟曹操、曹植相提并论，这算不算是文化界的一种捧杀？曹丕表示，我真的不是很重视文化水平，与之相比，我更加喜欢治国、打仗，这才是我的专长。这的确才是人家曹丕的专长，曹丕也从来没有说过自己文化水平有多高，可以和曹植相提并论，这完全就是后人强行给他们凑在一起的。
02曹丕深谙权谋，曹植不及其兄之万一。曹丕在文化上，是真的比不上曹植的，也跟曹操无法相提并论。所谓三曹，绝对是当时或者后世的人强行加在他们身上的，只是为了凑一个美名罢了。不过曹丕在权谋之术上，却可以完胜曹植，这一点是毋庸置疑的。当然如果你觉得善于耍弄权谋，在你的三观里也是有才的一种标准的话，那么曹丕的确很有才华。
曹丕的兄长曹昂，在曹操嫖张绣婶娘的时候，被张绣的叛军给宰了。从此曹丕就成了曹操的长子，后来因为这件事曹操的原配夫人丁夫人一怒之下与曹操离婚，从而曹丕的生母卞夫人便转正了。卞夫人转正以后，曹丕就从庶长子一跃之间，成为了嫡长子。这一身份的转变，对曹丕来说实在是太重要了。因为两汉时期，嫡子和庶子的身份差距实在是太大了。
推恩令之前，嫡子继承王位，而庶子只能给嫡子打杂，可见地位差距之大。曹丕终于有了争夺继承权的资格，所以他联络上了司马懿、陈群、吴质和朱铄。这其中，司马懿是丞相长史，也就是曹操身边的红人。陈群是魏国的御史中丞、吏部尚书，属于曹魏集团的核心成员。吴质阴谋诡计非常多，为曹丕夺取王位出谋划策。朱铄也是曹丕的重要智囊之一，后来成为了曹丕的亲兵队长。
由此可见曹丕在三个方面都下了功夫，一个是曹操身边，一个是魏国内部，一个是自己的智囊团。这样一来可以得到第一手消息，智囊帮忙分析，从而在魏国国内部署造势等等。而曹植呢？因为才华出众，所以对这些权谋之术，根本就是不屑一顾。对自己夺嫡的前途丝毫没有部署，这样的人怎么可能斗得过曹丕呢？03曹植的文采真的太棒了，读他的文章那就是享受。
才高八斗：南北朝时期的著名山水诗人谢灵运曾经说过，天下才共10斗，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。谢灵运是什么人？李白是他的小迷弟，李白诗里面的脚著谢公屐，也就是穿着谢灵运的拖鞋，由此可见李白对谢灵运的生活以及思想境界，那是无比崇拜的。不敢说谢灵运比李白优秀，至少是李白认可的大才子。而谢灵运认为自己的才华，跟曹植完全不能比，由此可见曹植是多么优秀了。
所谓才高八斗，其实就是从这个典故里来的。那么曹植的文采到底有多高呢？其实我们从他的作品中就能看得出来。七步成诗：曹丕夺取王位后，要杀掉曹植的时候，逼迫曹植七步成诗，不许提兄弟二字，结果曹植走了七步写下了这首著名的七步诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？其实这首诗有很多版本，这是我们比较熟悉的一个版本。
他把兄弟之情描绘成萁煎其豆的惨烈场景，最终感动了曹丕，救了自己一命。洛神赋：传说曹植对自己的嫂嫂甄宓倾慕已久，天下人似乎都知道。而曹植偏偏不在乎，他为了表达自己对甄宓的感情，甚至写下了一篇《洛神赋》，其中名句太多：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。有兴趣的朋友可以仔细去看看，曹植的诗词文章，的确是天下一绝。可以说后世受到曹操、曹植所影响的文人，不计其数，而曹丕只能靠边站了。总结：政治和文化，到底谁才是永久的呢？不少人说政治可以解决当下的问题，的确是这样。
曹植就算再优秀，他也差点被自己的哥哥曹丕给杀掉，人生一直掌握在别人手里。可是这能说明政治才能比文化才能更加优秀吗？我觉得不能。我们现在可以读史记，了解千百年前的人类故事，却再也看不到汉武帝挥斥方遒的英武。我们现在能读曹植的诗词文章，却不能感受曹丕的雷厉风行。我们现在可以读李煜的亡国仇怨，却看不到赵光义当年对他的残忍。
大棚种植蔬菜不能正常授粉的时候，常通过点花、蘸花提高坐果率，具体如何做？
大棚种植蔬菜由于封闭性等原因一些蔬菜的授粉情况不好，为提高授粉座果率，可能进行蜜蜂入棚受粉和人工授粉。下面介绍下两种授粉方法：蜜蜂入棚授粉 1.选择授粉蜂群 选择蜂王产卵好、无病敌害、群内饲料充足的作为授粉蜂群。租蜂授粉，尽量选择群势强壮的新王强群，同时注意鉴定租蜂合同。 2.防治作物病虫害 蜜蜂进棚之前，对大棚蔬菜要进行一次全面的检查，做好病虫害的综合防治工作，以免蜜蜂进棚后再发现再治疗，导致蜜蜂中毒。
防治后第二天将通风口打开，更换室内的有害气体，同时将喷洒农药用的器具拿出，残效期过后再将蜂群搬进大棚。 3.创造授粉环境 在棚内中后部搭一蜂箱架，架高30厘米，长55厘米，宽45厘米，准备好专用的授粉蜂箱及巢门饲喂器;在放风口遮挡窗纱，防止蜜蜂从通风口飞出后无法返回;棚内蔬菜保留雄花，以免影响授粉效果。
4.授粉前的蜂群准备 选择晴好天气，将蜂群搬入空大棚中飞行排泄1～2天，以免进棚后排泄污染蔬菜茎叶，然后根据大棚规模对蜂群进行适当的群势调整。人工授粉①人工点授法：此法较费工，但座果准确可靠，果实发育好。将处理好的花粉按10份粗花粉加2份粉红色的增量剂；2份纯花粉加1份增量剂的比例配好拌匀装入干燥的小瓶中。
用带橡皮头的铅笔或鹅毛耳棒沾些许花粉，往初开花的花心轻轻一点，沾一次花粉可授3～5朵花，苹果每个花序点授2朵中心花，梨树每个花序点授2朵边花，注意不要授弱花、梢头花。点花距离根据树种、品种种花量多少而定。②喷粉法：此法比较省力、效率高，适合劳力少的大规模的果园用。采用喷粉法不能用粗花粉，只能用纯花粉。