孔氏汇融酒业，莱芜汇融酒业还行吗

现在汇融酒业已经易主，酒质还可以，待遇方面不太清楚。

不贵，十来块钱

建议你去医院检查为好，腋窝下有淋巴结发炎肿大时也会出现你这种状况。

关节炎一般的治疗是采用中医治疗。关节炎多数有复发的情况，需要注意保养和及时的治疗。 建议了解一下：【孔氏验方类风湿康复汤】能增强关节血液循环、帮助积液，水肿通过血管排出，为损伤组织提供足够的养分，可使风、寒、湿引起的腰痛、肢体关节痛、肿胀、晨僵、四肢麻木等症状全面改善，恢复人体正常机能。解除患者对传统西医治疗药物均有副作用的困扰！治疗要趁早，防止关节畸形！

会复发，所以要平时注意，不要吃辛辣食物，养成多喝水的好习惯， 天气冷的时候，和人多的地方，最好佩戴口罩，保护好你的身体。

您好。您可以去孔氏验方馆区看看 孔教授研究30年。总结出的孔氏验方。治疗间质性肺炎。（间质性肺炎是总称，他包括上百种肺炎疾病）孔氏验方治疗间质性肺炎机理：治疗间质性肺炎30年，孔氏验方最有效 孔氏间质性肺炎特效验方，是孔教授通过总结、筛选，以及不断探索，研发出的中药方剂，在药材组方配伍上，讲求君臣佐使，以求药效达到最大，经研究发现：其验方精华成分含有一种特别的高能活性复合因子ART，对间质性肺炎治疗有特效 。　孔氏间质性肺炎特效验方，是孔教授通过总结、筛选，以及不断探索，研发出的中药方剂，在药材组方配伍上，讲求君臣佐使，以求药效达到最大，经研究发现：其验方精华成分含有一种特别的高能活性复合因子ART，对间质性肺炎治疗有特效。 清肺毒，通血管，消灭疾病根源 　　药物核心成分ART因子能够渗透进入肺部深处，发挥强力清除作用，对体内沉积多年的粉尘、烟尘等有害物质进行彻底清扫，逐步恢复气管畅通；原本被沉积物淤阻的肺部毛细血管也开始畅通，肺部供血供氧功能得到增强，肺部内环境得到改善，病患会感到久咳、憋气痛苦逐渐减轻。 强力修复肺细胞，实现逆转纤维化 咨询下：4oo—621-0517

好了以后，如果原来有痰也要通咳嗽才能排出，所以并不是咳嗽就不是好事。

什么病都会复发的，建议多加强体育锻炼就好了，练的身体结实点

孔氏特效验方能稳步提高人体的免疫功能，增强人体的活力，在服药过程中，患者的抗风寒湿邪的能力越来越强。

偶尔血管发炎（脉管炎）可引起神经损伤或下肢溃疡。胸膜炎、心包炎或肺炎的发生可导致胸痛、呼吸困难和心功能异常，有些患者出现淋巴结肿大或眼部的炎症。 治疗类风湿性关节炎推荐药物：孔氏验方类风湿康复汤

类风湿关节炎（RA）是一种原因不明的以关节组织慢性炎症性病变为特点的全身性自身免疫性疾病。目前尚无特效治疗，本病属中医学“痹症”范畴，早期发作关节红肿热痛和功能障碍，晚期关节可出现不同程度的僵硬畸形，并伴有骨和骨骼肌的萎缩，病人不仅要忍受无止尽的痛苦，还极易致残。从病理改变的角度来看，类风湿性关节炎是一种主要累及关节滑膜(以后可波及到关节软骨、骨组织、关节韧带和肌键)，其次为浆膜、心、肺及眼等结缔组织的广泛性炎症性疾病。类风湿性关节炎的全身性表现除关节病变外，还有发热、疲乏无力、心包炎、皮下结节、胸膜炎、动脉炎、周围神经病变等。广义的类风湿性关节炎除关节部位的炎症病变外，还包括全身的广泛性病变。而对于您这种饱受疾病痛苦的患者建议您服用类风湿康复汤，类风湿康复汤是纯中药制剂无激素，无副作用，经临床三期试验和患者实际效果反馈显示：类风湿康复汤总有有效率达98.3%，已有12385人获得痊愈，免受肢体变形的痛苦。患者愈后随访，均未见复发。 可以在百度中搜索：孔氏验方馆

类风湿因子参考值0.00至20.00，抗“O”参考值0.00至200.00，血沉参考值0至15

是胆囊炎引起

孔氏间质性肺炎特效验方，是孔教授通过总结、筛选，以及不断探索，研发出的中药方剂，在药材组方配伍上，讲求君臣佐使，以求药效达到最大，经研究发现：其验方精华成分含有一种特别的高能活性复合因子ART，对间质性肺炎治疗有特效 。 孔氏间质性肺炎特效验方，是孔教授通过总结、筛选，以及不断探索，研发出的中药方剂，在药材组方配伍上，讲求君臣佐使，以求药效达到最大，经研究发现：其验方精华成分含有一种特别的高能活性复合因子ART，对间质性肺炎治疗有特效。 清肺毒，通血管，消灭疾病根源 药物核心成分ART因子能够渗透进入肺部深处，发挥强力清除作用，对体内沉积多年的粉尘、烟尘等有害物质进行彻底清扫，逐步恢复气管畅通；原本被沉积物淤阻的肺部毛细血管也 畅通，肺部供血供氧功能得到增强，肺部内环境得到改善，病患会感到久咳、憋气痛苦逐渐减轻。 强力修复肺细胞，实现逆转纤维化 ART活性因子通过直接作用星状细胞，发挥强大作用，持续修复遭到破坏的肺间质细泡内胶原和基底膜，终止造成纤维化的胶原继续合成，促使胶原降解，阻断并逆转肺纤维化进程，使用高分辨CT及肺功能检查，可以发现纤维化病灶越来越少，病根正在逐步被消除。 激活细胞，强化免疫，永久治愈间质性肺炎 孔氏特效验方中的辅药成分配合ART活性因子，通过独特的激活作用，唤醒并强化人体细胞的免疫能力，防止异物对肺部的再度入侵，从根本上解决间质性肺炎复发的隐患，患者可以得到彻底康复。 临床实际结果显示：用上方治疗间质性肺炎患者9637例,经用药 3-7个疗程后,其中,治愈者9195例,显效者398 例,无效者 44例.愈后者经随访3年,均未复发。 特别提示：使用特制外用【间质化瘀膏】敷肺区，治疗效果更佳 您可以咨询下：4oo—621-0517

不是气管炎，是支气管炎，说明已经有段时间了，要吃点消炎药

如今的姓没有贵贱之分，别人问你贵姓，只是一种尊称。但在古代，某个姓氏一旦成为皇帝的姓氏，立即身价百倍，被尊为国姓，例如《百家姓》里赵姓名列榜首，是因为该书出现在宋朝，而宋朝皇帝姓“赵”。除了国姓，孔子的“孔”姓，另一个“张”姓（据说是玉皇大帝的姓），也成了贵姓。中国贵姓有哪些？现代，中国人初次见面，一般喜欢问：“贵姓？”另一方一般回答：“免贵姓啥。”问别人贵姓是对别人的尊重,而说免贵则是一种谦虚的表现。这是中国人的礼貌。而在古代姓氏是有贵贱之分的。夏商周三代：姓、氏不同在夏商周三代，姓和氏是不同的，所谓姓明婚姻，氏别贵贱，即是指此。氏是贵族特有的，而平民顶多有个姓。像大家熟悉的孔子，其实姓子，孔子是宋国公室后裔，而宋是商遗民，商王姓子，孔只是孔子的氏。如此说来，称孔子为子孔似乎更确切些。再如屈原，他是楚国公室，楚王姓熊，再上溯的话姓芈[mǐ]，屈只是他的氏。秦汉之后：姓氏合流门阀制度出现到了秦汉，姓氏逐渐合流，但姓氏的贵贱高下之分不但没消失，反而愈演愈烈。正是这一时期，出现了门阀。所谓门阀乃门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。门阀源于西汉末年，极盛于南北朝。都有哪些门阀呢？像朱、张、顾、陆为代表的“吴姓”，是江南的门阀地头蛇。像王、谢、袁、萧为代表的“侨姓”，是随晋室南渡的门阀过江龙。唐刘禹锡诗云“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，即是对以王导、谢安为首的王、谢家族兴衰的感慨。最著名的门阀还当属隋唐的七宗五姓，分别是博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、太原王氏，其中李氏与崔氏各有两个郡望宗族，所以称之为七宗五姓、五姓七望或五姓七家。晚唐唐文宗曾向宰相郑覃家求婚，郑覃宁愿把孙女嫁给九品芝麻官崔皋，也不愿把她嫁给皇太子，文宗感叹道：“我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”与皇帝同姓是一种荣耀随着门阀士族制逐渐淡出历史舞台，皇室国姓仍是铁定的贵姓。在封建社会，某个姓氏一旦成为皇帝的姓氏，立即身价百倍，被尊为国姓。能与皇帝同姓是一种荣耀，能同宗同族更是一种无形的政治资产。刘备无权无势无兵，最终能建立蜀汉，姓刘才是其金字招牌。《百家姓》里赵姓名列榜首，是因为该书出现在宋朝，而宋朝皇帝姓赵。“两个半”贵姓：不能回答“免贵”、“不贵”除了国姓，唐宋以后还有两个姓氏也成了贵姓。哪两姓？一个孔姓，是孔子的姓，另一个张姓，据说是老天爷（玉皇大帝）的姓，还是张天师的姓。因而，民间说天下只有两个半贵姓，孔张以外，皇家的姓只能算半个。姓这几个姓，如果回答“免贵”、“不贵”，很可能闯祸，因为这冒犯了圣人、神明和皇帝。“贵”姓此外，贵姓确也是姓氏。其源流众多，最正宗的一支源自颛顼玄孙陆终，以其分封地贵邑得名。

四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，但后来亡于秦末战火，只剩下五经;六艺的说法有两种，一种是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。另一种说法是六经：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。四书《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。《中庸》原是《小戴礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。宋代赵普有“半部论语治天下”之说，可见论语的贡献很大。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹城东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。五经《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。《诗经》共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇。到了战国时期。礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。六艺六艺之说有二：第一种六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”周代教育贵族子弟的六种科目。“艺”为“艺能”之意。即礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。其萌芽在夏代已见端倪，经商代，至周而逐步完善。“六艺”教育的特点是文、武并重，知能兼求和注意到年龄的差异及学科的程度而教育有所别。“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。当时，庶民子弟只给予“小艺”的教育，唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育，完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。“六艺”服务于阶级需要，但也反映了教育的普遍规律，对后世具有深远的影响。《周礼.地官.保氏》：“保代掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”《明史.选举志》：“生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才，顽不率者黜之。”第二种六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。六经之名始见于《礼·经解》孔子之言，又见于庄子之书。盖为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。其后嬴秦焚书，《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。