大师们每天都在专心学习，想超越优秀大师，但是没有很多自己的创造性，不能象特级大师，具有创造性能冲出重国，夺得桂冠。前现在的电脑，能够打败特级大师了，就说明大师的存诸远远不及电脑。我感觉大师跟大厨差不多。当然当残局就十步之外了，大师都二十步以上，特别大师柳大华有过三十步舍子抢攻棋局，总之，走一步观全局三步，就非常了不起，对人家的组合进攻招法，是不会完全明白，观步并不多。
顶级象棋大师能走一步观十步吗？
顶级象棋大师，能走一步观十步吗下象棋，是变化极端多游戏。一般情况下，大师们对变化，都记禄存在头脑中，这些记忆的变化，都有特定变化发展思路，也有特定招法应对变化，能够预测三步，短时间就是十六乘三再乘三要近一百伍十种变化回忆，对方是不会按照他思想出招，那就更多更多变化。马一步有八种变化，車炮变化就更多更多更复杂，并不能清楚地判断对手的思路，不但要明白一路变化，也要明白几十路变化，也只有先明白一子的三步变化为要，预先拦截，阻击。
当然当残局就十步之外了，大师都二十步以上，特别大师柳大华有过三十步舍子抢攻棋局，总之，走一步观全局三步，就非常了不起，对人家的组合进攻招法，是不会完全明白，观步并不多。否则一定天下无敌的人。对于快棋和特快棋，他们也是象常人一样，不能有很多前瞻性，结果平棋多多，不是每战必胜，说明只有三步。前现在的电脑，能够打败特级大师了，就说明大师的存诸远远不及电脑。
王特大原先爱学习电脑，天下无敌。现在能吗？人类除非天才，还是有局限，无法既时创造。大师们每天都在专心学习，想超越优秀大师，但还是没有很多自己的创造性，不能象特级大师，具有创造性能冲出重国，夺得桂冠。相棋是有趣味的脑力运动，要求记忆力非常突出，才能玩得优秀。玩到一定程度是难以突破，再向前进，记三步就很不容易。
有些武术爱好者是怎样得到大师称号的？
武术界没有军队那样的军衔晋升制，所以大师不能等视之大将的。我感觉大师跟大厨差不多。立宗开派的称宗师，宗师之后总不好再叫宗师了，便信口恭维叫大师。宗师大师都是门内尊称，并不代表其在外界的影响力、认可度。就好象读书时的班主任，学生只认自己的班主任，并不是只要听说是个班主任就恭敬的。所以，外人一听说大师，也不必肃然起敬，更不必推波助澜。
民国时期大师辈出，为何无人获诺贝尔奖？
理科不敢说，只说文学奖吧，个人认为，民国时的大师与世界之间差距还是比较明显的。首先，当时东西方社会处在不同的发展阶段上，这让中国作家在世界性和中国性之间难以取舍（这个问题在今天也依然存在）。比如鲁迅，他偏重中国问题，从文化影响来说，还是非常大的，但他的作品很难被外国读者接受，毕竟中国当时的困境与别人面对的困境不同，随着时间推移，今天读者对鲁迅也不太喜欢了，因为相关的困境弱化了，乃至解决了，那么读者就很难与鲁迅达成共鸣。
当时中国文化面临着反封建的问题，几乎所有中国作家都绕不开，可西方社会经文艺复兴后，这个问题已不再困扰他们了。当西方读者看到中国作家笔下的反封建文章时，只能用猎奇的眼光看，会惊讶于当时中国社会的落后与黑暗，以及当时中国家长的邪恶与腐败，其实这都未必是实情。这些中国小说一旦获得国际声誉，反而会让中国读者感到不满，觉得是在“揭丑”，比如熊式一对凌叔华便非常不满。
赛珍珠因写中国在美国影响很大，但当时中国作家对赛珍珠普遍不满，认为她虽然让美国读者了解了中国，却更让美国读者误会了中国。鲁迅曾经批赛珍珠是带着殖民主义者的眼睛来看中国，但晚年鲁迅也曾反悔，说：对赛珍珠的评价可能不正确。其次，现代文学的传统来自西方，需要一个积淀期和建构期，当时中国作家主要是向西方学习，呈现为会英语、曾留学就容易出头的现象，原创能力不够。
赛珍珠就曾批评当时中国作家原创性不足，因此遭到中国作家集体声讨。赛珍珠更明确指出，徐志摩便在模仿济慈。其实，郁达夫模仿佐藤春夫（他自认为模仿的水平不高）、张爱玲模仿毛姆（初期毛姆没有中译本，所以初期人们没看出来）、《子夜》模仿了《金钱》（左拉的名著）、《家》《春》《秋》模仿《红楼梦》、曹禺模仿易卜生……可见，当时模仿还是比较普遍的。
其三，民国文学越到后来发展越好。虽然，民国文学初期基本是在模仿，许多大师其实是模仿家，但到后期，确实涌现出一些有美学自觉、坚持原创、有独特审美个性的作家，比较有代表性的就是沈从文、老舍、路翎、张爱玲等，可惜在时代的冲击下，他们很难持续地进行严肃文学创作，所以对世界文学发展的贡献有限。诺贝尔奖会比较关注从文学史角度看对文学发展有贡献的作家，此外也会拾遗补缺，将一些地方风格收入进来，以体现其世界性。
部落冲突的建筑大师是什么时候出现在游戏中？
部落冲突的建筑大师是什么时候出现在部落冲突里的？部落冲突是芬兰游戏公司supercell开发的一款塔防策略类游戏，2012年推出，玩家创建账号之后，每个玩家都有属于自己的营地，通过不断升级建筑和强化兵种，但自己的领地变得不断强大。部落冲突有联机和单机模式，联机就是通过攻击其他玩家大本营获取资源，通过获得的资源作为强化自己的基础。
最开始的部落冲突只有一个领地，17年五月份的一次更新中，部落冲突推出了建筑大师。建筑师也就是我们通常所说的夜世界，夜市街不同于普通的营地，建筑大师模式采取的是两个玩家实时对战，得星多的一方获胜，如果两方得星一样多，则定位平局。建筑大师出现的时间并不长，所以相比普通营地，在建筑升级和兵种升级方面还比较落后，但是建筑大师建筑升级到一定等级之后可以改装普通世界的同类建筑，这一方面对玩家来说还是比较期待的。
夜世界相比普通的大本营，发布的时间比较晚，所以玩家对夜世界并没有多关心，很多玩家对夜世界一直都是置之不理，而且游戏制作方目前也一直把普通大本营作为中心，对夜世界并下很大心思，所以相比现在的普通大本营，夜市街的节奏一直都跟不上普通大本营，玩家对夜世界的建筑排布也就很随意，并没有普通大本营那样有很好的建筑排布。
《斗罗大陆》唐三什么时候获得魂骨的？为什么？
第一魂环：颜色为红色，来自魂兽“泰坦巨猿”，附带魂技“泰坦之锤”“大地之力”。第二魂环：颜色为红色，魂技未知，魂兽未知。(本身为5万年魂兽，因为海神九考增加了5万修为。)第三魂环：颜色为红色，魂技未知，魂兽未知。(本身为5万年魂兽，因为海神九考增加了5万修为。)第四魂环：颜色为红色，来自于魂兽暗魔邪神虎，没错他的珠子还跑到《天珠变》里去，魂技未知。
(本身为5万年魂兽，因为海神九考增加了5万修为。)第五魂环：颜色为红色，来自魂兽人面蛛皇，魂技未知。(本身为5万年魂兽，因为海神九考增加了5万修为。)第六魂环：颜色为红色，来自于魂兽“千钧蚁皇三兄弟之一”，附带魂技“大地蚁皇斩”，另外一个技能未知。第七魂环：颜色为红色，来自于魂兽“千钧蚁皇三兄弟之一”，附带魂技“器魂真身”，另外一个技能未知。
第八魂环：颜色为红色，来自于魂兽“千钧蚁皇三兄弟之一”，而且这个魂环和其他十万年魂环不同，该魂环只有一个技能“千钧壁垒”。第九魂环：颜色为暗红色，来自于魂兽“深海魔鲸王”，无限接近百万年。在唐三成为海神之后，该魂环进化为百万年魂环，颜色为“暗赤金”，后面和修罗神环进化成神级魂环。蓝银皇10环：红、红、红、红、红、红、红、红、红、蓝金。
第一魂环（曼陀罗蛇），第二魂环（鬼藤），第三魂环（人面魔蛛） ，第四魂环（地穴魔蛛），第五魂环（为蓝银草第二次觉醒获得） ，第六魂环（由小舞献祭），第七魂环（神赐魂环），第八魂环（邪魔虎鲸），第九魂环（由大明献祭）。魂骨外附魂骨：海神八翼（击杀人面魔蛛兽获得，分三阶段进化，进化前为八蛛矛）头部魂骨：精神凝聚之智慧头骨（后名瀚海头骨，武魂殿奖励魂骨之一，与瀚海乾坤罩融合）右臂魂骨：天青牛蟒右臂骨（天青牛蟒献祭得到）左臂魂骨：泰坦巨猿左臂骨（泰坦巨猿献祭得到）柔骨魅兔左臂骨（小舞献祭时唐三得到，后为复活小舞而剥离）左腿魂骨：邪魔虎鲸王左腿骨（击杀邪魔虎鲸王得到）右腿魂骨：蓝银皇右腿骨（唐三母亲蓝银皇遗物）躯干魂骨：深海魔鲸王躯干魂骨（击杀深海魔鲸王得到）。
谈谈“流浪大师”沈巍先生给我们及社会怎样的启示？
身弱气质高雅 ，落魄 满腹经纶，追求文化的信仰，社会中冷眼歧视 。文中取经，书中取乐，淡泊名利。从未一句狂，这修养，不为物喜，不悲伤，只有深厚的知识，能掰开人间苦乐的灵魂。自强不息，傲骨重现江湖。将推动社会，知识就是书的海洋 ，天宽地广把书装，博大精深才有度量。金子多少年被发现 总会带着光 。天宽地广岸无边知识涵养，永远是社会进步的方向 ！。
从射雕到神雕，一灯大师作为段誉后人，为何没学会六脉神剑？
一相信很多影视迷会说，“六脉神剑”有传承下来呀，只是那个大理高僧被李莫愁用冰魄银针暗算所杀！当然，这是古天乐版《神雕侠侣》中的情节，并不是原著中的内容。“六脉神剑”的失传是必然，因为除了段誉，就没有任何人能够有那么高的内力催动“六脉神剑”。毕竟，能够真正将“六脉神剑”修炼成功的人只有两位，一个是创始人段思平，另一个就是开挂的段誉。
“六脉神剑”并不是很复杂，只不过需要极高的内力催动剑气，所以，修炼“六脉神剑”的人不少，但是真正练成功的只有这两人。段誉修炼“六脉神剑”之时恰逢大轮明王鸠摩智挑战天龙寺，在段誉将“六脉神剑”修炼成功以后，枯荣大师就将“六脉神剑”剑谱焚毁，不给鸠摩智有任何的念想。也就是说剑谱已经在世上不复存在，只有“活剑谱”段誉知道“六脉神剑”如何修炼。
二段誉真正随意运用“六脉神剑”还是在吸收鸠摩智全部内力以后，他的内力才能随意催动剑气，发挥出“六脉神剑”真正的威力。但是，随着萧峰在雁门关自尽，他们就各自回家，虚竹回到灵鹫宫做宫主，段誉回到大理做皇帝，他们就基本告别武林江湖了。毋庸置疑，段誉闲来无事肯定也会琢磨他自己的武功，他琢磨过“北冥神功”，故而为后世留下“吸星大法”。
自然他也会琢磨“六脉神剑”，他肯定将自己所记忆的“六脉神剑”重新写一个剑谱，在他最终出家天龙寺以后，他将剑谱留在天龙寺，传于后世。但是后世人没有一个能够修炼到段誉这么高的内力，所以光靠自身修炼内力，那是不可能达到催动“六脉神剑”这个境界，这也是最难的一点。三后世人一灯大师也将“一阳指”修炼的极为高深，但是对于“六脉神剑”他基本上没有提过，这也说明“六脉神剑”到段誉孙子这一代已然失传。
最重要的原因还是一灯大师也不具备催动剑气的内力，如果有这么强大的内力，第一次华山论剑夺魁的就不是王重阳了，而是段皇爷。一灯大师也是武学天赋极高之人，他的武功都是他勤加苦练而来，所以他的内力也是他自己一步步累积，这样的进展极为缓慢，不可能有过于超出一般高手的造诣，故而一灯大师的功力足以发挥出“一阳指”至少四品的威力，但是难以催动“六脉神剑”，毕竟当初枯荣大师接近二品的功力，也没有修炼成功“六脉神剑”。
一灯大师没有修炼“六脉神剑”最大的可能性还是没有见过剑谱，因为剑谱应该是存留在天龙寺，这是段誉保密之事，段誉的儿子也不一定知道，更何况他的孙子。一灯之前做皇帝，也没有去天龙寺，哪怕出家他也没有去天龙寺出家，所以他对天龙寺接触并不多，不可能知道天龙寺的镇寺之宝。正是他没有见过剑谱，也没有那个极高的功力，这才让一灯大师没有继承“六脉神剑”，这也是命！*忠肝义胆岳老三聊武侠第108期*坚持原创，我是忠肝义胆岳老三，欢迎关注！。