这个不适应让人缓不过来，假设你在街上看见什么事情，别人都在说，你也说，可能你的建议会更准确些，但没有人听。从全诗来看，首句说的是作者天天驻足在山前望着大海，山头上草木青青没有什么变化。无论干的是什么工作，只要具备一定的连续性、业务性，都需要值班，而且有的非常重要。
人到六十岁是种什么体验？
呵呵，我想朋友还没有到60岁，所以会问到这个问题。（本文特别为朋友们贡献作者刚结束的一段旅游照片，愿你喜欢）我今年63岁，那么我是一种什么体验呢？首先，可以肯定的说，自己不知道怎样一下子就到60岁了。“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。“这是看破天地的庄子所说，体验不外忽然而已。如果一定要说出一种体验，由于参杂了太多过去的现在的东西，诸象环绕，很难说到位，在这里我挑一个最切身的体验来谈一谈。
（本文特别为朋友们贡献作者刚结束的一段旅游照片，愿你喜欢）我对人到六十岁最深的体验是：你已被边缘化。什么是边缘化？即社会不需要你了，人群组织不需要你了。这个不适应让人缓不过来，假设你在街上看见什么事情，别人都在说，你也说，可能你的建议还会更准确些，但没有人听。你原有的生活圈子，企业还在运转，我们不在其中，单位上发生的故事，你听了有趣，但我们的思考与行动不会有人注意。
为什么有些中老年人都喜欢旅游？
答：因为绝大多数的中老年在单位工作时没有机会和时间出去。举例：我们学校每年暑假组织远程参观访问考察；寒假周边活动，但是工会有个不成文的规定：参加者交三分之一费用；不参加者发三分之一。这样一来，大部分老师选择后者。我年年暑假都参加，因此领略了祖国无数名胜古迹，现在收看《走遍祖国》往事历历在目，心中充满自豪！同事们经常说：“当初您的选择准确，我们后悔莫及，旅游趁年轻，现在出去一直想找把椅子坐坐。
您是哪方人？您家乡都有什么美食？
我是温州人，温州三面环山一面临海，走出温州的美食又比较常见的有温州糯米饭和温州炒粉干。比较知名的有温州敲鱼和温州鸭舌头。论地方小吃，我是温州海边人，外出这么多年，常见的棕子都是采用檽米做的，老家的棕子是杂交米做，也就是白米粽，粽叶的清香，裹上肉汁和酱香，不像檽米粽容易腻，满口香味。还有那炎亭的鱼饼，巴曹的梭子蟹，金乡的鱼丸，平阳的黄牛肉。
如果穿越到古代，你觉得你会靠什么生存？
活在现代社会里，什么技能都是高级的，例如做小吃的油条、烧饼、卤蛋、烧饼；打铁的各种世界著名战刀型、军用匕首和打铁、淬火/退火的技能；火药与地雷、手榴弹；远射的弓和滑轮连弩；烧制琉璃与玻璃技艺；中药知识和养生的保养方法；历史书中的著名战例；抵御外寇的战法和器械；穿越朝代后期的经典的诗词名句、对联中的绝对；做人的心灵鸡汤；日常生活用品的牙刷、牙膏、肥皂、香水；饮品里有酸梅汤、果酒、果汁、白酒（高度的蒸馏酒）等等。
出门在外没回家过年的人都是什么原因不回家过年？
谢邀。这里面很多不同情况，不可能千篇一律。一、亲情因素。回家过年，一般是因为与亲人团聚。比喻和父母团聚。假如父母不在了，就失去了团聚的主要向心力。二、岗位因素。无论干的是什么工作，只要具备一定的连续性、业务性，都需要值班，而且有的还非常重要。顾别人就得舍自己，顾小家就得舍大家。三、其他个别情况。我认为，一年的时间跨度比较大，能团聚更好，如果不能，亲人之间，辈份小的人要向辈份大的人；平辈之间，年龄小的要向年龄大的人，问好、请安。
为什么很多人都喜欢唐伯虎的《桃花庵诗》，要表达什么？
历史上真实的唐伯虎远没有周星驰电影中那样风光，他一生清贫，为了吃饭画画卖钱，他也没有七个老婆，至于所谓的“唐伯虎点秋香”更是子虚乌有，真实的他只有满腔不得志和“众人皆浊我独清”的品质。唐伯虎曾经参加过乡试，中过解元，本可以在仕途上更上一层楼。但因为受到了舞弊案的牵连，彻底断送了他入仕的希望。后来他看破了荣华富贵，甘愿过清贫的生活。
他在一个名叫“桃花坞”的山坞中搭建了一个草庵，所以称其为桃花庵，自己为桃花庵主。这首诗就是在这样的背景下写出来的。桃花，在世俗看来是一个香艳的词，作者却给它了新的含义，借桃花来表达自己的精神追求。前四句通篇的桃花，正是刻画了一个隐居山林之中的高雅之士的形象。此外“桃”喻意“逃”，也体现出了作者想要远离世俗的纷争，不愿再去追逐名利。
全篇与桃花相对的就是车马、富贵这些词语了。这些词语代表了作者之前所追逐过的名利。在这里用客观辩证的角度看待了名利与清贫的关系。有了功名利禄并不一定快乐，一定要保持自己的品质不被名利场所污浊。殊不知陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，李白也曾经说过“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。世人都以为自己甘愿贫苦是疯癫了，夏虫不可语冰，他们又怎能理解自己呢？结论：这首诗表达了作者自己对于功名利禄的与清贫的看法，认为自己不能“摧眉折腰事权贵”，宁愿苦中作乐。
“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”如何深入到这句诗的意境？
“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”这句诗出自元代高房山的《怡然观海》，全诗：日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。我问海山何时老，清风问我几时闲。不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”意思是说不是闲着的人，平时肯定很忙，不能闲下来；如果是真的闲人，也并非真正闲着的人，他们不是等闲之辈。
从全诗来看，首句说的是作者天天驻足在山前望着大海，山头上草木青青没有什么变化。其中“日日”和“无改颜”都是突出一个“闲”字，无改颜就是没有变化，一种静态，在青青的衬托下，就显出一种自然优雅之态，也就是闲。第二句用了两个“问”，大海和青山什么时候变老呢？实际是说大海和青山永远不会变老，这是一种静态化，也是一种闲的姿态。
清风说明一种怡然自得的心境，说你闲没闲着，也突出作者此刻的悠闲之态。最后一句是对闲的总结，使全诗闲的意境达到一种高潮，也是为闲最后定调。作者的闲，是心灵的休息，磨刀不误砍材工，滴水穿石也从容。海山不老，我心独闲。而清•虚云作的诗《无题》：“修心修道无此语，谈玄谈妙总是闲。从此何劳山下问，烹茶挑水听潺潺。
”又是另一种闲，是禅的最高境界。是自悟自醒，不偏激，不执着。烹茶、挑水照样日日好心情。而陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山？”是一种内心恬静闲情，隐士风范，逍遥自在，内心的自己和现实的自己达到统一。内外协调，追随自心，追寻无拘无束、自由自在的恬静生活。闲，对中国古代文人而言，不是无所事事，荒废光阴，而是养精蓄锐，储备能量。
肺炎疫情非常时期，大家说说自己宅在家里都做了些什么有意义的事？
肺炎疫情非常时期，能宅在家里已是值得庆幸的奢侈的事了！我们作为最基层的一名普通工作人员，是要轮流值守在社区小区防控一线，严防死守的一分子，为大局不添乱，为防疫尽绵薄之力，严控小区人员出入，做好登记测温劝返工作，排查小区内疫情不漏一户一人，及时上报外来人员情况，做好隔离监控，消毒消杀工作，确保二十四小时轮流值班，让疫情尽量控制在萌芽状态之内，预则立不预则废，预防最重要，万不敢轻忽！值完班宅家休息时，打扫打扫卫生，搞好家中的通风和消毒，学一学厨艺，为家人奉上一份初做的饭菜也是乐事，上一上网，关注一下各地的形势，累了就抓紧休息休息，以待明日再战！我们有信心！目前全国防控形势已明显好转，期待早日防疫完全胜利，还全民一个彩色暖春！[祈祷][祈祷][祈祷]。
