1，应姓的迁徙分布
查氏流传的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百七十一位，人口约一百零三万余，占全国人口总数的0.0054%左右。查姓自春秋时查延受姓肇始，至今有二千六、七百年历史。一个如此古老姓氏的族人经历了许多风雨沧桑，由于种种不同的原因，他们的子孙后代现已散居全国、甚至世界各地。查姓人的播迁情况，各姓氏书均未有明确记载，使我们很难全面把握其繁衍播迁的历史轨迹。据《郡望百家姓》和《姓氏考略》所载一些资料表明，查姓从春秋受姓至两汉很长的一段时间内曾长期籍居于今山东、山西、河南一带，而且繁衍兴旺，人口众多。自魏晋南北朝至隋唐，查姓人才纷纷南迁至江苏、安徽、江西等地。史书上有明确记载的，五代时，查文徽有南唐军事支柱之称，后随南唐降宋太祖赵匡胤，居歙州休宁（今属安徽）。其孙查道致仕后举家迁海陵（今江苏泰州），成为海陵望族。南宋时，海陵成为金国与南宋王朝金戈铁马的交锋处，一部分查姓人迁居长江以南躲避兵火。此后随着战争的持续和代金而起的元军大举南侵，查姓人在南方各地散居开来，今浙江、湖北、湖南、福建、广东等地均有查姓人定居。元末，华中、华东战火弥漫，百姓流离失所，许多人逃亡于华南、西南各省。明初，山西查姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、山东、北京、天津等地。明中叶以后，有沿海之查姓迁居台湾，进而播迁东南亚各国。清以后，查姓在全国分布之地进一步扩大，西北、东北一带均有查姓人定居。一九四九年蒋介石败退台湾时，有较多江浙之查姓人渡海赴港、澳、台。如今，查姓人几乎分布全国各地。根据江西都昌星子的《查氏宗谱》所载，粗略地按早期世系（其中所列世次，是依据江西都昌星子《查氏宗谱》的世次，可能与其它处查氏家谱世次不尽相同）为线索，描绘一下为数很少的、几个大块集居地查姓人的迁徙路线。这些资料，有的在宗谱世系图中有明确记载，有一部分载于宗谱的《迁徙目录》、《旧谱地理》；另有一部分是在有关资料中搜寻并得到了相应证实的。一世查延至四世查信居隶济阳的查邑，属鲁国，今山东境内。详址待考。五世胥臣至八世胥童居晋（均为官于晋。胥臣得尝地于先茅，即今之山西翼城一带；谱载胥童封居原邑）。十二世查何居齐东济阳（封济阳伯，所居即所封）。十三世查中居涿鹿郡（今河北涿县）。弟查义迁居河间（今河北献县东南）。弟查仁迁居河东（今山西西南部）。二一世 查忠居济阳（封济阳伯，所居即所封）。二九世查椿龄自润州丹阳（今江苏镇江市）迁九江箬庐源（今属江西九江县）。三十世查义宏自九江迁兖州府济宁州（今山东济宁市）。三六世查彦昭由济宁州迁高邮州（今江苏高邮市）。三七世 查义祖由高邮迁歙州篁墩（今安徽黄山市屯溪区东北、新安江北岸，属屯光镇。古为歙县西水陆交通枢纽），为查姓新安统嗣祖。三八世查社宇由歙州徙居丹阳。三九世查仪（字文杰，一说仲义）由歙州（一说自丹阳）迁居九江。八十一世 查少林（字文春）江西省九江市星子县弟查伟（字文熙）为官致仕后迁宣城之泾县九都震山，为今安徽泾县查姓始迁祖。在家谱记载中，仪、伟分迁是查姓人播迁的第一个大分支。下面记述的是查仪一支：四一世查存义由九江迁安徽宣城。四四世查瑛因黄巢之乱由宣城迁隐安徽歙州篁墩。四五世查师诣、查师让、查师诩（谱称“三师”）兄弟异籍，后发展为多处查姓始祖。在家谱记载中，“三师”分迁是查姓人播迁的第二个大分支，现分支叙述：查师诣一支四五世查师诣居歙州。四六世查宗儒，又名昌。迁安徽休宁，为休宁查姓始迁祖。四七世查文徽居安徽宣州（今安徽宣城市。亦有谱载仍居安徽休宁。其殁后谥宣国公，据推测前种说法也许要准确些。悬疑待考）。弟查文征由安徽休宁迁江西婺源，为婺源始迁查姓祖（谱载其墓在婺源查公山）。弟查文彬由安徽休宁迁浙江杭州钱塘县，为钱塘查姓始迁祖。在家谱记载中，“三文”分迁是查姓人播迁的第三个大分支。四九世查道（文徽孙）致仕后迁居海陵（今江苏泰州），为泰州查姓始迁祖。查永之（查道子）自休宁迁婺源凤山（出继查文征系查甄为嗣）。查庆之迁江陵再迁泰州。五二世查铨（查元方五世孙）由安徽休宁迁江西浮梁桂溪。后裔六二世查立可携子敬三、敬四由浮梁逾大江迁安庆府思常河。查敬四迁池州铜陵。查敬三有六子称“六兴”又分别异籍：查兴一由思常河迁安徽怀宁县霍家山，为霍家山、海螺山、查家湾查姓始迁祖。查兴二由思常河迁安徽太湖县青龙岗，为太湖小安山、望江凉泉佩山查姓始迁祖。查兴三由思常河迁安徽太湖小湖口，为小湖河、罗陂坂查姓始迁祖。查兴四由思常河迁安徽宿松城西，为黑羊河、大塘角、大湖查家坂查姓始迁祖。查兴五由思常河迁安徽太湖小池，为太湖查家桥、潜山界牌石查姓始迁祖。查兴六由思常河迁安徽潜山县（存疑）。五十二世查实浣宋靖康元年（1126）丙午岁，因避金兵由安徽休宁经婺源迁豫之分宁（今江西修水）崇乡担粮坑，为今修水查姓始迁祖。查元常又名九万于南宋期间迁安徽黟县，为黟县查姓始迁祖。查宗炜由太湖迁安徽望江县。查延信由浮梁迁安徽太湖花园罗坡阪。查文徽裔五七世有多人从安徽迁江西鄱阳，而且不在一地。如：查洵迁古田、查湘迁角山前、查泽迁棼湖、查中迁怀仁乡大塔村、查庸迁北珠湖。查谷迁居浮梁桂溪。查河迁饶城（今鄱阳、故饶州）后山。查几迁饶城酒坊前。查云龙、查应辰由婺源凤山迁江阴、无锡二县。查以愚从婺源凤山迁江阴。查大武从海宁迁杭州。查志立从海宁迁杭州府石亭。查六三由婺源迁光州（今河南潢川县）。查里由婺源凤山迁岩前。查顺兴（翼之裔）迁庐江岫山口，为庐江查姓始迁祖。六四世查发解（元修裔）元朝末年由江西婺源岩前迁往安徽安庆枞阳白梅乡（古称桐城白云山），为白云山查姓始迁祖。查国正由白云乡迁潜山县。查应聘由白云乡迁夏堂。查学圃由白云乡迁无为州。查安祥由凤山迁陀口。查必达（元修裔）由婺源迁建德九都塔前查村。六二世查万八于元泰定甲子年（1324）由安徽休宁迁湖北浠水白石山，为浠水查姓始迁祖。六四世查佛使（万七孙）由安徽休宁迁湖北查家山，为蕲春查姓始迁祖。六五世查瑜（查文征十八世孙）由江西婺源迁浙江海宁袁花里龙山查家桥，为海宁查姓始迁祖。六六世查 明洪武间由常熟迁横林，为始迁祖。其六世孙查钦迁常州市武进区焦溪镇查家湾。查承禄曾祖自婺源县迁江阴，承禄于元代始居华墅，其后裔今居江阴华墅查徐巷、瓠岱桥、北漍九曲桥、屺山查家岩等处，尊查承禄为始迁祖。查师让一支：查师让为李克用（856-908，唐末将领，沙陀部人。其子李存勖灭后梁，建立后唐，尊他为太祖）副将，随主由歙州迁入甘陕边外吐番哈里（一说北燕三韩等处，今址不详），其后代繁衍情况当代未见记载。查师诩一支：四五世查师诩因柳彦章焚荡之乱由歙州迁江西星子龙安里号查家市，为星子查姓始迁祖。四八世查光干有子孙由星子迁江西湖口县、河南光州、安徽宿松。查光灿由星子迁光州（今河南潢川县）。查光懿由星子迁建昌县（今江西永修县）鲁城。查光伟居宁县石岐。查喜太从星子西保迁吴城（今属江西永修县）。查桂由星子龙安迁德化县（今江西九江县）甘泉乡。查永受从德化迁套口。查学龙由套口游士居湖口。查井泥由星子石溪迁广东省。查云庆（查光懿之子）由星子龙安迁建昌县鲁城上下塘、赤岸松。查润一从建昌鲁城迁山西源。查琛从山西源迁高通山下。四九世查政化（查光济长子）由星子迁江西都昌查家道，为今三汊港查家道等处查姓始迁祖。其后裔迁徙出县者有：查世佐、查贤特由都昌查家道迁余干县三塘。查贤绪由都昌查家道迁德兴县。查广继与子查贤山、查贤海由都昌查家道迁安庆府太湖县。查贤安与子查秀国、查秀治由都昌查家道迁浙江衢州府龙游县。查秀琴、查秀瑟、查秀笙由都昌查家道迁安仁县（今湖南省东南）。查应覩由安仁县迁江西余干县牛头源。查秀富、查秀贵由都昌查家道迁东乡县招贤源。查应发由东乡县迁铅山县吴方。查应文由殿前迁东乡县润溪樟树杨村。查孟江裔查玉章、查玉高从都昌梅洞寺查家迁鄱阳县四十里街。查孟禄裔查仲贵从都昌梅洞寺查家迁湖口县。查榆裔查玉虎由打柱阪迁湖口县中团坊。查金玉、查玉华、查玉龙、查天才从都昌筱水源查家迁鄱阳县十三都鸣山（今银宝湖乡）。查才从都昌筱水源查家迁鄱阳县六十里。查广烈从都昌筱水源查家迁德兴县城皇庙边石岭上。查昌、查永安从都昌梅洞寺查家迁鄱阳县马鞍山。查振桂由都昌水磨阪查家迁鄱阳县上田西湾。查振有从都昌水磨阪查家迁鄱阳县樟树滩。查振夫从都昌水磨阪查家迁浮梁县王港。查秉和、查秉明由都昌查家道迁鄱阳县军民水库。五五世查思（光济次子查政安之七世孙），由星子迁江西都昌横塘阪，为今万户、西源等处查姓始迁祖。其后裔迁徙出县者有：查文四由江西都昌九都横塘阪（今万户）查家迁鄱阳县背。查能一自都昌万户查家迁鄱阳县山龙阪。查祖德自万户大埠头查家迁鄱阳县湖田港。查春良由都昌西源塘口查家迁乐平县十四都田阪。查显由都昌西源塘口查家迁乐平县九都九墩。查春吕由都昌西源塘口查家迁鄱阳县北湖徐家。六一世查存畊（光举之子查正奇之十四世孙），由星子迁都昌查家阪，为都昌阳峰查姓始迁祖。以上所列，基本上是三十九世祖查仪的后裔。其弟查伟后裔也播迁极广，例如：查伯遂（查永馏三子）于明嘉靖年间由安徽泾县查济迁铜陵查家圩，为铜陵查氏始迁祖。还有许多祖系暂不明确的播迁者，例如：查三（号鼎立）于明朝洪武八年因军功升职总旗由江西省建昌府南城县（今抚州市南城县）十四都迁福建泉州市德化县雷峰镇蕉溪（曾中转郡城西畔下菜园），为蕉溪查姓始迁祖。元末奉政府移民政策，山西洪洞县有查姓移民迁入河南省南召县四棵树乡。
2，应姓姓氏源流和迁徙分布
“应”姓原主要集中分布在河南省平顶山市及项城市北50里、浙江省东阳市巍山镇、永康市芝英镇及台州市仙居县下各镇贞东部及山东省蓬莱市鸭湾，其中历代又有流迁在外者，遍布国内各省。下面是我为大家整理的应姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢! 应姓姓氏源流 第一个渊源 源于姬姓，出自周武王姬发之后，属于以封邑名称为氏。周武王姬发灭殷商后，将其第四子应叔被封于应(今河南平顶山新华区滍阳镇)，称应侯，伯爵，建立了应国。 在应侯的后裔子孙中，多以先祖封国名号为姓氏，称应氏，世代相传至今，史称应氏正宗。 第二个渊源 源于官位，出自西周时期应乐史，属于以官职称谓为氏。应乐史，亦称应人、应师，就是在王族宫廷乐队中执掌演奏应鼓，不包括编钟、编磬等成套大型组乐。隶属于春官府司管辖。在典籍《周礼·春官·小师》中记载：“击应鼓。鼙也。”在典籍《周礼·春官·笙师应乐》中也记载：“应长六尺五寸，象柷，有椎连底，左右相击，以应柷也。” 后泛称小型打击 乐器 的演奏乐师，这在典籍《乐书》中，对应乐史给予了更详细的解释：“犹鹰之应物，其获也小，故小鼓小舂谓之应，所以应大也。小鼙曰应鼓。 ” 在应乐史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称应师氏，后省文简化为单姓应氏，世代相传至今。 第三个渊源 源于官位，出自西周时期应门史，属于以官职称谓为氏。应门史，就是专门职掌君王出入之门的官吏。西周时期，君王出入之门为正门，君王是“应天之命”而为人君，因称天子，天子行走之门就是正门，因此称应门，负责守卫、管理应门的官员就是应门史，隶属于天官府司管辖。在史书中记载：“天子之门曰应门。”在《诗·大雅》中有“乃立应门”之语。 在应门史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称应门氏，后省文简化为单姓应氏，世代相传至今。 第四个渊源 源于其他少数民族，属于汉化改姓。 历史 上，有西域人、蒙古族冠汉姓为应氏者。详实情况，仍需考证。 传说 大禹治水事，曾受应龙的帮助，其后人为纪念，自称为应氏。 第五个渊源 河北涿鹿县黄帝城遗址，传说黄帝令应龙擒杀蚩尤于此地。 应龙氏部落以龙为图腾 通过姓氏，我们知道自己的血脉传承。由姓而家庭，由家庭而家族，由家族而民族。姓氏让我们知道“我”是谁，从哪里来。应姓是古老的姓氏群体，源于我市，现有人口60余万，约占全国汉族人口的0.023%。按当今人口排序，在全国姓氏中居248位。 应姓起源与古代图腾崇拜有关 “图腾”是印第安语“亲属”的意思。远古图腾带给我们太多遐想，而古老的应姓就源起于这种神话与现实的交汇。如果不是走进位于我国北方广袤的辽河流域，目睹辽西早白垩世义县组含胚胎的翼龙革质蛋化石，就不会想到千万年前龙出辽河和一个远古氏族部落对“龙”的精神崇拜;如果不是走进内蒙古老哈河流域赤峰红山 文化 遗址，看到5000年前玉雕龙和夏家店下层文化墓地出土的 彩绘 夔龙纹陶瓿，就不会想到3000多年前商、周时代青铜器花纹的前身出自这里和人类早期的播迁及远古文明的融合;如果不是站在华山脚下品味庙底沟文化遗址带有玫瑰图案的彩陶，就不能真正解读“华山玫瑰燕山龙”，解读5000年前北方古文化与中原古文化交汇以及华夏民族起源的真正含义。 翻阅《史记·五帝本纪》，最初让人们对龙的概念有所认识的便是应龙。《辞源》对应龙的解释是：“有翼的龙。龙五千年为角龙，又千年为应龙。”龙是中国 传统文化 的结晶，《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，遂杀蚩尤。”五帝时期，龙作为半神半人的形象趋于明朗，逐渐开始走出神话。这是人类氏族社会脱离原始部落开始迈向古代文明的标志。而这个 故事 发生及应龙的出现地正是五帝时期的燕山以北地区。远古时期，应龙氏族就是一个生活在我国北方以翼龙为图腾的部落。他们渔猎、繁衍、徙居于老哈河、大凌河、辽河、桑干河及黄河、燕山以北的广大地区，并把部落名称“应”带往不同的居住区域。内蒙古克什克腾旗达里诺尔湖草原上的应昌城遗址，桑干河上游雁门关的山西朔州应县，青海湖海心山上的应龙城遗址，传说都曾是应龙氏部落的分支，他们徙居这里并融合当地其他部族，使这里有了象征自己部落的名称或地名，这便成为应姓以图腾和地名起源的发端。 夏、商时代已有“应” 传说应龙氏部落战败蚩尤部落后，黄帝最初封应龙氏于山西省长子县慈林镇应城。据考证，五帝时期，长子县是炎黄部落集团的活动区域，是尧帝长子丹朱的封邑。应城地域山清水秀，然而位于城北的凤凰山地势险要，阻碍了洪水下泄，每遇洪水，必首冲其城。应龙氏部落便再次南迁至伏牛山下的?水之阳(今河南平顶山市新城区一带)，与这里的蚩尤遗族相互融合，他们是平顶山地区的先民。长子应城夏时已有，商时为周部落所据，后为辛甲的封邑。《魏书· 地理 志》：“应城，辛甲封邑。”辛甲原为商臣，因劝谏纣王不被理睬而弃商奔周，先为周太史，后被周文王封于此邑。1957年，在应城出土了周幽王时期的陶片、陶鬲等文物。另有古城垣、井田制遗迹，记载着这里古老的历史。 殷时已有应国。《汲郡古文》称：“殷时已有应国，王步于应。”今本《竹书记年》云：“盘庚七年，应侯来朝。”按照殷墟甲骨卜辞“王步于应，应侯来朝”等记载，说明商已有“应”，是商时方国，且与商王朝保持着密切关系，也说明应姓存在着其他脉源。商时应国与西周应国均因地名封国，同属一地，只不过是武王灭商，商应国随之而灭，由姬姓应侯取代建立西周应国。 西周封国得姓成为应姓正宗 西周初年，周武王在商朝基础上建立周朝，封其四子姬达于应地为应侯。姬达是周王室庶子，又称应叔。周朝嫡长子承袭王位，庶子分封别处，以地名、国名或爵名为姓。庶子受姓支配为藩，失去原姓后，又因是从原姓中派出，仍保持贵族身份，享受很多特权。姬姓应国从第一代应侯起，其子孙以国为氏，但仍是周朝贵族身份。 西周时为巩固王权，大封同姓诸侯，以藩屏周。“封建”自此开始，姓和氏的区别更趋严格。男子为氏，女子为姓，“氏”曾经为贵族所独有，丢“氏”即是丢掉贵族地位。故“氏所以别贵贱”，贵者有氏，贱者有名无氏。夏、商、周三代以前，有贵族身份的男子只称氏与名，而不称姓。只有妇人称姓，至于庶人当然无氏，故只称名。因为姓、氏的区别，我们祖先3000年前就规定同姓不通婚，氏重在“别贵贱”，姓则重在“明婚姻”。氏同姓不同，婚姻可通。姓同氏不同，婚姻不可通。氏可改变，姓则是不可改变的。“姓者，生也”，“因生赐姓”，这是血脉传承的标志。“氏者，旁支别属也。”姓重血统而氏重地域。直到秦灭六国后，将先秦以前世袭的宗法制度打破，使一些受分封的王子王孙和贵族沦为庶民，姓氏才合而为一，或言姓或说氏或兼称姓氏。正如清代思想家顾炎武在《日知录》中所说：“姓氏之称，自太史公《史记》始混而为一。”参天之木，必有其根，环山之水，必有其源。我们的祖先不但创造了血脉传承的文明法则，也为后人回溯历史、寻根问祖提供了大大的方便。 西周的大分封，形成中国历史上真正意义上的万家姓氏的大裂变。姬姓应国立国350余年。姬姓应国是应姓人口得姓的最为鼎盛的时期，而源于姬姓的应姓是今天应姓繁衍传承的主要流派。 西周官位世袭形成应姓分支 西周之初，周公姬旦辅助年幼的周成王姬诵制定了一整套王权礼制。周王为天子，中央政权实行三公六卿制。周天子按公、侯、伯、子、男五等爵位分封王族子孙及有功异姓诸侯。嫡长子继承天子之位，庶子封为诸侯国君。同样，诸侯国君的嫡长子继承国君之位，其庶子称为公子，只能任卿大夫。卿大夫的封地不能叫封国，只能称封邑，又称食邑、食采。邑即城。卿大夫的官职也是由嫡长子世袭。西周官位世袭，也产生许多姓氏，如西周设有专为天子及王族乐队执掌演奏击应鼓的“应乐史”和专为负责守卫天子行走之正门的“应门史”。在应乐史和应门史的后裔子孙中，他们以先祖官位为贵，省文简化为单姓应氏，世代传承，也成为应姓的一个小支脉。 后代有他姓融入改姓为应 山东省金乡县西周庄周姓族谱尊后稷周弃为圣元始祖。清乾隆四年族谱记载明代自山西迁入，至明末清初时传至五世周应举，因人祸徙于山东菏泽应家楼村避难，匿周姓而名应举，以应为姓。生应升兄弟二人为应家楼开村始祖，至今应家楼已有应姓2000余口人，后代亦有迁往各地，这是如今知道的同宗而不同支脉的应姓分支，也说明应姓传承中亦有他姓融入。 应姓迁徙分布 1，滍阳应氏。滍阳，应国故城，在今河南省平顶山市。有西周应国贵族墓，发掘出大量文物。 2，南顿应氏。汉代有南顿应氏。南顿，在今河南省项城市北50里。 3，大田里应氏。东晋时，应詹随晋元帝渡江而南，占籍于婺永。应詹有两个儿子，应诞留居江西宜黄，应玄随父至婺，留居永康大田里，即今浙江省永康市芝英镇一带。尔后，析居江南各地。 4，仙居应氏。浙江省台州市仙居县下各镇东部(原下各乡)、双庙乡及田市镇有大量应姓。特别是原下各乡中心镇区基本上是应姓的。其都是明朝刑部尚书应大猷(字静庵)及其兄弟的后代。另外浙江省的永康市及浦江县也是应姓的聚居地。 5，关东应氏。祖籍山东省蓬莱市鸭湾。清朝初年，一迁至辽宁瓦房店市长兴岛;二迁至辽宁省普兰店市城子坦镇应家村;三迁至吉林省东丰县黄河镇丰源村。 6, 峡阳应氏 。唐僖宗光启元年(885年)，峡阳应氏始祖应世哲从河南光州固始县随王审知入闽，定居福建省南平市峡阳镇，是为峡阳应氏开基之始。岁月沧桑，峡阳应氏繁衍相传，迄今已至三十二代，子孙人口众多，其中历代又有流迁往外，遍布国内各省、市和台湾、香港，及美国、日本、新加坡、加拿大、马来西亚等国。 应姓历史名人 应曜：汉初，在淮阳山里隐居，不愿出来做官。汉高祖派大臣，请他和商山四皓一起到朝廷为官，应曜坚决不去。时人说：商山四皓，不如淮阳一老! 应顺：东汉河南尹，字华仲，南顿人。累官冀州刺史，廉直无私。侍后母孝。和帝时为河南尹，明达政事。生十子，咸以才学名。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。 应叠：汝南南顿人，应顺中子。江夏太守。 更多：https://www.51240.com/ 应郴：汝南南顿人，应叠之子，武陵太守。 应奉:[约公元144年前后在世]字世叔，汝南顿人，应郴之子。生卒年均不详，约汉顺帝末年前后在世。少聪明，读书 五行 俱下。 记忆力 特佳，自幼至长，凡所经历，无有忘怀。年二十时，尝诣袁贺，适贺将出行，闭门造车。匠于内开扇出半面视之。后数十年，路逢车匠，知而招呼。梁冀举为茂才。永兴元年(公元153年)拜武陵太守，有威恩，为蛮夷所服。延熹七年(公元164年)从车骑将军冯绲征武陵蛮，以功荐为司隶校尉。党人事起，乃愤然以疾自退。后诸公多荐举，会病卒。奉追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，凡数万言。又尝删《史记》、《汉书》及《汉记》三百六十余年事，自汉兴至其时，凡十七卷，名曰《汉事》。 应劭:[约公元178年前后在世]字仲远，(一作仲援，亦作仲瑗)汝南南顿人，应奉之子。生卒年不详，约汉灵帝光和元年前后在世。少笃学博览。灵帝初拜孝廉。中平六年，(公元一八四年)拜太山太守。献帝初平二年(公元一九一年)大破黄巾三十万众，郡内以安。献帝迁都于许(公元一九六年)之明年，诏劭为袁绍军谋校尉。后卒于邺。劭尝有感于当时旧章淹没，书记罕存，乃缀集所闻，著《汉官仪》及《 礼仪 故事》，又撰《风俗通》以辨物类名称，释时俗嫌疑。文不典而通俗，可谓名副其实。凡所著述，共百三十六篇又集《解汉书》，皆传于世。 应珣：字季瑜，司空掾。应劭弟，珣生玚。 应玚：字德琏， 三国 ,魏文学家，汝南人，应珣之子。曹操征之为丞相掾，后为五官中郎将文学。曹丕称其才学足以著书，为建安七子之一。著有《应德琏集》。 应璩:(?～252)字休琏,三国时,魏文学家。汝南(今属河南)人，应玚之弟。生于汉献帝初平元年,卒於魏齐王芳嘉平四年,享年六十三。博学好作文,善于书记。文帝、明帝时,历官散骑常侍。曹芳即位，迁侍中、大将军长史。当时大将军曹爽擅权,举措失当,应璩曾作《百一诗》讽劝。应璩原有集10卷，已散佚。明代张溥辑其诗、文共10余篇,与应玚作品合为《应德琏、应休琏集》,入《汉魏六朝百三家集》中。 应贞[公元?年至269年]字吉甫，汝南人，应璩之子。生年不详，卒于晋武帝泰始五年，少以才名，善谈论。正始中，夏侯玄名势甚盛。贞常在玄坐作五言诗，玄大嘉许。举高第，历显位。后为武帝参军。帝践阼，迁给事中，累官散骑常侍。又与太尉荀顗撰定新礼，未施行而卒。贞著有文集一卷，(《隋书经籍志》)传于世。 应詹:[公元279年至331年]字思远，汝南南顿人。生于晋武帝咸宁五年，卒于成帝咸和六年，年五十三岁。幼孤，为祖母所养。十余岁，祖母又亡，居丧以孝闻。家富于财，乃请族人共居，情若至亲。以才艺文章知名当世。仕为太子舍人，累官光禄勋。王敦叛，明帝以詹为都督前锋 军事 。事平，以功封观阳县侯，都督江州诸军事，领江州刺史。卒，赠镇南大将军，谥曰烈。詹作有文集三卷，《隋书经籍志》注有镇南大将军应瞻集五卷，詹缮作瞻，当为作者误书;此从《唐书志》传于世。 应夷节 :唐代人。游天台山，栖真道元院，相传尸解成仙。栖真，保其根本，养其元神。 应用：后周 书法 家，江南人。善写细字，微如毛发，尝于一钱上写《心经》：又于一粒芝麻上写《国泰民安》四字。 应舜臣: 宋代婺州人。字仁伯，少卓荦不羁，及长，笃志向学，庆历年间(公元1041-1048年)进士。官至洪州知府。 应纯之:(宋)字纯甫。永康人。孟明子。嘉泰进士。历知楚州，兼京东经略安抚使。见北军屡捷，谓中原可复，密闻于朝。丞相史弥远鉴于开禧之事，不欲大举，但敕立忠义军，令就节制。已而擢兵部侍郎。金人入侵，力战而死。 应子和，永康(今属浙江)人。孝宗淳熙二年(一一七五)进士。官至观察使掌中军都督府事。长于诗，尝有句云：西岸夕阳红，烛炬短烧红，风过花落红，时人有三红秀才之称。事见清光绪《永康县志》卷八个《文苑》。 应材(?-1180) 字伯良，岩后人。绍兴二十七年(1157)进士，授衢州教授。后潜心钻研理学，造诣甚深。宋隆兴间，朝廷下诏求贤，应材被举荐，升任兵部架阁文字，掌管帐籍机密文案。后因老成持重，端庄谨严,被帝选为太子春坊,总管东宫内外庶务。宋淳熙初,应材上疏力陈北伐收复中原失地。几年内，边境平静安定。淳熙七年应材病故于军中。谥安国公。 应象翁：元代判官，字景则，黄岩人。生宋季，尝随车若水、黄超然游，时称圣泉先生。有《圣泉文集》等。 应本仁：元代学者，字本立。以世为宋臣，义不仕元。隐居城南，博学好施。尝规建义庄，又即其中为义塾。世称应家馆。 猜你喜欢： 1. 建安七子应玚的资料 2. 佛山传统饮食文化 3. 佛山传统饮食文化有哪些 4. 应氏的来源介绍 5. 小学教学读书笔记
