酒业佛教，酒 在佛学中又称波若汤WHY

波若汤就是乱人心智的意思，（梵语） 喝酒误事，当然就……

没有什么特别的意思，只是佛学中的一个特定称谓

不可以。菩萨戒中严令禁止。与人饮酒五百世无手，卖酒的罪过，远远大于自己饮酒。

不好。尽量不要。属于，邪命再看看别人怎么说的。

最好不要，特别是已经受了五戒的，酿酒卖酒都不如法

“酒肉穿肠过，佛住心头坐！”人本身皆是虚妄，然就也是虚妄，以虚妄对虚妄何如？哈哈，皆是虚妄啊！佛在我等的心中常住，我等千杯万盏仍然诚恳念佛，佛本无相，旨在心中常住啊！道门其实不戒酒，只是希望少饮为妙（为身体好），天上的玉皇还喝琼浆玉酿呢！

花和尚，道教的不知道

不让饮酒的。

阿弥陀佛，佛教戒律中，酒是1戒，真佛子不存在好酒之徒。

佛教戒律中除了不能饮酒外，还有不能买卖酒。酤酒，买酒或卖酒。禁制酤酒之戒。又作沽酒戒。为显教十重禁戒之第五。酒系无明之毒，能令人惛迷，生颠倒心，故应戒之。此戒通于道俗七众。大小二乘俱制。又菩萨本为利他，若自酤酒，或教人酤酒，则犯重罪。所以自酤酒或教人酤酒之戒。以酒能昏神乱性，故一切酒皆不酤，律中明言，过酒予人（传递），尚且五百世无手，何况酤酒之罪！

酒是佛教严禁的东西，不论是大乘还是小乘都有不许饮酒的戒律。卖酒给别人，等于是让人喝酒，是恶业。

沩山警策中有两句话：「毗尼法席未曾叨陪，了义上乘岂能甄别」这是沩仰宗祖师沩山禅师的警惕后世学人的话。 不要再说什麼禅宗重实质不重形式了，每个有成就的禅师都是持戒精严的。讲重一点，教人可以不在乎戒律，说没关系的，就是魔说。 回到正题，先说管住自己。 如果能管住自己，那必定是持戒清净，既然持戒清净，根本就不会想到要不要喝酒、能不能喝酒，然后才问持咒念佛之人，若喝酒有何害处。 再者，如果平日时时刻刻就能管住自己，就能制心一处（反过来说就是一心不乱），能不妄念纷飞、遇境攀缘。假使用这样的心力来持咒念佛，不用多久就能够让佛菩萨来摩顶授记了，也根本不需要问持咒念佛之人若是喝酒有何过患。 如果没喝酒的时候都管不住自己了，还想要讨论到喝酒之后吗？

经文里 并没有说过这个问题 只是说了 饮酒会有过失的《分别善恶报应经》：复次，饮酒三十六过。其过云何？ 复次，饮酒三十六过。其过云何？ 一，资财散失。二，现多疾病。三，因兴斗诤。四，增长杀害。 五，增长嗔恚。六，多不遂意。七，智慧渐寡。八，福德不增。 九，福德转减。十，显露秘密。十一，事业不成。十二，多增忧苦。 十三，诸根闇昧。十四，毁辱父母。十五，不敬沙门。十六，不信婆罗门。 十七，不尊敬佛。十八，不敬僧法。十九，亲近恶友。二十，舍离善友。 二十一，弃舍饮食。二十二，形不隐密。二十三，淫欲炽盛。二十四，众人不悦。 二十五，多增语笑。二十六，父母不喜。二十七，眷属嫌弃。二十八，受持非法。 二十九，远离正法。三十，不敬贤善。三十一，违犯过非。三十二，远离圆寂。 三十三，颠狂转增。三十四，身心散乱。三十五，作恶放逸。 三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。 ---------《分别善恶报应经》

你说呢...

不饮酒这一条戒是属于遮戒。前面四条是性戒，不管你有没有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是预防，它本身没有罪。譬如喝酒，本身不是罪，但是酒醉之后会做出杀盗淫妄；由此可知，佛制订不饮酒，是防止犯前面的四条戒。过分饮酒必定误事，且有害健康。社会上许多犯罪与酒几乎都是关联的。不饮酒则身心安定，平安无事，且能节省一笔开支。酒能致醉，令人神志昏迷，故一切酒不得饮。若有重病需酒治疗，告众或告师长后方许饮服。自己不饮，亦不得教人饮。制酒、酤酒，尤非所应。饮酒三十六失是佛教术语。一，不孝父母。二，轻慢尊长朋友。三，不敬三宝。四，不信经法。五，诽谤沙门。六，讦露人罪。七，恒说妄语。八，诬人恶事。九，传言两舌。十，恶口伤人。十一，生病之根。十二，斗诤之本。十三，恶名流布。十四，人所憎嫌。十五，排斥圣贤。十六，怨黩天地。十七，废忘事业。十八，破散家财。十九，恒无惭愧。二十，不知羞耻。二十一，无故捶打奴仆。二十二，横杀众生。二十三，奸犯他妻。二十四，偷人财物。二十五，疏远善人。二十六，狎近恶人。二十七，常怀恚怒。二十八，日夜忧愁。二十九，牵东引西。三十，持南著北。三十一，倒沟卧路。三十二，堕车坠马。三十三，逢河落水。三十四，持灯失火。三十五，暑月热亡。三十六，寒天冻死。见四分律。