白酒深水期指什么，深秋怎么掉大鲫鱼

这里所说的深秋冬初是指在每年的霜降至小雪的这一段时间。由于该时间段内天气突然转冷，鱼类为越冬再次出现觅食高峰。故 此期内鱼很好钓，尤以鲫鱼为甚。 一、天气选择。晴朗天或阴天有微风都可以出钓。雨天垂钓须在下雨时的1～3天，由于雨水的作用，水面温度虽有所降低，但对水 底温度的影响不是太大，相反，因雨水增加了水体溶氧量，鲫鱼的活动及食欲也会随之增加，故而好钓。若在雨后(指连续下雨在 3天以上)垂钓，必须待连续晴天在一周以上方可出钓。由于受下雨天的较长时间的影响，整个水体的温度也随着降低，此时鲫鱼活 动相应减少，觅食相对迟缓，出现连续的晴天，水面或浅滩处受日照作用，水温逐渐升高，鲫鱼就会避寒逐暖，开始觅食，此时下 钩定有收获。大风天不宜出钓，一是人受冷易病，二是风浪大，又在冬初，鱼会卧而不动，再则，看漂困难，影响鱼获。 二、钓点选择。有水草的向阳处，湖、塘、水库的凸凹处，水底不平或有木桩、树枝处等都是钓鲫鱼的佳点。时间上遵循早晚钓深 钓远，中午钓浅钓近。 三、钓具组合。此时期鲫鱼的活动量虽然减少，咬钩虽轻，但咬钩者大多是150克以上的大鲫(近年来我的垂钓结果)，故应备中硬 调或硬调5.4米手竿，2号强力线，伊势尼7号钩，坠稍小，轻质漂垂钓时将带饵双钩刚刚触底，调成平水或稍露出漂尖。只要浮漂 出现违背正常的荡动，即可提竿得鱼。 四、饵料的配置。此期用饵要投其所好，做到色香浓郁，鲜活可口。诱饵用炒香的豆饼粉和蒸熟的玉米面与丁香酒泡过的小米掺和 而成，能捏成团，入水即散，使饵料在下沉的过程中形成一个雾化区，这样，鱼只能闻味，很少能食，遇钓饵则争食，提高钓获量 。钓饵要用红蚯蚓，选择体小，味浓，色鲜者为佳。若蚯蚓较大，掐去蚓体的前2/3，只用蚓尾即可。红虫效果更好。 五、引逗结合，及时提竿。撒饵布窝时用饵量要少，同时多布2～3窝，以便轮番垂钓，省时省事。此期间鲫鱼身体已开始僵硬，反 应也较迟钝，咬饵较轻，要主动提竿逗鱼，引其上钩，具体做法：将钩抛至窝点待稳定后，数分钟如无反应，把竿提起分别向上、 左、右斜方或身边拉动，使饵在水中尤如活体游动，但动作要轻柔，拉动距离不要超过十厘米。当浮漂出现抖动、上浮、下沉、平 移时立即提竿不可错过提竿时机。 祝你好运！

秋钓注意事项【秋季钓鲫鱼技巧】 鲫鱼从用途上分两大类：一为食用鲫，一为观赏鲫。我们平常垂钓的大都是食用鲫，鲫鱼的品种很多，我国各地有许多带地方特色的优质鲫鱼，如彭泽鲫、湘鲫、天峡鲫、镜泊鲫等。此外各地还有许多不同的土鲫。 观赏鲫身披锦彩，有红、白、黄、紫各种单色鲫鱼，更有五彩俱全的锦鲫，它们一群群一簇簇在水中游动，很像是一条彩带在水中款摆。 正由于人们对鲫鱼的喜爱，也引起了专家们的关注，研究开发了鲫鱼新品种。在人们的印象中，鲫鱼总是那些长不大的“老顽童”，但是现在鲫鱼长个了，如彭泽鲫据说单尾可以长到五六千克，那真是鲫中巨无霸。由鲤、鲫杂交而成的鲤鲫，也是大个子，据说两年单尾就可长到3千克，真是喜煞我们这些钓鱼佬。  由于鲫鱼对水温的适应性很强，一年四季均可垂钓，盛夏，当然是钓鲫的好时期；开春，在野外垂钓，首先咬钩的也是鲫鱼；到深秋，大多数鱼都已禁口，可秋钓凉水鲫更具秋钓特色；到冰封水面时节，破冰垂钓，主要对象鱼还是鲫鱼。 鲫鱼还有一特点，不论是大水库还是那些仅有盆碗之水的水坑小沟，到处都能找到它的踪迹，所以许多钓鲫爱好者就说：地不分南北，水不论大小，只要你下竿，就不会失望。 咬钩特征：送漂 鱼咬钩往上送漂，有的称托漂、拱漂，而这正是鲫鱼咬钩的主要特征。有人说鲫鱼是“撅着尾巴游，咬钩就抬头”，它咬钩抬头，漂子就向上升。它的这种表现，不分水域，不分季节，始终如一。钓手们将这种送漂的特点，作为判断是否鲫鱼咬钩的主要依据。当然，送漂也不是鲫鱼的专利，草鱼、鲂鱼都有向上送漂的习惯，就是爱拉“黑漂”的鲤鱼，有时也有不守规矩的时候。不过其他鱼咬钩送漂，另有特点，不如鲫鱼送漂平稳。 鲫鱼咬钩送漂，也随水温、水中含氧、水的肥瘦以及鱼的饱饿程度的不同，有高低快慢之分。如水温等外部条件合适，鲫鱼个头大，又饿，那它送起的漂子又快又高，反之则表现为低和慢。如春秋季节以及冰钓鲫鱼，漂子只要轻轻点动一下，提竿就有鱼。所以在这种时候钓鲫，要选用反应最灵敏的漂子，而且钓手全神贯注盯着漂子，还要眼疾手快。否则鲫鱼吐饵，信息消失。 随着钓鲫的方法不同，漂态也有变化，如采用长脑线配悬坠的钓法，漂子的表现大多为“黑漂”；如用短脑线配底坠，则为送漂，就是用朝天钩配七星漂，鲫鱼咬钩，漂豆也是一粒粒往上拱。 对钓具的要求：轻细灵 鲫鱼个体小，在选用和组装钓具时要围绕着轻、细、灵三个字去做准备。 轻：使用手竿，更应从轻，因为钓鲫时抛扬竿频率高。一天提竿几百次，钓手疲劳可想而知。所以一般选用3.6米至4.5米长的竿为宜，甚至还可选用2.7米的短竿。竿短必轻，如再选用碳纤竿，更加轻巧灵便。 细：那就是钓线鱼钩都要细。钓鲫用线，越细越好，反应灵敏。如钓那些两条还不足50克的小鲫鱼，配最细的线，如果钓500克以上的大鲫，线应加粗。钓鲫钩应根据鱼的大小，选用1～5号钩为宜。而且钩条也要细。小钩能随着鱼的吸食，随水进入鱼嘴。最好能选用无倒刺钩，有些钓友认为无倒刺钩爱跑鱼，使用时总有一种不踏实的感觉。其实用无倒刺钩在上鱼遛鱼时只要钓线不松塌，鱼儿是脱不了钩的。无倒刺摘钩快，尤其是钓小鱼，摘钩非常方便，用它还可演变出多种快速摘钩方法。无倒刺钩挂上衣物或钩着人，退钩极方便。 灵：除了由细线小钩带来的灵敏之外，还要有一支反应灵敏的漂。另一获得灵敏的途径是漂坠的配匹要恰当。但是在实际垂钓时，仅有灵敏是不够的，在水温气压正常、水中含氧充足的条件下，鱼儿游动迅速，蹿来蹿去在钩饵边形成道道水流，调得特别灵敏的漂子，这时会受到水流的影响，出现漂动，提竿肯定无鱼。有时遇有风浪，过于灵敏的漂，也会受到影响，甚至漂子还会随波逐流。遇到以上这些情况，迟钝一点的漂子就特别适宜，所以在垂钓时一定要根据实际情况，选择相应的钓具和采用恰当的钓技。 另外，“灵敏”与别的一些问题也有关连：如“结实”与“灵敏”有时就是一对矛盾，结实往往又是迟钝的代名词，线粗了钩大了，获得了较大的钓力，当然这也意味着迟钝。不过现在有许多优质的钩、线，这对矛盾易于解决，只不过多花点钱。还有“灵敏”与钓手的身体状况也有关系，细尖风漂反应倒是很灵敏，可钓手眼力不济，定有好漂，有时眼看得见，但手却跟不上，也是枉然。所以在追求灵敏时还要考虑许多其他因素。 钓鲫方法： 采用长脑线悬坠一整套台钓方法，是钓鲫很适宜的技法之一。在民间钓技中也有许多钓鲫的好方法。如短脑线配单钩、双钩、扁担钩，加上擦底坠(通过漂坠匹配，使坠与水底似粘不粘)，反应也很灵敏。朝天钩配星漂，也称得上是钓技中的一绝。长竿短线所进行的“三戳”——戳孔、戳拱、戳茬，这都是行之有效的钓鲫方法(三戳也适宜钓其他鱼)。 筏赶钓鲫，配上小串钩，这是在秋天深水钓寒鲫的好方法。如在水底有枯草烂叶的地方，用海竿配“盒饭”。也不失为一种有效方法。 人们有句老话，叫到什么山上唱什么歌，我们这些钓鱼人不妨将它改为到什么水也钓什么鱼。总之钓技有千条，贵在得法。

　余每观才士之所作， 唐陆柬之书文赋真迹窃有以得其用心。窃：谦称自己 　　夫放言遣辞， 　　良多变矣。 　　妍蚩好恶，可得而言。妍蚩:美丑 　　每自属文，尤见其情。属文：做文章 　　恒患意不称物，言不逮意。 恒:常。逮：达 　　盖非知之难，能之难也。 　　故作《文赋》，以述先士之盛藻， 盛藻：褒义，华美的辞藻 　　因论作文之利害所由，因论：凭借此而议论 　　佗日殆可谓曲尽其妙。佗日：他日。殆：近于 　　至于操斧伐柯，伐柯：制做斧柄 　　虽取则不远；则：标准。操斧伐柯，取则不远，诗经之原句为“伐柯伐柯，其则不远；” 　　若夫随手之变，良难以辞逮。随手之变：随机的巧妙变化。 辞逮：谓言辞达意。逮：达 　　盖所能言者，具于此云尔。 　　参考译文：每当我阅读有才之士的文章，自感可以悟到作者的创作用心。他们遣词造句，的确变化丰富。对于文章的美丑好坏，我能体会，还能加以评说。而我自己写作时，虽然也很动感情，却常困惑于我的文学意象还不能称意地表现所感之物，辞也不够达意。总之，不是知理之难，而是难在都能做到啊。所以，我作《文赋》,阐述先前贤士的文章之华美，借此谈论作文时的利与害的缘由，期待他日作文可近于所谓完美。至于向前人学习，就像把树枝做成斧柄，虽然看上去与标准相差不远，但随手应变的把握之妙，实在难以尽述。而语言所能讲出的创作体会,都在这里了。 论文学基础修养　　伫中区以玄览，颐情志于典坟。中区：人世间。玄览：深察。颐：养。典坟：三坟五典的省称 　　遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。 　　悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。 　　心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。懔懔：戒慎貌。（《易·坤》：履霜坚冰至）。眇眇：高远貌 　　咏世德之骏烈，诵先人之清芬。 　　游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。丽藻：华美的词藻。彬彬：文质间半之貌（语出文质彬彬） 　　慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。援笔：握笔。聊：且 　　参考译文： （文学的修养来自于）静看人世并洞察万象，用经典来颐养情志。尊重时节物候的兴替而感怀光阴变化，借观万物纷繁来引发丰富的思绪。深秋为叶落发感伤，阳春为细芽发欣喜。怀敬畏之心就像行于冰霜那样谨慎，立志向要高远而临云（指脱于尘俗）。应咏怀世人称德的壮烈之举，称诵先贤的清高节气。游心于好文章的如林库府，赞赏美文的得体之趣。心有感慨，且宣泄于文字。 论构思和想象　　其始也，皆收视反听，李善 注：“收视反听，言不视听也。” 　　耽思傍讯，李善 注：“耽思傍讯，静思而求之也。” 　　精骛八极，心游万仞。 　　其致也，情曈昽(tong long)而弥鲜，物昭晰而互进。 曈昽：犹蒙胧 　　倾群言之沥液，漱六艺之芳润。群言：众好书。沥液：李周翰 注：“沥液，涓滴也。” 　　浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。天渊：星宿，《宋史·天文志三》：“天渊十星，一曰天池，一曰天泉······主灌溉。下泉：《诗经·下泉》：洌彼下泉，浸彼苞稂。喻下民浸苦而思治 　　于是沈辞怫悦，沈辞：深沉之辞。怫悦：犹怫郁。本句形容吐辞艰涩。 　　若游鱼衔钩而出重渊之深； 　　浮藻联翩，若翰鸟缨缴(zhuo)而坠曾云之峻。藻：辞藻。缨缴：箭带之长丝。喻中箭 　　收百世之阙文，采千载之遗韵。阙文：犹佚文 　　谢朝华于已披，启夕秀于未振。谢：避辞。朝华：晨之花。披：开。夕秀：晚花 　　观古今于须臾，抚四海于一瞬。须臾、一瞬：谓时间短 　　创作开始，要停止对外物的视听,沉思游想（以求神来之笔）,让精神飞驰于八极之远，心绪游荡于万仞之高。当文思到来,思情理路逐渐明朗,物象随之清晰。积累的群书之精髓如涓滴倒出，六经之英华润荡于口中。思绪或与上神同浮天渊星宿之高，情系大河之安；或与下民同浸地泉之寒，意体微躯之苦。有时深切之辞难出,如同深水之鱼，即便上钩，也得从深渊处一点点牵出；有时辞藻纷至沓来，如层云之鸟中箭，陡然从天而降。遣词高古，在于广搜前代逸作遗韵作为积淀。不趋时风，因为它像朝花，虽绚烂却已是开过；要用更清新的词意，就像晚上刚开启的花，虽少为人知那才更鲜。作文就是这样，在刹那间思绪通观古今、抚念四海。 论形式与内容　　然后选义按部，考辞就班。 　　抱景者咸叩，怀响者毕弹。抱景：有光彩的形象。怀响：有美声的乐器 　　或因枝以振叶，或沿波而讨源。因,就也。——《说文》。 　　或本隐以之显，或求易而得难。本隐：本着含蓄。以之：使其。求易：从浅易处问。 　　或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。扰：顺也，安也——《康熙字典》 　　或妥帖而易施，或岨峿(ju yu)而不安。岨峿：本指山交错不平貌。引申为抵触，不合。 　　磬澄心以凝思，眇众虑而为言。磬：空。眇：尽也——《增韵》 　　笼天地于形内，挫万物于笔端。笼：包举，装。挫：收缩。 　　始踯躅(zhi zhu)于燥吻，终流离于濡翰。踯躅：徘徊。燥吻：口干。濡翰：湿润之笔 　　理扶质以立干，文垂条而结繁。扶质：扶持本根。垂条：枝条垂多。结繁：果叶丰富 　　信情貌之不差，故每变而在颜。 　　思涉乐其必笑，方言哀而已叹。 　　或操觚以率尔，或含毫而邈然。觚：方简，喻写作。率尔、邈然：喻速成、迟成 　　参考译文： 情绪与思路激发之后，要按部就班安排结构、选择用词。（文笔讲究有声有色）描写光彩的物象、美妙的音韵，全都要推敲使用生动的文辞。（发论的方法多样，形象地比喻）或摇动主枝意在振动末叶，或沿洪波而上为寻滥觞之源头。或以含蓄笔法启发让道理彰显，或以浅显举例巧解难辩之理。（高论气当足），或如虎怒以令众兽顺服，或如龙出而令惊鸟逃散。（思路有畅阻），或信手拈来就很妥帖，或反复推敲还不合适。思考时要静心凝神(才能发意深刻)；著文时当尽知众家思虑(言论才不偏颇)。天地虽大、万物虽多，我要以一形寓之、一笔喻之。（所以才思启动有个过程）初动笔时徘徊不定像干涩之口难语，但最终笔墨会流畅起来。持论应抓本质（而不是虚妄）作为成理的主干，文章要条理清晰并且枝繁叶茂才显得丰满。言情与写貌要令其真实可信，这样才能让读者的情感随之而动，一想见快乐必喜笑颜开，刚读到悲伤已发出喟叹。（情感的宣泄有时也有畅有阻），或一操而就，速成佳作；或握笔茫然，灵感迟来。 论创作乐趣　　伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。固：当然 　　课虚无以责有，叩寂寞而求音。课：议也——《玉篇》。责：求也。——《说文》 　　函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。绵邈：深远。尺素：尺长白绢,借指短书信。滂沛：雨大貌 　　言恢之而弥广，思按之而愈深。恢,大也。——《说文》 　　播芳蕤(rui)之馥馥，发青条之森森。芳蕤：盛开而下垂的花。馥馥：香气很浓 　　粲风飞而猋(biao)竖，郁云起乎翰(han)林。粲,鲜也。——《释言》。猋竖：风旋而上。郁：文采美盛。翰林：文坛 　　参考译文：文学创作令人欣悦，当然为圣贤所向往。语言是抽象的，却可以在议论描述中求得生动的形象；文字是无声的，却可以从推敲中求得众妙之音。好文章能把深远的意境、磅礴的气势，吐纳于寸心、浓缩于尺幅。言论放眼于大处，文章气度可以涵盖无限；情思按捺于深处，文章发意更显意味深长。（美文之生动传神）就像可以目睹花开之娇艳、绿枝之繁茂，闻到浓郁的自然芳香。（好的文采）因鲜明而风起流行于世，因美盛而激发和促进了文坛。 论风格和体裁　　体有万殊，物无一量，纷纷挥霍，形难为状。李善 注：“挥霍，疾貌。” 　　辞程才以效伎，意司契而为匠。程才：程通呈，指呈现才能。效伎：犹献技。司契：词达意 　　在有无而僶俛(min mian),当浅深而不让。李善 注：“僶俛，由勉强也。” 　　虽离方而遯(dun)员，期穷形而尽相。虽：纵使。遯：遁。员：圆。 　　故夫夸目者尚奢，夸目：好耀人眼目。奢：张也。——《说文》。 　　惬心者贵当，惬心：满足于自心要求。当：相称 　　言穷者无隘，穷：寻根究源，极也。——《说文》 　　论达者唯旷。旷：明也。——《说文》 　　诗缘情而绮靡，绮靡：华丽 　　赋体物而浏亮，体物：描述事物。浏亮：李善注:“浏亮,清明之称。” 　　碑披文以相质，披文、相质：文与质相称 　　诔缠绵而凄怆，诔：悼文 　　铭博约而温润，博约：内容广博，言简意明。 　　箴顿挫而清壮，箴：文体的一种,以规戒为表达的主题 　　颂优游以彬蔚，优游：从容洒脱。彬蔚：文采美盛貌 　　论精微而朗畅， 　　奏平彻以闲雅，平彻：谓词气平和而说理透彻 　　说炜晔而谲诳。说：文体,以议论或记事来明理。炜晔：谓文辞明丽晓畅。谲诳：诡奇虚妄 　　虽区分之在兹，亦禁邪而制放。禁邪：克制歪风。制放：约束放纵。放，妄也——《博雅》 　　要辞达而理举，故无取乎冗长。 　　参考译文：世间的事物千差万别，没有一样的，而且变化纷繁，实在难以描述。（所以好文章既需要才情、也需要技巧），遣辞造意是才情的表演，可比名伎（演员）之传神；语意贴切是技巧的呈现，可比巧匠之精准。（言论不可含糊其辞），意思犹豫在有无之间，就显得含糊而勉强；话讲得该浅该深，都要得体而且清晰确定。（行文方法很多），纵使有时离开了规矩（也无妨），文章所期待的目标是逼真描绘事物的本相。（文章的风格会各异），喜欢外在表现的人，就崇尚词藻张扬；满足于内心抒发的人，就觉得出言贵在恰当。穷尽研究了各种言论和文体的人，他的议题就没有局限；理论高深文辞畅达的人，他的文章就会深刻而明晰。诗，这种题材长于抒情，因而言辞绚丽委婉；赋，这种题材长于描述事物，所以要求明快清晰。碑文，这种文体语辞要质文相称把握有度。诔，用于哀悼死者，词要缠绵悲凄。铭，内容广博而文体简短，用词讲究平和温润。箴，用于警醒，所以辞铿锵顿挫，语壮而气清。颂，用于歌德，行文要大气洒脱而词藻美盛。论，用于析理，讲究分析精密叙述明畅。奏，用于向上陈述事理，要语气平和而说理透彻，用词从容优雅。说，在于感染人，论理要明畅，叙事要生动甚至诡奇。虽然有这些区分，但也有相同的要求，即对文风要禁邪思、制放纵。文章的要处是言辞要准确，这样道理自然就彰显出来了，所以不一定非采取长篇大论。 论创作技巧　　其为物也多姿， 　　其为体也屡迁。 　　其会意也尚巧， 　　其遣言也贵妍。遣言：用词。妍：美，巧。 　　暨音声之迭代，代：替。 　　若五色之相宣。宣：宣明。 　　虽逝止之无常，虽：每有。——《尔雅-释逊》。逝：行也，去也。——《增韵》 　　固崎锜(yi)而难便。崎锜：不安貌。便：顺利 　　苟达变而识次，苟：如果。达：知道。次：次序 　　犹开流以纳泉。 　　如失机而后会， 　　恒操末以续颠。恒：常常。末、颠：末梢，本初。本末谓颠末——《康熙字典》 　　谬玄黄之秩序，玄黄：玄为天色，黄为地色，借指天地 　　故淟涊(tian nian)而不鲜。淟涊：污浊 　　参考译文： 事物之形是千姿百态，文章体裁也随之不断变化。文章传达意思要追求巧妙，运用修辞贵在于美慧。文句的韵律要高低变化、长短迭起，好像缤纷的色彩相互辉映而更宣明。每每句式韵律的行止变化似乎没有规律，致使行文琢磨不定难以顺畅。如果能感受到变化中的韵律之美，又懂得它的规律次序；那就如同疏开流渠，把清泉引纳过来。 （如果在开始行文时不懂讲究）后文中领会到是失去机缘，常常会从后往前修改。（这种本末倒置的写法）就像弄错了天地的秩序，当然文章也就浑浊不清，没有了新鲜而流畅的感觉。 论文术　　定去留（之一） 　　或仰逼于先条， 　　或俯侵于后章。俯、仰：指前后（来自于“前俯后仰” 的引申） 　　或辞害而理比，害：差。比：合。——《礼·射仪·注》 　　或言顺而义妨。 　　离之则双美， 　　合之则两伤。 　　考殿最于锱铢，定去留于毫芒。殿：排次末位。最：排次第一。锱铢：锱为0.25两,铢为0.16锱。比喻极其微小的数量 　　苟铨衡之所裁，铨衡：衡量。 　　固应绳其必当。绳：法度。 　　参考译文：（有时文章疏漏了前后文关系），或后部分量过重，盖过前文，使之有逼迫感；或前文叙述太泛，也会侵害后面发挥。有的文辞虽差而道理合宜，有时为追求句形顺畅而伤了文意。（有些修辞方法很美，但不宜放在一处）单独就很美，一起反而两伤。考量用词好与差，筛选确定字句，都要推敲到细微处。如果权衡后觉得确有应该裁去的部分，就应该坚决修正，使内容文辞必须妥帖。 　　立警策（之二） 　　或文繁理富，而意不指适。繁：复杂。富：备也。——《说文》。指适：合乎主旨 　　极无两致，尽不可益。极：至高。致：到达。尽：至远。益：复加 　　立片言而居要，乃一篇之警策。要：重要处。警策：以鞭策马，喻精炼扼要而含义深切之语可为全篇之警策 　　虽众辞之有条，必待兹而效绩。效绩：显示功效 　　亮功多而累寡，故取足而不易。亮功：明显之功。累寡：拖累少。取足：充分取用。易：改 　　参考译文：有的文章，读来文辞复杂、论理完备，但意思却不能合乎主旨。至高，不会达两处；至远，不可复加。（同理，文章的主旨也只能有一个）。要把最核心的话，放在文章最要害的位置，使之成为带动全篇的警句。虽然通篇词句应当条理分明，但必须有警句统领才能显示功效。警策之句功用明显，而拖累寡见；所以要充分用好，不要改易。 　　戒雷同（之三） 　　或藻思绮合，藻思：才思。绮合：各色锦绮会合在一起。比喻文采灿烂 　　清丽芊眠；芊眠：草色盛貌。亦喻文采华美 　　炳若缛绣，炳：亮。缛绣：绚丽的锦绣，喻文采 　　凄若繁弦。繁弦：弦声杂 　　必所拟之不殊，必：倘若、假如。——《汉典》 　　乃暗合于曩篇。曩篇：前人的佳作。（曩，久也——《尔雅》） 　　虽杼轴于予怀，杼轴：织布机部件。比喻诗文的组织、构思。予怀：我意 　　怵他人之我先。我先：先于我 　　苟伤廉而愆义，伤廉：有伤廉名。愆义：违反道义 　　亦虽爱而必捐。捐：弃也。——《说文》 　　有时才思丰沛，文辞如彩色缤纷的绮罗，如清新明丽的草茵；明亮如绚丽的锦绣，凄切如纷繁的弦声。倘若所思所写没新的变化，就会和前人暗合。虽然文章是自己推敲构思的，也担心别人先于我用过。如果涉嫌就会伤廉洁、违道义，那样的话即使喜欢也必须割弃。 　　兼平奇（之四） 　　或苕发颖竖，离众绝致。苕：草名，又苕苕喻高貌。颖：芒，喻出众。绝致：极为精致 　　形不可逐，响难为系。逐：追上。系：结、继。 　　块孤立而特峙，非常音之所纬。块：形块。峙：立。常音：一般的语言。纬：织造 　　心牢落而无偶，意徘徊而不能揥(ti)。牢落：寥落、孤寂。揥：去除 　　石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。韫：包含。川：河 　　彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。榛楛：树名，喻平常物。翦：剪。荣：茂盛 　　缀下里于白雪，吾亦济夫所伟。缀,连也。——《广雅》。下里、白雪：曲名。济：众多貌 　　参考译文：有时文章的词句超群出众，达到绝妙的境地。其意象之高妙，他人难以捕捉、企及；其韵律之优美，他人难以联结、继续。（作者心中的）文学形象之孤树特立，不是一般文辞可以编织创造、亦非常人可以理解；对此，作者心中也有孤寂和困惑，思绪徘徊犹豫不能舍爱。（好文章要平中见奇）石中蕴藏宝玉，使山有了光彩；水中怀有明珠，使河因之妩媚。留住榛树楛树那些普通的枝叶不剪，也在为森林的茂盛汇集苍翠。把《下里》（俗曲）与《白雪》（雅乐）连在一起，是因为《下里》通俗，能和唱的听众济济大观；《白雪》因之也有了更多的传播。（所以，好文章要平中见奇。） 论文病　　内容狭辟，篇幅短小（之一） 　　或托言于短韵，对穷迹而孤兴。穷、孤，皆喻小、少。 　　俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。俯、仰：动作连指环顾。寥廓：空虚 　　譬偏弦之独张，含清唱而靡应。譬：通“辟”，开。偏弦：非正曲。靡,无也——《尔雅》 　　参考译文：有的文章篇幅过短（所以叙述难详），叙述的事偏鄙到只有自己感兴趣。（文章一出，）环顾周围自然寂寞而无共鸣，更不要说别人承论相和了。这好比，开弹的是一只生偏之曲，那只好自己一个人来演；唱的是一曲清唱（独唱），无人伴奏应和也是必然的。 　　美丑不修（之二） 　　或寄辞于瘁（cui）音，言徒靡而弗华。寄辞：用词。瘁音：李善注：“谓恶辞也。”靡：费 　　混妍媸而成体，累良质而为瑕。妍媸：美丑。累：连累 　　象下管之偏疾，故虽应而不和。下管：古仪，奏管乐者在堂下，故称之 。疾：恶也——《增韵》 　　参考译文：有时使用的文词不好听，结果徒费言辞而文章没有美感；（如果用词不讲究）美丑并出，结果拖累的那些好内容也憾染瑕疵。就像堂下管乐曲与堂上舞蹈者相呼应，（虽然舞蹈完美）只因演奏偏恶，整体效果还是不和谐。 　　立论失当（之三） 　　或遗理以存异，徒寻虚而逐微。遗理：遗弃正理。异：异说。微：小处 　　言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。寡情：少情感。鲜爱：少爱 　　犹弦么而徽急，故虽和而不悲。么：幺的俗写。此指六幺，曲名，悲调。徽：琴音节记处曰徽，引申为节奏 　　有人在讨论问题时，有意抛弃大理大节而保存异说；这种标新立异乃是徒然，因为寻求到的只虚理和末节。有些文章缺少情感，尤其缺少仁爱；唯见言辞浮华而不沉实，自不知文意归于何处。以上二弊可比演奏《六幺》，这种悲调应该慢节奏，演奏者却弹得急；（急，可证其不循大节大理、寡情而浮漂）所以即使音调都对，却并不好，没体现现曲子应有的悲情。 　　文风媚俗（之四） 　　或奔放以谐合，务嘈囋(za)而妖冶。奔放：纵肆。谐合：和合，此指合于风尚，嘈囋：喧闹 　　徒悦目而偶俗，故声高而曲下。偶俗：与俗为偶友。曲下：格调低 　　寤防露与桑间，又虽悲而不雅。寤：悟。防露：诗歌名。桑间：“桑间濮上”之简说，指淫靡之咏。虽：纵使。又：再——《汉典》，复——《康熙字典》 　　有时文辞专放纵于音律谐于风尚，一定要使声韵变化丰富、喧闹妖冶。这仅仅是表面的好看，实际是媚俗；（就像有些歌者），唱的声音虽然高亢，而曲调却低俗。可以悟一下民间小调；它纵使再动人，却也不称上大雅。 　　论含蓄之度（之五） 　　或清虚以婉约，每除烦而去滥。清虚：清洁、虚空。烦、滥：皆指多余 　　阙大羹之遗味，同朱弦之清氾(fan)。阙：除去。大羹：未加五味的肉汁。《礼记·乐记》：“大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。” 朱弦：用练过的丝（熟丝）做的琴弦，较之生丝弦音厚。《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越（舒缓），壹唱而三叹，有遗音者矣。”氾：淹没 　　虽一唱而三叹，固既雅而不艳。既：已经 　　有时文章为了追求干净而婉约，常常除去多余的修饰。就像除去清水煮肉的腥味；同理，朱弦之音所以浑厚疏越因为那是练过的丝，其悠长盖过生丝弦的清脆。（这样的作品）虽然一唱而余音三迭，自然已经典雅，而却少了艳丽。 总说演论之风格　　若夫丰约之裁，俯仰之形，若夫：至于。约：简约。俯仰：前后，自“前俯后仰”引申来 　　因宜适变，曲有微情。 　　或言拙而喻巧，或理朴而辞轻， 　　或袭故而弥新，或沿浊而更清，袭：承袭。 　　或览之而必察，或研之而后精。察：知晓 　　譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。赴节：踏节奏。投袂：挥袖，喻起舞 　　是盖轮扁所不得言，亦非华说之所能精。是：这。轮扁：造车名工匠。《庄子·天道》：“ 桓公读书於堂上。 轮扁斲轮於堂下。” 华说：难实行之巧言。 　　参考译文：至于文意繁简的裁定、上下文的形式布算，可根据适宜而有适度变化，使情节发展不致平淡而颇有曲折微妙情调。有时语言粗糙而比喻却巧妙，有时道理质朴深厚而语出轻松，有时承袭旧题却更出新意，有的文章发论看似混沌而昭理却更清晰，有的文章是看了必定能明白，也有的文章深研方可精通。（好文章要善于随机而用变）就像善舞者踏着节拍舞动衣袖，善歌者和着弦声而歌唱般自如。这（文章之道）有像轮扁造车不善言传于儿子的，但也不是只靠华美的巧说就能精通的。 论创作难度　　普辞条与文律，普：普及 　　良余膺之所服。良：《博雅》良，长也。余：我。膺：心间。服：思。《庄子·田子方》吾服女也甚忘。《注》：服者，思存之谓也。 　　练世情之常尤，练：熟知。常尤：通常的过错。 　　识前修之所淑。前修：前贤。淑：善。 　　虽浚(jun)发于巧心，浚发：深发 　　或受蚩 (chi)于拙目。受蚩,笑也。——《苍颉篇》。 　　彼琼敷与玉藻，琼敷、玉藻：美珠饰物，皆喻文章佳句。 　　若中原之有菽，中原：原野中。菽：豆类。 　　同橐（tuo）龠(yue)之罔穷，橐：囊，又指鼓风之囊。龠：管乐（笛子等）。《老子》曰：天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。河上公曰：橐龠中空虚，故能育声气也。罔穷:无穷 　　与天地乎并育。 　　虽纷蔼于此世，纷蔼：繁多。 　　嗟不盈于予掬。嗟：叹。盈：满。掬：双手一捧。 　　患挈瓶之屡空，患：苦——《广雅》挈瓶：汲水小器 　　病昌言之难属。病：忧——《广韵》。昌言：直言、正当之言。属：缀辑（结成文）——《师古注》 　　故踸踔(chen chuo)于短韵，踸踔：滞留、拘泥 　　放庸音以足曲。放：散也——《玉篇》。庸音：平常音。足曲：凑成全曲。 　　恒遗恨以终篇，恒：常。 　　岂怀盈而自足。盈：满。 　　惧蒙尘于叩缶，蒙尘：蒙尘土，喻挡住本色。叩缶：击缶为粗鄙乐事，喻粗俗。（《蔺相如传》中，秦王以请赵王鼓瑟而轻之，蔺相如以请秦王击缶而羞之。） 　　顾取笑乎鸣玉。顾：反。（《前汉贾谊传》首顾居下。《注》顾亦反也。）鸣玉：身上佩玉，相碰有声，谓之鸣玉。 　　参考译文：普及遣辞、行文的条理和规律，长期以来我是心中之所思。熟知世情中通常的过错，就可见识前贤的智善。（这样思考写出的文章）虽然深发于内心的巧思，但有时仍难免为平庸者耻笑。那些琼珠玉藻般的美文，像是原野里自生的豆菽那样常有。又同风箱和管笛所采的自然之气那样无穷，它们生生不息与天地同存。看上去是那么纷繁，可叹我去采摘却难满一捧。我苦于文思如汲水的提瓶太小屡空，忧虑直言难于结成（被认同的）文章。所以拘泥于作些短文，放出一些平庸的声调以凑成全曲。写完后常觉遗憾，岂还敢满怀自足。又怕自己的本色蒙尘于击缶般的粗俗之作，于是反拿那些鸣玉般的美文来取笑评论。 论艺术灵感　　若夫应感之会，通塞之纪，应感：响应灵感。通塞：打通阻塞。纪：绪也。——《方言十》 　　来不可遏，去不可止。 　　藏若景灭，行犹响起。景灭、响起：消声灭迹，或者相反。（景通影） 　　方天机之骏利，夫何纷而不理。天机：灵性，天赋灵机。骏利：快而利索。理：条理清楚 　　思风发于胸臆，言泉流于唇齿。胸臆：内心 　　纷葳蕤以馺遝(sa ta)，唯毫素之所拟。葳蕤：美盛貌。馺遝：多貌。（李善注）。毫素：笔纸 　　文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。：徽徽：象声词，灿烂貌。泠泠：象声词，清越貌。 　　及其六情底滞，志往神留，韦昭曰：底，著也；滞，废也。 　　兀若枯木，豁若涸流，兀：不动貌。——《康熙字典》。豁：空 　　揽营魂以探赜，顿精爽而自求。营魂、精爽：指魂魄。探赜：探索奥秘。顿：停顿 　　理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。翳：盖。叠声则有暗的意思。轧轧：象声词，新芽生长音 　　是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。竭情：用尽情才。寡尤：少有错。 虽兹物之在我，非余力之所戮。余：我。戮：同勠,并力也。——《说文》 　　故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由也。开塞：开茅塞（起悟）。由：路径 　　至于灵感应我而来，那是重要的机会，是打通思路阻塞的开端（要及时把握）。灵感来时不可阻止，去时无法挽留。藏下则消声灭迹，走来则轰轰烈烈如闻其声。一旦灵性开窍则文思犀利，何愁纷繁的头绪不能理顺。才思如迅风从内心吹来，句子像清泉从唇齿中流出。辞汇之美盛，如大树般枝繁叶茂，这一切唯付以纸笔才能把它比拟出来。灿烂的文彩溢于眼前，清越的声音盈于耳际。（然而思绪交织过旺）也会有众情相抵而造成阻滞，一时间此志欲往而彼神欲留，在深思徘徊中人看上去呆若枯树，空空若干涸的河谷其实他正在揽游魂以探寻深远的奥秘，或停顿下灵魂自问自答。理路被纷乱所遮盖伏而不清时，文思需要一点点理顺，就像轧轧抽芽的春草。所以，写文章有时情绪很丰富强烈反倒多悔误，有时很轻松随意却少有错。虽然这文事由我而生，却非我之全力就能强求。所以我常常扪心而惋叹，（因为我自认为）我还没有完全认识打开文思阻塞的因由。 论文学作用　　伊兹文之为用，兹：此 唐陆柬之书文赋真迹固众理之所因。固：久也——《小尔雅·广诂》。因：由 　　恢万里而无阂，恢：大。阂：碍也。——《集韵》 　　通亿载而为津。载：年。津：渡口 　　俯贻则于来叶，俯：前，喻前人。贻：赠。则：尊则、标准。来叶：后世 　　仰观象乎古人。仰：后，喻后人。象：法 　　济文武于将坠，济：补益。文武：周文王、武王，喻德政 　　宣风声于不泯。风声：教化。。《书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。” 　　涂无远而不弥，涂：途。弥：遍 　　理无微而不纶。纶：知也。——《释文》 　　配沾润于云雨，沾润：浸润，恩泽 　　象变化乎鬼神。 　　被金石而德广，被：披——《康熙字典》 　　流管弦而日新。流：流传于。管弦：乐曲，喻传唱 　　

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云。 伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。 然后选义按部，考辞就班。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。 体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。 其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜。 或仰逼於先条，或俯侵於后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴於予怀，怵佗人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。 或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。 或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。 若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。 普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽浚发於巧心，或受欠於拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。 若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤以馺鹓，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。 伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文武於将坠，宣风声於不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。