度人，何为渡人自渡

原句排序为自度度人，即度人之前，先求自度。度者，渡也，若是自己不会游泳，又怎么谈拯救溺水之人呢？当然，这么说不是自私自利和消极推诿，在生活中，学佛人可以尽自己最大的能力去帮助别人，但真正意义上的度人，是挽救他人的法身慧命，助人觉悟，这样的任务则只有自己完全解脱烦恼之后，才可以实现的事情。南无阿弥陀佛！明心合十！

渡人自渡，要想把别人渡到对岸，自己先有“法船”，有“能量”。什么是“法船”？开悟证得自性的般若，举手投足无不合乎佛法。一个人要没有修行，为内在贪嗔痴或外在色声香所转，称没定力。一个没定力的人，自然不具转外境的能量，自渡不了，哪能渡人!

在渡别人的时候自己的精神会得到升华，可以让自己更明了道理所在

你问题就问错了，应该是如何自渡，如何渡人。渡己之心尚不足，哪有半点心思管他人。“渡”不是一种方式，是一个过程，是一个领悟的过程，人生的真谛，不是仅听人家讲述就能明了的。每个人有自己的生活方式，你去追求你想要的，自己快乐了，才能去让别人快乐

帮助别人，解脱别人，也是对自己的帮助，对自己的解脱...

您好。度人，就是使别人能够进入到某个境界。假如您能这样做，并做得到，那么您实际上也就把自己带到那个境地里去了。（题外话）问题在于：人们假如能这样做，为什么不先自己进去呢？假如自己没进去，又怎能带领别人呢？难道瞎子可以给瞎子领路么？---此诚为天下笑。

大概意思是：给别人带路，“路”指定不是一般的道路度人的前提 度人的前提是，你知道什么对别人最好，你知道别人该走什么样的人生之路，但你真的知道吗？你能百分之百的确定什么对别人更好？他就该走什么样的路？当你想去度一个人时，你把那人置于该度的地位，而你是那个去度他的人，你是上帝吗？那想度人的妄心里是纯粹的傲慢。 假如你是因为同情去度人 假如你是因为同情而去救助那人，你不是救助他——你是在救助你自己，但你在打着救助别人的晃子，即使你是真的出于慈悲而去救度那个人，但如果你自己的内心里还充满着、旋腾着对生命的感慨和悲伤，你能真的把那个人拉出他自己的悲伤？一颗自己还在苦海里的心能真的把别另一颗心也拉出苦海吗？ 如果你内心没有真正的喜悦 如果你自己内心没有真正的喜悦，你如何给予他人真正的喜悦？如果你自身还在梦幻中，你如何真正把别人叫醒？如果你不是真正的醒来，你去试图度别人，那只能是梦中人引度梦中人，就像瞎子在给另一个瞎子带路一样，你确定你的路是正确的路？你只能走在你认为正确的路上。一旦你醒来，你眼里没有要度的人 如果你不是真正的醒来，你无法真正的度到任何人；但是一旦你真正的醒来了，你眼里却没有要度的人。哪一个人是真正需要我度的呢？我怎么知道别人到底该走什么样的路对他最好？即使我知道他该走什么样的道路，我想去操控他吗？让他按照我设计、我认为的正确道路行走？如果那样，我是真正的在度他吗？蛾子要从幼虫的旧壳里挣扎地、难产般地获得它的新生，如果我因为看到它生出它自己时的艰难挣扎而帮它一把，它出来后翅膀还能硬度到它能够自由的飞吗？ 你是不是有这样的企图心？ 度人是不是你在插手别人的事，企图让别人按照你认为的路走、让别人执行或完成你的认为呢？你是不是想享受扮演上帝的快乐，或为获取某种掌控呢？度人是一份大妄心，那是一个不死的大自我最后梦幻和最后的事业骄傲，那是自我最后且最大的掌控，它在试图掌控别人的命运别人的道路而获得它自己的存在感成就感和喜悦感。得，觉察你这份妄心。 先把你自己度了吧 如果你不真正是个内心圆满的人，你不可能度得他人内心圆满；一旦你自己内心圆满，你的眼里就没有不圆满的世界和生命不是它圆满的样子。有人是需要你度的吗？有——你自己。先把你自己度了，你就在度这个世界。佛陀最伟大的成就是，他度了他自己。“须菩提，佛陀说有人要度吗？”，“世尊，佛陀眼里没有要度的人”，“嗯，若说佛陀曾说过有人要度那就是谤佛。”世间有人真正的需要别人去度吗？那些未觉悟的妄心不但在谤佛，而且在以自己的实际行动谤佛呢！真度必是自度，人人必须自度，那才是佛心的要领。 你真的关心别人的死活吗？ 你在一个救度他人的梦幻里体验着一颗妄心的虚荣和快感，你在一个救度他人的梦幻里啜饮着他人的悲伤和眼泪而由此获得你的存在感成就感，你觉察到了吗？你在别人的柔弱里获得自己的强大和掌控，你在内心里悄悄地体验别人不如你的优越感，你觉察到了吗？你真的关心别人的死活吗？你关心你自我的死活；你真的为了他人好吗？你真的为了你的自我好；你真的期待他人和你平等？你在那妄心的最深处期待你永远是上帝。 什么是真正的度人？ 什么是真正的度人？度了你自己，自己成了金子，让别人看着你的光而自度。你不是别人生命路上的挑灯人、送行人或引路人，你只是一盏站在路边的灯，你只是为经过你旁边的人送去你的光亮。你怎么可能成为了一盏追着别人去照的灯？如果一盏灯时刻追着别人去照路，那一定是盏魔灯，而不是佛光。如果你是一盏飞跑的灯火，你迟早会引起森林里着火，你为烧死一些人而不是度了一些人，你知道膨胀的自我的能量在到达它的顶点时会像火一样的爆炸，发生着比那还大的火灾呢。 把火变成光 环视你的周围，谁才是你真正该度的人？你自己。把你自己这盏灯点亮吧，我们会自然看见你的光。在你自己还没有亮起来之前，不用给我们送来打火机，我们都是火石，我们会与存在碰出自己的光。照顾好你自己，过好你的日子，你就是为这个世界做贡献。假如你是一个真正快乐圆满的人，我们怎能不真的受益于你的光？那最近的人将最先受益于你。如果你成了纯粹的光，你就不会为这个世界留下一点影子；如果在这个世界上还有你的影子，那么你的修行还没完成。继续你自己吧，我们迟早会因为你迟早成为你。你是我们的榜样，如果你成道，我们做照着做。你不用教导我们，你不用给我们讲法或讲课，我们会因为你的存在自我成长。像一颗如如不动的太阳在天上一样，你不用专门跑到一棵小草的身旁去为它送去光，如果你成了那太阳并存在于那天上，每一棵小草都在受惠于你的光。所以，随便给别人送“亮”是危险的，尤其你送的是火还不是光的时候

「佛法」中的「度」，义同「从此岸」坐船「渡达彼岸」之「渡」；有「渡过、超越、解脱」之义。「佛法」中的「度」，即是谓「佛法」犹如一艘「大法船」，可以将活在「生死轮回」的「此岸」的「有情众生」，渡到「没有生死轮回」的「彼岸」。亦即是谓「佛法」能「救拔众生」，能令众生从「烦恼与痛苦的生命」中「解脱出来」，转化成为「没有烦恼与痛苦的妙乐生命」。阿弥陀佛！