河南源隆酒业有限公司桑葚酒，河南平顶山哪里有卖桑葚

前两天去房山顶。看到好几棵大桑树。还没有长出叶子。看来还得过几天才能有的卖吧。 ,

1、果桑种植面积小，很多地方想吃吃不到，都是从外地运输过来的，运费高。 2、人们的营养意识逐步提高，桑果营养丰富，具有多种保健功能，还能防病治病。 3、桑果是纯粹的绿色食品，与樱桃一样是春果第一枝，春季成熟早上市早，抢占了市场先机。 4、桑果口感好，甘甜爽口，大人小孩都爱吃。 5、桑果还可以加工成桑果汁、桑果酒、桑果干等系列食品，用途广泛。 所以深受欢迎，价格昂贵。

淇 qí 〔淇水〕水名，源出中国河南省淇山，流入卫河。 笔画数：11； 部首：氵； 笔顺编号：44112211134 水名。又名“淇河”〖QiRiver〗 淇,淇水出河内共北山,东入河,或曰出隆虑西山。——《说文》 按,古为黄河支流,自河南省林县东南曲折流至今汲县东北淇门镇南入黄河 古州名〖Qiprefecture〗。今县名。在河南省 山名〖Qimountain〗。又名“北山”、“大号山”、“沮洳山”等,为淇水所出

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qi的二声基本解释 〔～水〕水名，源出中国河南省淇山，流入卫河。〈名〉水名。又名“淇河”淇,淇水出河内共北山,东入河,或曰出隆虑西山。——《说文》按,古为黄河支流,自河南省林县东南曲折流至今汲县东北淇门镇南入黄河古州名 。今县名。在河南省山名 。又名“北山”、“大号山”、“沮洳山”等,为淇水所出在《氓》中有‘送子涉淇，至于顿丘’一句

你好！涉淇qí淇拼音：qí简体部首：氵五笔86：iadw解释：〔～水〕水名，源出中国河南省淇山，流入卫河。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

你好隆下巴术前准备：1.因手术切口在口内，术前3天要注意保持口腔清洁，用漱口液漱口。多食富含维生素或水果类食物，少食辛辣及刺激性食物。2.术前1周戒烟、酒，预防感冒及呼吸道感染等，术前1周避免使用阿司匹林、避孕药和某些抗炎药等会引起出血增加的药物。3.受术者应身体健康，无重要脏器的器质性病变如：无心脏病、肝炎、肾炎、肺炎等疾病，无口腔感染源，女性手术应避开月经期。4.术前禁食12h、禁饮8h，术前一晚口服镇静药，保证充足的睡眠。另外手术室护士隆下巴术前一日做好交谈，了解受术者的术前准备情况以及心理状态（做好受术者的心理护理）。而且必须告知隆下巴术前准备、术中配合及术后的护理技术操作支持的重要性。

你好隆下巴术前准备：1.因手术切口在口内，术前3天要注意保持口腔清洁，用漱口液漱口。多食富含维生素或水果类食物，少食辛辣及刺激性食物。2.术前1周戒烟、酒，预防感冒及呼吸道感染等，术前1周避免使用阿司匹林、避孕药和某些抗炎药等会引起出血增加的药物。3.受术者应身体健康，无重要脏器的器质性病变如：无心脏病、肝炎、肾炎、肺炎等疾病，无口腔感染源，女性手术应避开月经期。4.术前禁食12h、禁饮8h，术前一晚口服镇静药，保证充足的睡眠。另外手术室护士隆下巴术前一日做好交谈，了解受术者的术前准备情况以及心理状态（做好受术者的心理护理）。而且必须告知隆下巴术前准备、术中配合及术后的护理技术操作支持的重要性。

【诗经·国风·卫风·氓】原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！二、【注释】⑴氓（m ng）：民，男子。⑵蚩蚩（chī）：老实的样子。一说无知貌，一说戏笑貌。⑶布：货币。一说布匹，麻布。古时无棉布。⑷贸：交换财物,交易。⑸匪：不，不是⑹即：就，靠近。⑺谋：商量。⑻涉淇：涉：趟水过河。淇：水名。又名“淇河”。“淇,淇水出河内共北山,东入河,或曰出隆虑西山。”――《说文》。按,古为黄河支流,自河南省林县东南曲折流至今汲县东北淇门镇南入黄河⑼顿丘：地名，今河南省清丰县。⑽愆（音千）：过，误。⑾将（qi ng）：愿，请。⑿秋以为期：即“以秋为期”⒀乘：登。⒁垝垣（音鬼员）：垝，毁坏、倒塌。垣，墙。破颓的墙。⒂复关：诗中男子的住地。一说返回关来。⒃涕：泪。⒄涟涟：泪流不断的样子。⒅载笑载言：<连>又,且。⒆卜：甲骨文字形,象龟甲烧过后出现的裂纹形。古人用火灼龟甲,根据裂纹来预测吉凶,叫卜。⒇筮（音诗）：会意。从竹,从巫。“竹”表草木,“巫”表占卜者。本义:古代用蓍草占卜的一种迷信活动。筮：用蓍草占吉凶。（21）体：卜卦之体，占卜时的兆象。（22）咎言：凶，不吉之言。（23）贿：财物，嫁妆。（24）迁：徙居;搬动。（25）沃若：润泽貌。若，词尾。连上句比喻自己年轻貌美。（26）于（x ）嗟：感叹词。“于”通“吁”（27）鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。比喻女子不要沉溺在爱情里。（28）士耽：沉湎于爱情。士，未婚男子的统称。（29）说：脱。（30）陨：坠落。这两句比喻自己容颜衰老。（31）徂尔：徂往。往你家那里去，嫁与你。（32）食贫：过贫苦生活。（33）汤汤：水势浩大、水流很急的样子(34)渐（j i n）：沾湿。(35)爽：差错。 氓》是一首弃妇的诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎取，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀， 同时也表达了她对“二三其德“的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和”不思其反“的决心。诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。有初恋的期待，有迎取的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。其中又暗用对比，前后的变化，男女认公的性格。这种事态的变化，情感的变化，就是在诗中用语也表达了现来。清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。《诗》当与男子不相识之初则称氓；约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。”而且选作意象的事物，既比喻得贴切、生动，也在暗示着情感事态怕脉络。初婚之时桑“其叶沃若”，遭遇遗弃之时，则“其黄而陨”。曲折其妙，情尽委曲，读来自有神韵

哎，斑鸠啊

“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”这两句都是起兴句。“桑之未落，其叶沃若”是说氓和女主人公都非常年轻，他们都享受着爱情的甜蜜。但是，女主人公马上告诉我们“于嗟鸠兮，无食桑葚”——女主人公的经验之谈——不要过分迷恋对方——女主人公把自己比作鸠，把氓比作桑葚——因为鸠对于桑葚来说是主动者，桑葚对于鸠来说是被动者——所以，“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”——桑葚（氓）是被动者，相对于鸠来说，是可有可无的；而鸠（女主人公）是主动者，相对桑葚来说，是只可有，不可无，因为她太爱氓了——桑葚终有一天被吃完……桑葚被吃完之时，从一个角度去看，是“鸠”离开了“桑树”，但从相反的角度看，却是“鸠”被“桑树”遗弃了……

“于嗟鸠兮，无食桑葚”(那贪吃的斑鸠啊，不要无节制地啄食桑葚） ，用了“兴”的表现手法，用来引出下文“于嗟女兮,无与士耽”（世上的女孩子呀，不要沉醉于男子编织的情网）。

01 孝感动天　　舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。　　02 亲尝汤药　　汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。　　03 啮指痛心　　曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。　　04 百里负米　　百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）　　05 芦衣顺母　　闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。　　06 鹿乳奉亲　　郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。　　07 戏彩娱亲　　戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。　　08 卖身葬父　　董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。　　09 刻木事亲　　丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每曰三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。　　10 行佣供母　　行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。　　11 怀橘遗亲　　陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。　　12 埋儿奉母　　郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。　　13 稍豁温衾　　黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。　　14 拾葚异器　　拾葚异器蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。　　15 涌泉跃鲤　　姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。　　16 闻雷泣墓　　王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。　　17 乳姑不怠　　崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。　　18 卧冰求鲤　　王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地卧冰求鲤冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。　　19 恣蚊饱血　　吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。　　20 扼虎救父　　杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。　　21 哭竹生笋　　孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。　　22 尝粪忧心　　尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两曰。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。　　23 弃官寻母　　朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。　　24 涤亲溺器　　黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责 。