可道，请教一下道可道的问题

大家好！此节原文是： 道可道也非恆道也名可名也非恆名也无名萬物之始也有名萬物之母也故恆无欲也以觀其眇恆有欲也以觀其所噭兩者同出異名同胃玄之有玄眾眇之門 原文很重要，名不正则言不顺吗！ 自古以来断法修法理解不计其数。以我的理解远非网上几语能说透，也不可能讲透，讲透我们就都成道了。 不过有几个问题还是可以说一说的： 一、不能以字解道。外面的书都在以字解道，或是以儒解道，就是说他们都在搞文字翻译，道一翻译就成了中学课本，成了一般的文言文，论文言文，老子不及孔夫子，可是论道，孔夫子只可望其项背，所以这些只从文字上理解道，去找道，是肢解了道，是枉费心机。 二、不能孤立地在三维空间研究道。而要与整个宇宙及各维不同空间来认识理解道。 我的理解是：道，是一个独立的掌握生化万物的客体，是她生了宇宙，即道生一。佛是道的一种，即佛道，她将道的客体表达为“极乐世界”。其实道本身就是道家那些大罗金仙生活工作的地方。这个地方的人（仙）有规矩地掌控着宇宙的一切。佛是仙的一种，就是称呼不同，就象老师，英国叫TEACHER。由于她是从西印度传入，为了区别对待，把他们叫佛，我们叫仙。 外面的书及学者讲不清的这个道，总是在讲书的时候越过她，因为他们讲不清楚，还要讲书出名，就只能那样了。 这个道的“世界”是凡人所向往的，凡人经过修炼也是可以进入这个世界的。这就是我们为什么要修道。 我为此准备开一门课，届时希望大家来到我的课堂，我定为大家释明。这就是隋方设教吧！ 道蒞天下 笔

道 乃是混元归一，万法之源。可道非常道，是大道化生 。道德经你要分阴阳，分体用，自有收获。

非常道 非常名 无极 广义的 阴 —————————————————————————————————————————— 道 元始 广义的 阳可道 可名 太极

还是不大明白，按照你们的方法再看一边道德经去

道 是什么 道是自然法则 往大了说 道是八卦图阴阳鱼里面的东东 是阴阳未分之前的混沌 为嘛八卦图上没有 因其是空 是无 空和无也阐释着一种存在 所谓真空妙有 只是具足而不显 如如不动又永不停息 道是宇宙中心的所在 是佛菩萨天尊还有一切六道众生的起点和归宿 是无法以语言文字来诠释的 是不以人和神力的意志为转移的 我们叫做他叫道 它存在 我们叫他马路它也存在

常有以下三种诠释：1、道若可以言说，就不是永恒常在之道。2、道可以言说，但不是人间常俗之道。3、道可以言说，但道非恒常不变之道。出自《老子》原文：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。译文：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。扩展资料：《道德经》这本书有两个关键词，一个是“道”，一个是“圣人”。本书的“圣人”与儒家孔子谈的“圣人不同”，道家的“圣人”是指《吕氏春秋·重言》：“圣人听于无声，视于无形，詹何、田子方、老聃是也。”擅长逻辑推理的先秦思想家。能够体会“知”，能够“行”，以“道”作为立身处世的原则。儒家则是身先天下者，为百姓谋福利者，皆可以为“圣人”。那么，“道”有什么样的作用呢?“道”的作用就是不断回到它的本身。宇宙万物只有“道”， “道”孕育万物，万物不能离开“道”，这就叫做“返”-回到它自己本身。参考资料来源：搜狗百科-道可道，非常道

道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。

第一个“道”表示人世间的道理；第二个“道”表示口述、说明、传达；第三个“道”不可拆开，词语“常道”表示真理。这句话可以翻译为，可以口述的道理不是永恒的真理。通常理解可以分为以下几种：（1）：圣人之道是可以行走的，但并非是唯一不变的道路；真正的名声是可以去求得的，但并非一般人一直追求的名声。（2）：道是可以被说出来的，说出来的却不是永恒的道，万物是可以去命名的，但却不是万物永恒的名。（3）：道本身也是遵循着一定的“道”，但这个“道”并不是平时可以观测到的最基本的道，虽然对这个“道”也确实存在着，但不是以现有的道的维度所能解释的。（4）：道是道，不是道也是道。名是名，不是名也是名。两者同出，异名同谓。（5）：道可以指导、引领我们的思想，规范我们的行为，并不是恒常不变的理论、道理和规律、名称是可以做出详细的命名和界定，并不是恒常不变的解释和命名。不同的人生经历，会对这句话有不同层次的理解，所以不同的人，理解会有不同的差距。老子这句话言简意赅，似乎让你明白，又说不明白，充满了智慧。

道是一个字 道没有名 任何事物 本没有名称 只是用一种符号去代替 要表达的意思

这是《道德经》的第一句话：“道可道，非常道。”这句话非常深奥，很难理解，因此也有好几种解释。我曾经对它也颇有研究的兴趣，也做过一番考证，也试图给出一个自以为是的立论。后来一想，虽然学者们的说法各有差异，但不过是一些门户之争罢了，因为他们中的任何一种解释对于原文都不会造成太大的影响。其中一个被普遍接受的解释是：“可以说得出的道，就不是永恒的道。”　　“道”为什么说不出呢？　　第一个原因：“道”是一种体验。　　体验是无法传达的。如果你不知道什么是爱，当有人为爱献身的时候，你会觉得不可思议。你可以在字典里找到这个“爱”字，但你会理解不了它的意义。如果你真的爱过什么人，你就知道“爱”这个字的意义了。意义来自于体验，当你有了体验，它就变得有意义了——否则它就是空洞的。　　文字可以被传达，但文字只是一种容器。如果你没有体验，你拿到的就只是一个空洞的容器。当你看到它、或者听到它，你会用你的体验去理解它。许多人一辈子都没有爱过，他们一辈子也不能理解“爱”这个字的意义，当他们听到有人为爱献身的时候，他们会觉得那个人很傻。尽管字典里也在解释这个“爱”字的意义，但他们理解不了，他们只能姑妄听之。　　“道”是一种体验。你只有通过亲身体验才能理解它，没有人能够代替你，就像没有人能够代替你吃饭和恋爱一样。　　第二个原因：“道”是在宁静中被感悟的。　　“道”是一种体验。尽管你也和别人一样吃饭、穿衣、睡觉、撒尿，但别人能够从吃饭、穿衣、睡觉、撒尿的过程中体验出活着的意义，而你只知道活着就要吃饭、穿衣、睡觉、撒尿。你只是在经过一种形式，你并不理解什么是生活，哪怕你拥有更丰富的食物、更漂亮的衣着、更豪华的床榻和马桶，你也只是在经过一种形式。如果没有体验，你就没有真实的生活。　　你只有透过生活的喧嚣才能找到那种体验，才能找到那种被感悟的东西。同样地，你只有透过文字的喧嚣才能理解老子，理解他所说的“道”。