唐尧虞舜，唐尧虞舜下一句是什么

唐尧舜禹夏商周,春秋战国乱悠悠. 秦汉三国晋统一, 南朝北朝是对头. 隋唐五代又十国, 宋元明清帝王休.

唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。

唐尧虞舜的意思是：唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。 秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。 隋唐五代又十国，宋元明清帝王。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎。《史记·太史公自序》：“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“平章处，看人如伊吕，世似唐虞。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在唐虞时代以前。考古：古代文献中传说的尧舜禅让的唐虞时代，唐尧虞舜是与岭南苍梧古国同时期存在的部落。唐虞其真实性长期以来存在争议，但这一史传不仅见于传世文献记载，而且已被近年来大量考古发现所印证。唐虞联盟的共同体组织，也已经具备早期国家机构的雏形。 有学者认为：从黄帝到尧舜禹的传说时代不属于“联盟”的部落时代，而属于“联合”的酋邦时代，夏代早期国家的形成就是经过夏代之前的“酋邦制”发展而来的。

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后……。 古帝名。 帝喾 之子，姓 伊祁 (亦作 伊耆 )，名 放勋 。初封于 陶 ，又封于 唐 ，号 陶唐氏 。以子 丹朱 不肖，传位于 舜 。参阅《史记·五帝本纪》。 舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后……。 “舜”是姓氏“虞舜”的缩音。“虞”读“吴”，“虞舜”也就是“公孙”或“乌孙”。关于这个“虞舜”家族，《五帝本纪》云： 虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。 这个八世谱系与《蒙古秘史》记载的谱系，有基本一致的表达方式。我们即便不做深入的研究，亦不难发现其中若干人名的语言背景。如“桥牛”是蒙古语的“狼”字“丑奴”，它不仅是戎狄的族名，也是北方民族常见的人名。 而太史公又说“帝舜为有虞”。因此“舜”是姓“虞舜”，还是姓“有虞”？ 他自己也说不清了。事实上，司马迁比“舜”至少迟生了两千年，其间中原语言发生了巨大的变化，他对原始的语言和姓氏已经了解不多，他将“公孙”说成“有熊”，是不错的；但将“虞舜”误解成“姓虞名舜”，然后又将“姓虞”曲解为“有虞氏”，就是错上加错，大错特错了。 虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范。 “禹”（音u）是姓氏“夏禹”的缩音，《夏本纪》说“夏禹，名曰文命”与《五帝本纪》说的“帝禹为夏后”一致。“夏后”“夏禹”与“有虞”，都是“回纥”（Ui-ui或Hui-hui）的别字；因此“禹”是一个叫“回纥?文命”的人。而“文命”（mi-min）也有对照线索，孔子有一个弟子就叫“澹台?灭明”，姓氏“澹台”即是“鞑靼”或“拓特”，而“灭明”则是“文命”了。 至于，《夏本纪》说“禹者，黄帝之玄孙，而帝颛顼之孙也”，是说他也姓“公孙”，而且是“颛顼之孙”。然而，推荐他的“舜”，反倒是颛顼的六世孙。从古人的生育年龄来推算，在几代人中，就发生这样的辈分颠倒，是不现实的。而“夏后氏”一度从属于“公孙氏”，或即“回纥氏”一度臣服“乌孙氏”，倒是可能发生的事情。