其后，梅兰竹菊四君子的称谓不绝于耳。2、梅兰竹菊是许多文人墨客的精神寄托虽然梅兰竹菊四君子并称较为晚近，，四者进入了中国人的审美视野，成为文人士大夫向往的高境界精神生活，却早已存在，源远流长。因此，梅兰竹菊四君子也就成了古人托物言志的最佳题材。
梅兰竹菊的品质和相关诗句？
谢谢邀请！很高兴回答你的问题。梅兰竹菊一直是文人墨客喜欢的写画对象，同样也被称为花中四君子，有着悠久的历史和特色的象征含义。梅:梅象征坚韧不拔，自强不息的精神，梅和竹、松一起被称为岁寒三友，梅花象征着一身傲骨、坚韧不拔，不屈不挠，自强不息的精神，梅花不畏严寒，凌寒独自开的习性受到人们的欣赏与敬佩，所以人们常使用梅花作为奋发图强的激励，在书房里常常作为装饰品。
”《山园小梅》 【北宋】林和靖众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。兰:兰象征世上贤达兰花绽放于空静的山谷之中，散发着幽幽的暗香，待有缘人发现它的美丽。兰花身上的这种清婉素淡的姿态，就像是孤芳自赏的世上贤达，不追求功名利禄，只是守着自己的心中志向，活的潇洒恣意。
关于兰的诗句:《游仙词》 ----明.张泰二妃天上遇重华，锦瑟瑶琴乐帝家。世上狂夫休浪想，对樗蒲斗紫兰花。竹:竹象征谦谦君子竹子的身形挺拔修长，除了在清风冷月中带有疏朗身姿以外，在风霜中还依然挺立，不会为其折腰。这种潇洒风月、清雅淡泊的品性，就像是世上的谦谦君子，有着不屈的骨气和谦虚的胸怀。关于竹的诗:《竹》---梁·刘孝先竹生空野外,梢云耸百寻。
无人赏高节,徒自抱贞心。菊:菊象征世外隐士“采菊东篱下，悠然见南山”中的菊花，作为四君子之一，则象征着世外隐士。菊花在晚秋时节傲然开放，不顾秋风的萧瑟，不惧山林的寂寞，就像是隐居山林的隐士，不趋炎附势，只是默默坚守自己的理想。《不第后赋菊》唐.黄巢待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
你对：梅、兰、竹、菊，是怎么理解的？
关于梅兰竹菊，我想用四首诗去赞美与解释，希望网友们能喜欢。不足之处还望指正！～～～～～～～孤寒芳溢雪靓妆，丽尽绿残自持强。不争春风十里色，但增瑞白一分香。#咏梅花#～～～～～～～清风雅室住绿郎，滋意养心待芬芳。一朝盛放彩醉目，日日美丽时时香。#咏兰花#～～～～～～～破土志强欲向天，虚怀远大节心宽。玉姿翠叶醉丹青，优雅风流代代传。
#咏竹#～～～～～～～丝丽风流不争春，志坚刚强是秋魂。霜妆淑女更琼色，才子古今诗纷纷。#咏秋菊#我不才，借用几首拙诗，去解释梅.兰.竹.菊四君子之性格，它们的傲骨，它的雅质，它们的虚心，都是古今诗人墨客的最爱，学四君子之长，养品德之高尚，是雅士之修，也是中华文明与美德的传承！需要我们一代代学习.发扬！。
梅、兰、竹、菊，你更喜欢哪一个？为什么？
其实我都喜欢，但更中意于竹子。苏轼作诗云：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹子是很美的，长在哪里都有一种超凡脱俗的韵味。喜欢竹，常跟我家孩子说，我以后老的时候，就要回到乡下去。屋前一个池塘，屋后一大片竹林。然后在竹林里养上一群鸽子。每天清晨我放飞鸽群，看着它们在枝繁叶茂间，追逐打闹。
暮年的生活也就不孤寂了。记得小时候在老家时，爷爷在屋后的山上种了一大片的竹子。每年春天，小小的竹笋就削尖了脑袋从泥土里钻出来，一棵棵像林立着的宝塔。又仿佛是刚出壳的小鸡仔，满地的寻找食物。小时候最喜欢漫步在竹林了，赶着爷爷养的鸡，带着阿黄狗，在竹林里快乐的奔跑。那光景仿佛置身世外桃源般，让人忘记一切烦恼。
还喜欢看爷爷砍倒一棵大竹子，剥下一根根竹丝，经爷爷的巧手，编成一个个小巧可爱的竹篮、一个个装豆子的竹框、一架架置放东西的竹篓。爷爷还特地为我编了一个小框，专用让我提着上山捡蘑菇，装竹笋。但更多的时候，那个竹框给我打猪草用。我喜欢竹，不仅仅是因为它能给人艺术的美感，而是它的高风亮节，文静高雅。我爱竹，欣赏竹，赞美竹。
试问梅兰竹菊四君子排位有什么讲究？次序可以颠倒吗？
我是十二十页，我来回答您的提问“梅兰竹菊”四君子这一概念是在黄凤池编辑的《唐诗画谱》“梅竹兰菊四谱”这一篇中提出的，最初的顺序是“梅竹兰菊”后来人们觉得拗口，改为了“梅兰竹菊”，正好也对应着春夏秋冬四个季节，延续至今。想要了解其中的讲究，我认为需要从两个方面了解。第一，梅竹兰菊四种植物的特性第二，梅竹兰菊与中华文化的关系因为梅竹兰菊四种植物的特性，在成百上千种花中脱颖而出，成为四君子1、君子一词是怎么出现的？“君子”出自于《易经》，原意是指君王之子，是地位的象征。
后来被孔子引申为德性层面，专指有修养有学识的人。《易经》，又称《周易》，是中国古代最早、最重要的典籍之一，在中华文学史上占有重要地位，儒家被尊为“群经之首”。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”这本书蕴含着朴素深刻的自然规律和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。2、梅竹兰菊被称为四君子，是因为它们独特的气质梅，不畏严寒，从初春就开始开放，会给人以寒霜傲雪，纯洁优雅的印象。
梅，中国国花，中华民族的精神象征。梅象征坚韧、不屈、勇往直前和自强的精神品质。其迎雪吐艳、凌寒飘香的品质、坚贞气节，几乎是对我们“龙的传人”不畏艰险、勇往直前、创造卓越人生的精神面貌的完美诠释！兰，是很多君子的最爱，它生长在幽谷，显得清新脱俗，不争世故。谦虚的兰花，象征不因贫穷而失意，依然坚定向上的人格。
孔子认为：“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道之德，不以困穷而改节”，是中国兰文化的创始人。爱国者屈原养兰，赞兰表达不随流，不与小人同流合污，世人皆浊我独清之气。竹，挺拔而坚韧，不管多大的风雪，它仍然屹立不倒。能一枝独秀。竹子的绝妙之处，未发掘前有节制，遭霜雪而不凋，历四时而常茂，风从清籁而来，雨从清韵而来。
郑板桥著有：“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的诗句菊，开于秋风之中，又被诗人称为“隐逸者”。菊代表着斯文与友谊，因其在深秋不避秋寒而开，为古代文人所喜爱，多有诗文赏析。陶渊明曾经说“采菊东篱下，悠然见南山”这是多么让人向往的生活。千百年来，梅兰竹菊四君子以其清雅淡泊的品质，深受世人喜爱，成为一种人格品性的文化象征！四君子题材不仅出现在诗句中，画家也对四君子非常的喜爱，由于诗人、画家都喜欢将自身的修养、道德品质注入四君子之中，以之寄托理想，实现自身的价值。
因此，梅兰竹菊四君子也就成了古人托物言志的最佳题材。梅竹兰菊与中华文化的关系1、从“三友”到“四君子”最后到“五清”远在宋元时期，中国花鸟画即以竹、梅为题材，与松树相配，被人称为“岁寒三友”。元画家梅花道人吴镇在“三友”外补画兰花，名曰“四友图”。至明神宗万历年间，集雅斋主新安黄凤池舍松并引菊，辑成《梅兰竹菊四谱》，作为学画的范本，其友人、明代著名文学家、书画家华亭陈继儒在此题写“四君”，借此来标榜君子之清高。
其后，梅兰竹菊四君子的称谓不绝于耳。也有人在四君子外援松、水仙、或援奇石，并与之合伍而称“五清”。至清专列兰、竹、梅、菊四种画法，《芥子园图》中的“四君子”之说已渐趋定型，并在神州大地上广为流传。2、梅兰竹菊是许多文人墨客的精神寄托虽然梅兰竹菊四君子并称较为晚近，但是，四者进入了中国人的审美视野，成为文人士大夫向往的高境界精神生活，却早已存在，源远流长。
在《诗经》、《尚书》和《周易》等中华元典中，都有记载着梅兰竹菊的故事，如：“有条有梅”、“其臭如兰”、“绿竹猗猗”、“菊有黄华”，这些都是影响中国人千百年人格塑造的重要源头和精神寄托。【十二十页结语】“知者言之，知者行之”，这一含蓄的表达方式，是东方与西方审美文化区别的主要特征之一，并在梅兰竹菊四君子中得以充分体现。
中华文化讲究天人合一，人与自然和谐共生，这是中国传统精神世界的永恒主题。不难想象，在以农耕文明为主体的古代中国，天人关系的探讨与关注一直是人们思考的焦点。在面对春夏秋冬四季轮替、春生夏长、秋收冬藏的循环变迁中，我们的先辈们敏锐地体悟到了天行有常”和“物变有度”的道理，巧妙地构造了春兰、夏竹、秋菊、冬梅三者之间的对应，赋予了他们丰富的“时间顺序”和“生命意义”的内涵。