庄子道酒业杯，碎里桃外三杯酒一杯工作难选择二杯望碎一时生 三杯回味无穷

一杯悟取舍之道，二杯感人间冷暖，三杯尝人生百味

听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊知道点皮毛就以为自己很了不起了，说的就是我这样的

古井系列的

亳州的话就高炉家酒，种子酒，庄子道。其中走亲戚庄子道酒更体面些。不过话说我喝啥酒都难受，唯爱红星二锅头和老村长....穷B得命。特别提醒，牛栏山二锅头最难喝..

亳州有“古井” 涡阳有“高炉”

没用，，因为没有收购的价值

亳州的涡阳县有双轮集团的和谐家酒，蒙城县有庄子道酒等系列……

高炉年份酒！

庄子的道，在所有见闻，包括百度的解释，都是说“天道”。然而从中最浅白的理解，以我个人暂时的理解，应该是人心之道，或者讲：真心之道。无伪之道。

道是一种思想，庄子的思想现在好像只有一部道德经流传最广吧，总的来说应该是有无之道，无·天地始，有·万物母，一生二、二生三、三生万物是从无到有的衍化，在道德经里面最多的就是对比用两种极端反衬出无为的智慧，用美丑，善恶，刚柔。我记得最清楚的就是那句载营魄抱一，没有杂念精气神合一才能长久。个人理解他应该是想追求那种万物的起源时的状态吧

您好!以下是本人拙见:原文听上去像是庄子的狡辩,其实是庄子对他思想的坚持.庄子<<齐物论>>中的重要思想就是齐是非,齐物我,齐彼此,齐寿夭.认为一切的疑惑与不平衡就在于"分".那么解决的办法就是"齐"."天地一指也,万物一马也",万事万物有其通性,应齐物以观之.庄子看到了这种通性,所以他认为鱼与我无异.惠施看不到这点,所以他才发问. 综述以上:一个"齐"思想的人与一个"分"思想人的一段有趣的对话. (以上存属个人观点,若您有更独到的见解,请一定不吝赐教!)

庄子开始说“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐”后来又说人家问的是哪里，不是转移话题吗？前后矛盾，开始说人家问的是HWO，后面却回答WHERE

首先庄子在跳过并重头开始的回答时就已经消除了对自己不利的因素，可是庄子的回答也存在着漏洞，如果辩驳得了 我知之濠上也 辩驳庄子鱼的快乐并非来自濠上，庄子的回答是谬论同时庄子的那句：子非我，安知我不知鱼之乐？也将成为惠子的有力论据，也将辩驳成：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐来自濠上这个问题。”惠子的辩驳：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 就完美的辩驳了鱼的快乐并不是来自濠上。从而对庄子的那句：“子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”也可以这样辩驳：我是假设你知道鱼快乐而来问你，是为了映证你是否知道鱼的快乐。现在你的回答是这样的谬论，可见，你知道鱼的快乐也不成立

惠子想怎么回答我就不知道。 我想这么回答：“我是捕鱼的，我知道我们看见的鱼多是不快乐的，要么就是已经用缸养着让人欣赏，要么就是让人追着捕捉，你既然生在濠上，还不知道这道理？” 歪理对歪理，哈哈

惠子对庄子说：“我有一颗大树，人家都叫它为‘樗’。它的树干上木瘤盘结，不能合乎绳墨，它的小枝弯弯曲曲，不能合乎‘规矩’。长在大路，经过的木匠都不瞅它一眼。你的言论，大而无用，大家都不肯相从。” 庄子说：“你不曾看见过野猫和黄狼吗？伏着身子，等待捕捉出游的小动物，东西跳跃，不避高低，往往踏中捕兽的机关，死于网罟之中。再看那牦牛，庞大的身子好像天边的云彩，虽然不能捉老鼠，但它的功能可大极了。现在你有这么一棵大树，还愁它无用，为什么不把它种在渺无人烟的地方，广漠无边的旷野上，你可无所事事地徘徊在树旁，逍遥自在地躺在树下。这树就不会遭受斧头的砍伐，也没有东西会侵害它。无所可用，又会有什么祸害呢！”世俗世界的人，往往以实用为权衡价值的标准。有直接而实际效用的事物，就认为它有价值；没有直接而实际的效用的，就认为它没有价值。庄子在这段言论中告诉我们，自我的显现或炫耀，都将导致自我的毁灭。正如《庄子·人间世》里讲到的“山上的树木被做成斧柄来砍伐自己，油膏引燃了火反转来煎熬自己。桂树可以吃，所以遭人砍伐；漆树可以用，所以遭人割取。”而“……散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠（液汁渗出貌），以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟夫！神人以此不材。”（《庄子·人间世》）所以，他慨叹：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”庄子强调“无用”，在于提醒才智人士，要能看得深远，不必急于显露自己，更不可恃才妄作，否则若不招人之嫉，也会被人役用而成牺牲品。乱世之中，“无用”于治者实有用于己。庄子一方面机警地避开巧取仁义的官僚集团，不与为伍，另一方面又巧妙地揭开了他们假仁假义的面具。“无用之用”的旨意，也拯救了怀才不遇的知识分子的精神危机。第二节：涉世之道〔译文〕有一个厨夫替梁惠王宰牛。他举手投足之间，劈劈啪啪地直响，进刀剖解，牛的骨肉就哗啦一声分离了，牛的分裂声和刀的割切声莫不合乎音乐的节拍，厨夫的一举一动也莫不合乎于乐章的舞步和经首乐章的韵律。梁惠王看了不禁赞叹着：“啊！好极了！技术怎能精巧到这般的地步？”厨夫放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经超乎技术了。我开始宰牛的时候，满眼只见浑沦一牛。三年以后，就未尝看见整条牛了，所见乃是牛骸筋骨的分解处。到了现在，我只用心神来体会而不用眼睛去观看，耳目器官的作用都停止了，只是运用心神，顺着牛身上自然的纹理，劈开筋骨的间隙，导向骨节的空窍，按着牛的自然纹理组织去用刀，连筋骨盘结的地方都没有一点儿妨碍，何况那明显的大骨头呢？好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去砍骨头。现在我的这把刀已经用了十九年，所杀的牛有几千头了，可是刀口还像是新磨的一样锋利。因为牛骨节是有间隙的，而刀刃是没有厚度的，以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，当然是游刃恢恢，宽大有余了，所以这把刀用了十九年还是像新磨的一样。虽然这样，每遇到筋骨交错盘结的地方，我知道不容易下手，就小心谨慎，眼神专注，手脚缓慢，刀子微微一动，牛就哗啦一下子解体了，如同泥土溃散落地一般，牛还不知道自己已经死了呢！这时我提刀站立，张望四方，心满意足，把刀子揩干净收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了厨夫这一番话，得着养生的道理了。”“庖丁解牛”中，梁惠王听了庖丁的一番话，想到“养生”的道理。其实这则寓言中不仅预示着自处之道，也说出了处世之道。庖丁顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的牛，指出世事、世物的复杂，只有能顺乎事物的自然组织去做，乃可迎刃而解。这说明了处世之道：勿强行，毋妄为。庖丁解牛虽然“游刃有余”，但是每次解牛的时候，他总是小心翼翼。解完牛，虽然“踌躇满志”，但却不露锋芒，随即把刀擦干净收藏起来。这心理上的警觉和行为上的收敛便是自处之道。庄子对于动荡喧嚣的现实世界有着深刻尖锐的洞察力。庄子绝非不食人间烟火，也非逃离现实。他的见解是基于人类无止境的贪欲与物化倾向所引发出来的。同时，鉴于个人的独存性已经消失或被吞噬，于是在洞察人类的处境中安排自我的适性生活。第三节：论辩机趣〔译文〕 庄子和惠子在濠水的桥上游玩。 庄子说：“小白鱼悠闲地游出来，这是鱼的快乐啊！” 惠子问：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？” 庄子回说：“你不是我，怎么知道我不晓得鱼的快乐。” 惠子辩说：“我不是你，固然不知道你；准此而推，你既然不是鱼，那么，你不知道鱼的快乐，是很明显的了。” 庄子回说：“请把话题从头说起吧！你说：‘你怎么知道鱼是快乐的’云云，就是知道了我的意思而问我，那么我在濠水的桥上也就能知道鱼的快乐了。”这部分记录的是庄子与其论敌惠子之间一场意趣盎然的哲学对话，内容关乎认识的相对性问题，带有诡辩色彩。作为展示哲学家生活的文字，却非常具有文学价值。它突出的是庄子的机趣。其中的智慧、幽默，以及水中鱼儿 “相忘于江湖”的自在与自适相应成趣。评

金庸的酒与食喝汾酒当用玉杯，唐人有诗云：“玉碗盛来琥珀光。”可见玉碗玉杯，能增酒色。 关外白酒，酒味是极好的，只可惜少了一股芳冽之气，最好是用犀角杯盛之而饮，那就醇美无比，须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香。 饮葡萄酒，要用夜光杯了。古人诗云：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”葡萄美酒作艳红之色，我辈须眉男儿饮之，未免豪气不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后，酒色便与鲜血一般无异，饮酒有如饮血。岳武穆词云：‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’，岂不壮哉！”令高粱美酒，乃是最古之酒。夏禹时仪狄作酒，禹饮而甘之，那便是高粱酒了。饮这高粱酒，须用青铜酒爵，始有古意。至于那米酒呢，上佳米酒，其味虽美，失之于甘，略稍淡薄，当用大斗饮之，方显气概。 百草美酒，乃采集百草，浸入美酒，故酒气清香，如行春郊，令人未饮先醉。饮这百草酒须用古藤杯。百年古藤雕而成杯，以饮百草酒则大增芳香之气。 绍兴状元红须用古瓷杯，最好是北宋瓷杯，南宋瓷杯勉强可用，但已有衰败气象，至于元瓷，则不免粗俗了。 梨花酒，当用翡翠杯。白乐天杭州春望诗云：‘红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒趁梨花。’杭州酒家卖这梨花酒，挂的是滴翠也似的青旗，映得那梨花酒分外精神，饮这梨花酒，自然也当是翡翠杯了。饮这玉露酒，当用琉璃杯。玉露酒中有如珠细泡，盛在透明的琉璃杯中而饮，方可见其佳处。 参考资料：笑傲江湖吧……黄蓉笑盈盈的托了一只木盘出来，放在桌上，盘中三碗白米饭，一只酒杯，另有两大碗菜肴。郭靖只觉得甜香扑鼻，说不出的舒服受用。只见一碗是炙牛肉条，只不过香气浓郁，尚不见有何特异，另一碗却是碧绿的清汤中浮着数十颗殷红的樱桃，又飘着七八片粉红色的花瓣，底下衬着嫩笋丁子，红白绿三色辉映，鲜艳夺目，汤中泛出荷叶的清香，想来这清汤是以荷叶熬成的了。黄蓉在酒杯里斟了酒，放在洪七公前面，笑道：“七公，您尝尝我的手艺儿怎样？”洪七公哪里还等她说第二句，也不饮酒，抓起筷子便夹了两条牛肉条，送入口中，只觉满嘴鲜美，绝非寻常牛肉，每咀嚼一下，便有一次不同滋味，或膏腴嫩滑，或甘脆爽口，诸味纷呈，变幻多端，直如武学高手招式之层出不穷，人所莫测。洪七公惊喜交集，细看之下，原来每条牛肉都是由四条小肉条拼成。洪七公闭了眼辨别滋味，道：“嗯，一条是羊羔坐臀，一条是小猪耳朵，一条是小牛腰子，还有一条……还有一条……”黄蓉抿嘴笑道： “猜得出算你厉害……”她一言甫毕，洪七公叫道：“是獐腿肉加免肉揉在一起。”黄蓉拍手赞道：“好本事，好本事。”郭靖听得呆了，心想：“这一碗炙牛条竟要这么费事，也亏他辨得出五般不同的肉味来。”洪七公道：“肉只五种，但猪羊混咬是一般滋味，獐牛同嚼又是一般滋味，一共有几般变化，我可算不出了。”黄蓉微笑道：“若是次序的变化不计，那么只有二十五变，合五五梅花之数，又因肉条形如笛子，因此这道菜有个名目，叫做‘玉笛谁家听落梅’。这‘谁家’两字，也有考人一考的意思。七公你考中了，是吃客中的状元。”洪七公大叫：“了不起！”也不知是赞这道菜的名目，还是赞自己辨味的本领，拿起匙羹舀了两颗樱桃，笑道：“这碗荷叶笋尖樱桃汤好看得紧，有点不舍得吃。”在口中一辨味，“啊”的叫了一声，奇道：“咦？”又吃了两颗，又是“啊”的一声。荷叶之清、笋尖之鲜、樱桃之甜，那是不必说了，樱桃核已经剜出，另行嵌了别物，却尝不出是甚么东西。洪七公沉吟道：“这樱桃之中，嵌的是甚么物事？”闭了眼睛，口中慢慢辨味，喃喃的道： “是雀儿肉！不是鹧鸪，便是斑鸠，对了，是斑鸠！”睁开眼来，见黄蓉正竖起了大拇指，不由得甚是得意，笑道：“这碗荷叶笋尖樱桃斑鸠汤，又有个甚么古怪名目？”黄蓉微笑道：“老爷子，你还少说了一样。”洪七公“咦”的一声，向汤中瞧去，说道：“嗯，还有些花瓣儿。”黄蓉道：“对啦，这汤的名目，从这五样作料上去想便是了。”洪七公道： “要我打哑谜可不成，好娃娃，你快说了吧。”黄蓉道：“我提你一下，只消从《诗经》上去想就得了。”洪七公连连摇手，道：“不成，不成。书本上的玩意儿，老叫化一窍不通。”黄蓉笑道：“这如花容颜，樱桃小嘴，便是美人了，是不是？”洪七公道：“啊，原来是美人汤。”黄蓉摇头道：“竹解心虚，乃是君子。莲花又是花中君子。因此这竹笋丁儿和荷叶，说的是君子。”洪七公道：“哦，原来是美人君子汤。”黄蓉仍是摇头，笑道： “那么这斑鸠呢？《诗经》第一篇是：‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’。是以这汤叫作‘好逑汤’。”洪七公哈哈大笑，说道：“有这么希奇古怪的汤，便得有这么一个希奇古怪的名目，很好，很好，你这希奇古怪的女娃娃，也不知是哪个希奇古怪的老子生出来的。这汤的滋味可真不错。十多年前我在皇帝大内御厨吃到的樱桃汤，滋味可远远不及这一碗了。”黄蓉笑道：“御厨有甚么好菜，您说给我听听，好让我学着做了孝敬您。”（《射雕英雄传》第十二回《亢龙有悔》）毋庸置疑，大侠金庸是一位国学全才。无论是琴棋书画、坑蒙拐骗、吃喝嫖赌，还是酒色财气，无一不精。且看金大侠在《笑傲江湖》中借祖千秋之口谈出的自己对美酒与酒器的独到见解：祖千秋摇头道：“你对酒具如此马虎，于饮酒之道，显是未明其中三味。饮酒须得讲究酒具，喝甚么酒，便用甚么酒杯。喝汾酒当用玉杯，唐人有诗云：‘玉碗盛来琥珀光。’可见玉碗玉杯，能增酒色。”祖千秋指着一坛酒，说道：“这一坛关外白酒，酒味是极好的，只可惜少了一股芳冽之气，最好是用犀角杯盛之而饮，那就醇美无比，须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，古人诚不我欺。”又道：“至于饮葡萄酒嘛，当然要用夜光杯了。古人诗云：‘葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。’要知葡萄美酒作艳红之色，我辈须眉男儿饮之，未免豪气不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后，酒色便与鲜血一般无异，饮酒有如饮血。岳武穆词云：‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’，岂不壮哉！”祖千秋指着一坛酒道：“至于这高粱美酒，乃是最古之酒。夏禹时仪狄作酒，禹饮而甘之，那便是高粱酒了。令狐兄，世人眼光短浅，只道大禹治水，造福后世，殊不知治水甚么的，那也罢了，大禹真正的大功，你可知道么？”（令狐冲和桃谷六仙齐声道：“造酒！”）祖千秋道：“正是！”八人一齐大笑。祖千秋又道：“饮这高粱酒，须用青铜酒爵，始有古意。至于那米酒呢，上佳米酒，其味虽美，失之于甘，略稍淡薄，当用大斗饮之，方显气概。”祖千秋拍着一只写着“百草美酒”字样的酒坛，说道：“这百草美酒，乃采集百草，浸入美酒，故酒气清香，如行春郊，令人未饮先醉。饮这百草酒须用古藤杯。百年古藤雕而成杯，以饮百草酒则大增芳香之气。”（令狐冲道：“百年古藤，倒是很难得的。”）祖千秋正色道：“令狐兄言之差矣，百年美酒比之百年古藤，可更为难得。你想，百年古藤，尽可求之于深山野岭，但百年美酒，人人想饮，一饮之后，便没有了。一只古藤杯，就算饮上千次万次，还是好端端的一只古藤杯。”祖千秋又道：“饮这绍兴状元红须用古瓷杯，最好是北宋瓷杯，南宋瓷杯勉强可用，但已有衰败气象，至于元瓷，则不免粗俗了。饮这坛梨花酒呢？那该当用翡翠杯。白乐天杭州春望诗云：‘红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒趁梨花。’你想，杭州酒家卖这梨花酒，挂的是滴翠也似的青旗，映得那梨花酒分外精神，饮这梨花酒，自然也当是翡翠杯了。饮这玉露酒，当用琉璃杯。玉露酒中有如珠细泡，盛在透明的琉璃杯中而饮，方可见其佳处。””