亳州市三国酒业有限公司，金粮贡集团在那里

安徽亳州古井工业园区

居上酒坊---中国酒水定制第一品牌居上酒坊，便是古井镇里赫赫有名的原浆酒。不管是从原料到酒质再到包装，都是亳州酿酒厂的上乘之作。相传三国时期曹操（祖籍亳州）每年都要精选家乡好酒进贡汉室，恰逢一年大庆，大臣都将所选美酒献于汉帝刘协，经一一品尝后独留曹操带去的酒，说道：此酒极佳， 堪称居上。随即提笔御封为“居上酒坊”

华佗（145年－208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州市）人，东汉末年着名的医师。与董奉、张仲景史称为「建安三神医」。据人考证，华佗约生于东汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。这考证很可疑。因为《后汉书华佗传》有华佗「年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙」的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。生平早年游学徐土，兼通数部经书。沛相陈珪曾经举他为孝廉，太尉黄琬也曾辟举他，但华佗都不为所动。在乡村行医，因医术精湛，名气渐大，因而有很多人到来求医。曹操知道华佗医术了得，而自己又头风病严重，特意召其为待医。但华佗离家太久，思念家人，便说要回家取药方，向曹操请假。回家后，又不想回到曹操身边，便称妻子患病，过期不返，曹操多次书信召回，又要求郡县遣回华佗，但华佗厌恶曹操行事，所以都不肯回去。208年，曹操大怒，派人前去考察，发现华佗之妻原来是诈病，便将华佗收狱。荀彧向曹操求情，但曹操不从。华佗临死前，给了狱吏一卷医书， 但狱吏怕犯罪不愿接受，华佗也不强求，将它烧了。后被杀，死时六十三岁。有两名徒弟吴普与樊阿。[1]医术华佗一生行医济世，精通内科、外科、妇科、儿科、针灸等。特点是用药少，只用几味药而已；执药随手抓出，不用称量。针灸也只是针一两处。下针前对病人说︰「当引某许，若至，语人」（针感会到某个部位，若你感觉到了就告诉我），病人说：「已到」，便拔针，不久病便会好。如针药都不能医治，就给病人用酒服麻沸散，饮后有然后施手术，再缝合伤合，擦下药膏，四、五日后创愈，一月就已平复。但麻沸散与外科手法已经失传。华佗也晓得养性之术，年纪虽大，但仍有壮容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创造了五禽戏，他的学徒吴普一直学习，年至九十多岁，耳目仍然聪敏，牙齿完整。 病例在《三国志》中有十六则病例，《华佗别传》中有五则，其他文献中五则，共二十六则病例。

[ 华 陀 ] 系三国时代既人～他发明左嫲醉药

米酒

应该是米酒呀

1，二锅头的名字由制作方法而来，将烧出来的头锅酒再蒸溜一遍，称为二锅，因为不同酒精含量的比重不同，在前边取的酒更加暴辣，剌激感强，称为二锅头； 二、花雕酒是在宋代时，绍兴家家酿酒。每户人家生了小孩，满月那天就选酒数坛，请人在酒坛上刻字彩绘，雕上花卉虫鸟、民间故事、戏剧人物、山水亭榭以兆吉祥。然后泥封窖藏。待孩子长大出嫁、娶亲，便将酒取出用以款待宾客。因酒坛外雕绘有各种民族风格的彩图，故取名“花雕酒”。虽然我没听说过他也叫雕花酒，但按照这个意思推理，你叫它雕花酒也无妨。花雕还有别的名字，那就是生女儿的美其名曰“女儿红”，生儿子的则称为“状元红”。 3、加饭酒是绍兴酒黄酒的一种，是在生产时改变了配料的比例，增加了糯米或糯米饭的投入量而得名。 4、“干”是英语直译，意思是没有甜味。 葡萄酒分干型、半干型、半甜及甜型四种。 干型糖度4克/100毫升以下； 半干糖度4克/100毫升以上； 半甜糖度12克/100毫升； 甜型糖度12～50克/100毫升 5、剑南春酒产于四川绵竹，而绵竹在唐代位于剑门关之南，故称剑南。剑南春酒脱胎于唐代的“剑南烧春”，以地命名。 6、“五粮”是高粱、大米、糯米、小麦和玉米。 7、不是。乾隆年间，有位王姓酿酒师在成都东门外大佛寺侧，开办“福升全”酒坊，取用著名的薛涛井井水酿酒。道光年间，福升全在城内建立分店，以“福升全”的“全”字为首字，取名曰“全兴成”，酿出的酒由此得名。 8、实指。指的是亳州市古井镇三国古井，水质透明，富含矿物质。曹操煮酒论英雄，用的就是古井酒。到了明代万历年间，此酒为进贡宫廷之酒，故得名“古井贡酒”。 9、“郎”系泉名，产于四川古蔺县二郎滩镇，酿酒的水取自高山深谷中的清泉——郎泉，得名郎酒。 10、由产地而得名。西凤酒原产于陕西省的凤翔县一带，而以凤翔城西柳林镇所产最出名。自唐朝以来，凤翔一直是西府台所在地，故人们称之为“西府凤翔”。后称“西凤”。 再来两个问题: 11、可以这么说。酿造啤酒需要酵母菌等有益菌帮助，啤酒制成后进行高温杀菌灭活处理。经过灭活的可称为“熟啤酒”（这不是普及的称呼，使我们在酒厂的称呼）或直接叫啤酒，没经过这道工艺的就是“生啤酒” 12、有关。 鸡尾酒的名字始起于1879年的一家美国酒店。这个酒店卖一种叫“尔雷塞尔”的酒来庆祝独立战争结束，这种酒是由多种混合而成的，用一种漂亮的鸡尾羽毛来做装饰，客人渴酒时还可取下羽毛将酒调匀。于是人称为鸡尾酒。 就是不知道你这样的酒是哪里来的~~~

安徽好玩的 雄伟的黄山，险峻的天柱山，佛教胜地九华山，历史悠久的八公山，还有皖南古村落。 【六安】 天堂寨 寿县 皋陶墓 南岳山 梅山水库 马宗岭自然保护区 史可法衣冠墓 七门堰 响洪甸风景区 望江寺塔 【安庆】 大龙山 天柱山 浮山 小孤山 司空山 花亭湖 白崖寨 石莲洞国家森林公园 天仙河 妙道山 神秘谷 鹞落坪 振风塔 【亳州】 三国揽胜宫 曹操运兵道 花戏楼 汤王陵公园 曹操宗祖墓群 道德中宫 薛阁塔 华祖庵 【马鞍山】 采石矶 太白楼 青山李白墓 朱然墓 濮塘自然风景区 雨山湖 丹阳湖 【巢湖】 姥山 半汤、汤池、香泉 太湖山 天门山 鸡笼山 陋室 霸五祠 【黄山】 慈光阁 玉屏楼 天都峰 莲花峰 鳌鱼峰 天海 光明顶 飞来石 排云亭 始信峰 狮子峰 白鹅岭 芙蓉岭 五龙潭 松谷庵 云谷山庄 古树三株 九龙瀑 翡翠谷 【淮南市】 八公山景区 【阜阳市】 颍上八里河风景区 【淮北】 【铜陵】 【宿州】 虞姬墓 涉故台 皇藏峪 【滁州】 琅琊山 韭山洞 醉翁亭 琅琊古刹 酿泉 【黄山市】 宏村景区 西递古民居景区 呈坎八卦村 宝纶阁 东海大峡谷——凤凰源 程大位故居 程氏三宅 牯牛降风景区 关麓 齐云山 鱼梁坝 歙县古城 江南第一漂 木坑竹海 桃源洞 旌德--江村 太平湖 浔阳台 奇墅湖 老屋阁、绿绕亭 【池州】 九华山 九子岩 大王洞 蓬莱仙洞 黄岩峡谷 秋浦河漂流 【蚌埠】 珠园 龙湖风景区 张公山公园 南山儿童公园 汤和墓 锥子山森林公园 垓下 沱湖 怀远县 卞和洞 【合肥】 包公祠 包公墓 逍遥津 教弩台 环城公园

多了，好玩的地方比如安徽南部的黄山，九华山，芜湖的方特，吃的每个市基本上都有比较特色的小吃。

安徽盘丝饼的特色： 色泽金黄，麻香酥脆 巢县干丝的特色： 色泽鲜艳，香、鲜、辣中并带微臭，别有风味，是饮茶风味小吃。 安徽芜胡著名老店耿兴福的风味小吃。 虾子面的特色： 沸汤冲虾子，汤味极鲜。面条质地细韧，入口滑润。 烫鸭肠的特色： 清脆爽口，味鲜香，是佐酒小吃佳品。 包河藕粥的介绍： 合肥市包公祠所在地香花墩四面环水，藕莲丛生。古诗曾以"清溪流出荷花水，犹是龙图不染心"的诗句来赞扬包公的正直和无私精神，故民间有包河藕无丝（无私）之传说。 包河藕粥的特色： 藕香粥甜，是合肥市夏，秋季节深受群众喜爱的传统风味小吃。 歙县豆腐脑髓 小吃特点： 软嫩可口，汤汁鲜美，风味独特，易消化吸收，因豆腐丸子很嫩，故命名为豆腐脑 诸如此类的小吃各地都有,怎么会没好吃的呢?生活不缺少美,而是缺少发现

象鼻山 甑皮岩遗址 梦幻漓江 桂林植物园 尧山 叠彩山 靖江王府 靖江王陵... 桂林米粉久负盛名。粉条圆细而柔韧，卤水鲜美芳纯，肉菜香松而爽口，最讲究卤水的制作，将猪肉、猪骨加入老霉豆豉、桂皮、陈皮、甘草、小茴香、八角、罗汉果等熬制而成，品种大致有生菜粉、牛腩粉、三鲜粉、原汤粉、卤菜粉、酸辣粉、马肉米粉等。 尼姑素面 桂林尼姑面的精华在于汤。用黄豆芽、鲜草菇、香菇、冬笋等久熬而成的汤，汤色金黄，味鲜而甜，清香四溢。面条用清水煮熟装碗后，将汤放入，再加上桂林腐竹、黄菜、素火腿、面筋等素菜和佐料即可食用，鲜香爽口、 色香味俱佳，尼姑面以七星公园内月牙楼的最负盛名。

华佗的故事作者 马执斌我国古典文学名著《三国演义》中讲述了汉末名医华佗为关羽刮骨疗毒的精彩故事。但是，华佗是否真的为关羽治疗过箭伤呢？此事已不可考。不过华佗确实是我国历史上的一代名医。华佗，字元化，名敷，今安徽亳州人。他早年曾经在徐州一带访师求学，除精通医术外，还兼通儒术。华佗热爱行医，走南闯北，到处为百姓治病疗疾。华佗精通内、外、妇、儿各科，全面地继承了中华医学的优良传统，辨症施治。所谓“辨症施治”，是对中医断治疗疾病的概括。具体地说，是通过望、闻、问、切的四诊法和阴、阳、表、里、寒、热、虚、实的八条辨症纲要，找出生病的原因，作出诊断，然后根据病情，决定采取汗 、吐 、下、和、温、清、补、消等八种不同疗法治病。这是中华医学的精华。有一次，官府中两个小吏倪寻和李延一块儿来找华佗治病，两人的症状相同，都是头疼发烧。华佗仔细诊断两人的病情以后，让倪寻服用下泻药，而让李延服用发汗药。当时有人问华佗：“两人症状相同，为什么给他们服用不同的药呢？”华佗回答说：“倪寻的病是由于吃得太多，消化不了，因停食而引起的，李延的病是因为着凉感冒而引起的，症状虽然相同，可是病因各异，所以要给他们吃不同的药。”倪寻和李延服用了华佗所开的药，结果都是药到病除。华佗给人治病，不仅使用针灸药石，而且使用心理疗法。有位郡守病了很久，请过不少大夫诊治，病情总不见好转。华佗为他诊断以后，认为他的病只有经过发怒才能痊愈。于是，华佗故意多收他的医疗费，却不给他认真治疗，几天后，忽然不辞而别，还留下一封辱骂信。郡守读信，火冒三丈，大怒不已，命令手下人去追杀华佗。郡守之子已跟华佗沟通，早就知情，暗示手下人勿追华佗。就在这个节骨眼上，郡守大呼一声，口吐黑血，吐完之后，疾病居然痊愈。华佗对中华医药学最大的贡献是发明了用酒内服的“麻沸散”全身麻醉术，为外科大手术开拓了新领域。《后汉书·方术列传》记载：华佗遇到疾病郁结在体内，而运用针灸药石力不能及的情况，就让病人先用酒冲服麻沸散，一会儿功夫，病人就失去知觉，华佗再用手术刀切开病人腹腔或背部，除掉病变部分。如果病变在肠胃，就切开肠胃，革除积聚的污秽物，清洗干净，然后缝合切口，敷上药膏，四五天后伤口愈合，一个月后伤病就痊愈了。《华佗别传》上说：有一位病人肚子很疼痛，十几天中须眉脱落。华佗诊断是脾脏腐烂所致，但还可以剖腹治疗。于是他让病人饮下麻沸散，仰卧床上，然后切开腹腔，果然脾脏腐烂了一半。华佗刮去腐烂的恶肉，敷上药膏，缝合伤口，又开了一些饮剂。一百天以后，病人康复了。麻沸散的主要成分是曼陀罗花。曼陀罗在我国东南至西南地区都有，或野生或栽培。它的叶、花入药。1805年，日本外科医生华冈青州使用曼陀罗花为主要药物作为手术麻醉剂，被誉为世界外科麻醉史上的创举。实际上，华冈青州使用曼陀罗花作麻醉剂比华陀要晚1600多年。现代医学研究证明，使用曼陀罗花作为麻醉剂不仅安全可靠，而且效果良好。曼陀罗花有抗休克、抗感染的优越性，是其他麻醉剂所不能比的。因为休克和感染是外科大手术中经常发生的现象，能否解决休克和感染的问题，直接关系到外科大手术的成败。主张预防为主，提倡运动保健，是华佗对中华医学的又一贡献。华佗告诉弟子吴普，说：“人必须劳动，但是劳动不要过。劳动能使人吃进的食物得到彻底消化，血脉流通，这样就不会生病。譬如门的转轴，由于经常转动，所以它永远不会腐朽。华佗四海行医，声名远播。那时候，“挟天子以令诸侯”的汉大丞相曹操常犯头风眩晕病，听说华佗医术高明，就派人去请。华佗给曹操扎了几针，病就好了。曹操强留华佗做贴身医生。华佗为人耿直，淡泊名利，不愿专门为曹操一人服务，便以回家取方药为借口，离开曹操。曹操多次派人催华佗回相府，华佗以妻子有病为托词，不肯就范。曹操大怒，最终以“欺骗罪”和“不从征召罪为理由，将华佗杀害。临死时，华佗拿出一卷竹书交给狱吏，说：“此可以活人。”但是狱吏畏惧法律，害怕受牵连，不敢接受。华佗无奈，忍痛将自己撰写的医书烧掉了。这是中华医学的一大损失。

无限的。

编辑本段]简介　　观今宜鉴古，无古不成今 酒逢知己饮，诗向会人吟 近水知鱼性，近山识鸟音 易涨易退山溪水，易反易覆小心人 美酒酿成缘好客，教子收书散千金 闲居闹市无人问，富在深山有远亲 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫 ——《张子家训》 张良[1]汉代丞相 写于公元前200年 彭城[2]子房山顶　　[编辑本段]1【字音】　　张子家训 zhang zi jia xun　　[编辑本段]2【字义】　　张子家训竹简张子家训：一个被世人尊为张子（张良）的学者所著作的家训，同《朱子家训》一样由于书写比较经典，比较朗朗上口，所以在世界上传播开来。 《张子家训》[3]：创作时间为公元前200年，在江浙一带流传，主要的内容是根据自身的遭遇讲述人心险恶（这个是刘邦杀贤臣的历史原因），如何为人处事的家训。 《朱子家训》：创作时间为1650年左右，在江苏苏州昆山上海一带流传，在是张家的女儿嫁给朱柏庐后，以《张子家训》总结而来，后由其增删修改后编撰成《朱柏庐治家格言》后又经人编辑增删，才成为现在的模样。并不能简单的理解为，《朱子家训》就是《张子家训》的精华本，因为创作目的和创作年代相差了2000年，前者更倾向于如何防身，防人，为人处事，小心谨慎，更倾向于“说话的技巧”，话术等。而后者则更倾向于老老实实本本分分的做人。一种是希望子孙可以世代为官，一种是希望子孙可以平安做老百姓的，绝对不可以一概而论。　　[编辑本段]3【历史简介】　　公元前251年，有一名叫“张良”，字子房的人因受仙人考验，为了他捡起三次鞋而获赠《鬼谷子》十四篇中遗失的两篇《百战兵法》、《修心话术》（源自《后汉书》[4]，但又一说是《太公兵法》源自《二十四史》[5]），从而帮助刘邦统一了天下，成就了汉室江山。虽然故事有些神奇，但是三次拣鞋却可以看作某一名老者对于他的心术的考验，因此还是有一定的事实根据的。 张良创作《张子家训》是有历史原因的，因为刘邦在统一天下以后诛杀贤臣，让张良很是心灰意冷，自己虽然有不世之才，却只能眼睁睁的看着朋友兄弟一个个被满门抄斩，于是适宜下在彭城子房山上吹箫冥思，终于写下千古传送的名章佳句——《张子家训》。但是家训风雨两千年几经删改，原文已经不可考，后经过徐州两汉文化中心搜集整理民间素材，才得以再版人间。 张良在徐州“子房山”吹箫时领悟到话术并不是应该仰仗“技巧”去蒙骗蒙蔽别人，而是一种综合的为人处事的技巧，于是写下《张子家训》洋洋洒洒数百句，教导子孙如何“学习话术”，如何“精进话术”，如何发挥“话术的最大效果”。后来张子房家道中落，家训也散落民间，后来女儿带去朱家被修缮后分为《朱子家训》[3]，《增广贤文》等书，流传于世。可惜朱家为人纯良，修缮本上不再有教导人如何修炼话术的内容了。而真本《张子家训》只有在江浙一带，徐州（江苏省徐州市原彭城）等地还有残本流传。话术在古代是一种非常强横的存在，可以说是同治国，谈判，纵横，兵法，休戚相关的综合艺术，是一种古代能人奇士必备的基本要术。而到了今天却真的没落到了一种谋生取财的地步了，可以说是这门艺术的悲哀[6]。 张良的雕像　　[编辑本段]4【书中所提的说话的要点】　　《张子家训》这样认为：话术不等于口才，你可以看到一个人说话很快，那只是他有表达欲望，君不见世界上能说话的人多了，还不是一样吃亏上当受骗？话术到底是什么？一些人把它简单的理解为说话的技术，但是更应该理解为“语言的艺术”。　　1）观察　　—— 鬼谷子为什么算命极准？那是因为他可以一眼就从你身上得到很多信息　　2）语气　　—— 只有创造出一个非常好的谈话条件才可以让别人愿意同你交谈　　3）语调　　—— 只有说话抑扬顿挫才可以“说的比唱的好听”，让人忘记了时间听你“废话”　　4）语法　　—— 只有频繁的运用各种排比反问才可以达到你想要的效果，比如排比之后加反问，可以达到非常好的效果。比如（我觉得，我觉得，我觉得，你觉得呢？难道不是么？）　　5）表情　　—— 只有表情丰富才可以增加对方的投入度，也达到了对话的基本表现力　　6）眼神　　—— 如果你不敢去看对方的眼睛，那么你的话术非常弱，不应该去吃话术这行饭，要让眼睛会说话，会笑，自然可以说动别人　　7）动作　　—— 适当的动作可以增加语言氛围的立体感，太多小动作会让别人反感你。　　8）关键　　—— 把握语言的关键是话术高低的分水岭，如果你不能三句话引起别人的兴趣，建议你放弃后面所有的话！举例（如果你是问别人借钱，如果三句话不能很好的传达出铺陈，句子重点，厉害关系，那么后面的辅助都可以节省了，因为谈话越久，他对于你的戒心和反感就越重，如果对方已经起了结束谈话的意念的话，无论你要做任何事，全部都会失败！）　　9）心绪　　—— 谈话要一心四用，1嘴上说的要控制语速和情感，2眼睛观察对方的表情 3分析他们的心思和想法 4立刻找出新的切点和爆点并对切点结果作出准确的预测。　　10）感情　　—— 如果在谈话时可以辅助其他感情作为分支，那么就可以达到完美了。　　[编辑本段]5【书中所提的说话的技巧】　　张子家训是有其写成的历史原因的，毕竟开国功臣当中，仅仅只有“他一人”得到好下场，其他非死即诛，，所以非常推荐大家好好的看一下他的文章。 以下诗句是以《张子家训》中的是句做分析 语未开谈人先笑 1）笑容 —— 哪怕你不漂亮，也要一直保持笑容，那样会让你给别人造成一个很宽松的谈话环境，为后面做出铺陈 事未提及先夸人 2）夸人 —— 夸奖别人，特别是不流露痕迹的夸奖别人是一定可以达到很好的效果的，比如你在汽车上想问别人借手机，如果你开口直接要是很有可能被拒绝的，但是如果你先夸他老婆漂亮，然后再开口就容易多了。 心思缜密猜后话 3）预设 —— 在说话之前先把结果想到，任何事情都是可以猜测到一个结果的。猜测一个人的心理，可以更好的掌控整个局面 反驳也要顺心意 4）反驳 —— 一定不可以反驳别人，一旦反驳了别人，就意味着谈话的结束，最好的办法是说“您说的很对！如果……就更好了！” 话术最高是动情 5）动情 —— 这个东西只能意会 以退为进取他命 6）云推 —— 在同话术高手之间搏击话术需要懂得利用空隙转让主动权，让他“言多必失”，然后找“至死点”，一击至命。高手说话不一定要快，却要有逻辑，有道理，用对方的话一下闷死不给他反口的能力。 高帽一戴难下台 7）自谦 —— 在说话之前先把自己放在很低的位置上，把对方抬高，就仿佛下棋抢占先机一样，可以开始就把对方陷入不利的境地。高帽一戴，就下不来台了。 做人守本不欺生 8）饶人 —— 得饶人处且饶人，话术最高明的地方是不欺生呀！小心欺人欺生变欺天了！事情可以做绝，话不可以说绝，否则死的一定是你自己。 怀疑一切好做事 9）怀疑 —— 除了自己怀疑一切，别人说的任何话题都要持“保有态度” 放下一切好做人 10）释怀—— 过去的事情无论是对是错，一定要放下，否则话术还未练成就先伤到自己。　　[编辑本段]6【张子家训原文】　　徐州两汉文化研究中心《张子家训》样本张氏家训 左边是原文 右边是注释 [4]观今宜鉴古，无古不成今 酒逢知己饮，诗向会人吟 世界观 近水知鱼性，近山识鸟音 擅长好做事，天道只酬勤 惜钱莫教子，护短莫从师 苦学应好问，莫待老来迟 劝学观 学在一人下，用在万人上 十年无人问，一举天下知 固穷兴土木，钱活向富寻 金钱观 招商先做嫁，缺短莫乱云 无钱休入众，遭难莫寻亲 识人应诚赤，慎言有后金 易涨易退山溪水，易反易覆小心人 美酒酿成缘好客，教子收书散千金 闲居闹市无人问，富在深山有远亲 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫 轻信他人言，卖屋又卖田 用人观 轻借他人力，亏损不可计 器具质而洁，瓦缶胜金玉 人具信而立，正气引福缘 做善引百祥，为恶招百殃 是非观 举止要得体，戒躁忌锋芒 亲族尊长幼，笑谑不敢猖 交友应谨慎，治家德为长 胸揣金不换，不用石敢当 平和亲邻里，肆志欺善良 为人观 多交官富贵，暗结恶豪强 量力助无赖，自有用时详 勤有余而怠不足，无能何以不失资 处世观 想今朝又思来年，族党知储不江湖 人之死生多蒙昧，倾家荡产以祸福 诈者自有起衅义，残暴不凌礼法除 流水下滩非有意，白云出峭本无心 相逢好似初相识，到老终无悔恨阴 受人恩德宜先退，莫待恩爱反成仇 人情似纸张张薄，世事如棋局局新 虎生犹可近，人熟不堪亲 童仆施小祸，从此无福音 人生不满百，常怀千岁忧 药能医假病，酒不解真愁 万事亲身历，事必应躬亲 立身先扬名，和蔼如三春 做事有目的，乱行祸子孙 夫妻言而信，师友诫而行 [7]一目十行练眼力，一字百解练思绪 练话术 一口十辩练纵横，一事百回练阴阳 子孙切记时时练，撕书百卷始成才 经卷百万应有价，绝顶天资训难成 一快二顿三珠连，四眼五神六动作 七情八感九反问，十分控场靠话题 在商言商皆靠利，在官言官靠关系 引人入胜靠表情，先顺他心驳其意 世事理应留后路，百般心力思后续 练心术 官道莫种荆棘草，来年免挂子孙衣 初见开口先露笑，莫谈是非先夸人 浅谈观色思后话，巧引话题制人言 官大不管亲人事，家富不理穷困人 他人生活忌轻近，只怕以后难脱身 练权术 未先开口情先进，半吐真言半藏真 信誓抚肩引后话，假做真时就是真 无情亦要打官腔，话不绝时藏半分 事可做绝无余地，留有后话好见人 世事难料无绝对，人穷一定难翻身 是非成败随口允，话说不乱心境深 养性修身纵横术，天下兵法都这般 练邪术 入梦云山采仙药，正气云集方入邪 古为今用通事理，正为邪用通时务 莫道人间黑如许，只怪今世人吃人 一日一站集刚毅，一日一诵集雄辩 练正气 一日一骗集心力，一日一跪集情愫 朝朝苦练来度日，连续三千六百日 移情迁怒与胆识，正气不练可自成 学成莫许通天地，兼顾数家不成文 劝正气 一心一意专求道，只专一术可大成 人生三万六千天，抬头三尺有神明 身有正气可入殓，不可玩人股掌中 百亩良田留后院，何尝不予子孙耕 劝余地 为人处事多做善，一分禅力邪气增 为人常善作恶易，正人君子好杀生 苦练正气为消业，一分辛苦一分灵 做事无需耍手段，万般话术只动情 综述 虚情假意谁人知，心术强时辨不明 明争暗斗拼势力，江湖理应留后路 邪为正用无风剑，正气浓时不留名 多行不义必自毙，平日做人理应诚 童仆妻妾毋俊美，闺房之福非人行 年轻实应多奋斗，老来修心多念经 居身务期质朴意，教子必该有义方 刻薄成家无久享，心充善念不消亡 乌鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩情 狎昵恶少受其累，屈志老成可相依 守份安命集天道，顺时听天修政道[5] 前段文章是出自《后汉书注》，后段文章比较通俗是后人整理的　　[编辑本段]7【相关的书籍和故事】　　《徐州两汉文化考》 《史记》 《上下五千年》 《张良传》 [8]《成功学》 《官道》 《朱子家训》 《增广贤文》 《诸子百家》 《鬼谷子》 原文： 张良拣鞋得天书的典故良尝闲从容步游下邳桥上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履桥下，顾谓良曰：“孺子，下取履。”良鄂然，欲殴之，为其老，强忍。下取履。父曰：“履我。”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。” 五日平明，良往，父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去曰：“后五日早会。” 五日，鸡鸣良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去曰：“后五日复早来。” 五日，良夜半前往，有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此，则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去无他言，不复见。 旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 翻译： 张良曾经信步闲逛到了下邱的一座桥上，(这时)有一位穿粗布短衣的老人，走到张良身边，故意让自己的鞋子掉到桥下，回过头来对张良说："小家伙！到桥下把我的鞋子捡来!"张良一楞，真想揍他，又想想他是老人，(就)竭力忍住(气)，到桥下把鞋子捡来。老人(对张良)说："替我穿上鞋!"张良(想，既然)已经替(他)捡了鞋子，(就替他穿上吧)，于是两膝踞地替他穿鞋子。老人伸出脚(让张良)穿(鞋子)，(鞋子穿好后，老人)笑着走了。张良感到非常奇怪，就望着他走。老人走了一里路光景，又折回来，(对张良)说："小家伙(还是)可以教育的!五天后天亮时，和我在这里会面!"张良(更)感到他很怪，(就)跪着回答道："好的。" 五天后，天一亮，张良去(桥上赴约)。老人已经先到了，气呼呼地(对张良)说："跟老人约会，(竟然)后到，什么道理?"(转身就)走，(边走边)说："五天后早点来会面：" 五天后，鸡鸣时分，张良去(赴约)。老人又先到了，又气呼呼地(对张良)说："(还是)后到，什么道理?"(转身就)走，(边走边)说："五天后再早一点来会面!" 五天后，还不到夜半，张良(就)去(赴约)。过了一会，老人也来了，很高兴地(对张良)说："应当这样。"(接着，)拿出一卷竹简编成的书，说："好好读这卷书就可以做帝王之师了，。十年后，将应验。十三年(后)，你去看望我，济北谷城山下的黄石，那就是我。"(说完)就走了，没有说别的话。(张良)没有再见到(老人)。 天亮后，(张良)看看他送的那卷书，原来是《太公兵法》。张良感到这件事实在怪，(从此)经常诵读、研究这卷兵书。 [9][10]　　[编辑本段]8【张良简介】　　张良在三国志11中的头像张良（公元前231年—前186）字子房，汉族，汉初三杰之一。传为汉初城父（《后汉书注》云：“张良出于城父”，即今安徽亳州市东南）人。先世原为韩国贵族。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江苏睢宁北）。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩司徒。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，刘邦西入武关后，在峣下用计破敌；鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；“为汉王请汉中地”；在楚汉战争中“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳。汉朝建立，封留侯。见刘邦封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑群臣。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。传见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。 “运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的汉代开国谋臣张良，并非体魁雄伟、英气非凡的人物。他身居乱世，胸怀国亡家败的悲愤，投身于倥偬的兵戎生涯，为刘邦击败项羽以及汉朝的建立立下了不可磨灭的功劳。官拜大司马之后，辞官归隐，是汉初三杰当中，唯一一位甚得善终的人。 其他相关的故事还有 张良纳履，张良借箸 zhāng liáng jiè zhù 等

辟谣：张良并未写过张子家训张子家训作者不可考原文很容易意会