贵州天地仁和酒业集团官网，天地人以人为中心天是明运地是机会那么人是什么

人和

破坏神

人是主宰命运的神

主宰者

天地人和目相处。

简单地说就是天地人三才自然和合、和谐。我们的祖先聪明，首先把自己和大自然融合在一起，然后再做他们的主人？

天地人和，它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向。有“天时、地利、人和”则事业昌盛，人生吉祥如意矣！将人置于天地之间，将人处于”和谐”与”平和”的世界之中．它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界．”天地人和”，传承于古而宣扬于今，坚守”中庸”之道，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和"之意。

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牌九最大的牌为“至尊宝”，由“白二红四点”与“白一白二点”组成，其余依次为“天牌”(12点)、“地牌”(红2点) 、“人牌”(红8点)、“鹅(和牌)”(红1白3点)、“梅花”(白10点)、“长三”(白6点)、“板凳(长二)”(白4点)、“斧头”(白11点)等对子，余下来的是不能组成对的杂牌，杂牌中也有大小。 牌九的各个牌的称谓，正式的牌九可以以扑克牌来代替，至尊宝共两张，大猴六点，小猴三点。一对红色的Q称为天牌。一对红色的2是地牌。一对红色的8是人牌。一对红色的4是和牌。一对黑色的10, 一对黑色的6, 一对黑色的4统称为长牌。一对红色的10,一对红色的7, 一对黑色的J. 一对红色的6统称为短牌。可能短牌的称谓或者写法各地有不同。一对黑色的9, 一对黑色的8，一对黑色的7,一对黑色的5统称为杂牌。至尊宝拆开的话也是杂牌。 牌九的大小比较，最大是一对猴，又名至尊宝。其次分别是一对Q, 一对2，一对红8,一对红4, 三对长牌，四对短牌，四对杂牌。这是对子的大小顺序。如果庄家和别人都是对长或对短或对杂的话，庄家赢，这是庄家占优的规则。但有的地方对杂按大小顺序，即对9，对黑8, 对黑7, 对黑5这样的顺序。 推牌九时一般是轮流做庄，庄家砌好牌后，用骰子掷出点数，然后按顺序将牌分配到每个参与者手中，参与者的牌来与庄家比大小。如比庄家大的庄家赔注，比庄家小的庄家吃注。 如果牌拆开的话就按点数比大小，同时按天地人和长短杂的顺序比较同点数的牌的大小。首先介绍一下几个特殊的牌，大小猴分别是6点和3点。Q是12点。J是11点。其它按牌面。Q和8组成的牌是天罡，2和8组成的牌是地罡。其它的就按点数，小于等于九的按实际数值算，大于等于10的取其个位的数值，如13就是三点，21点就是1点。两张牌中花色取最大的，天地人和长短杂，如人牌和长牌搭配就称为人几（点数），人8和长6在一起就是人4. 以次类推。所以对子以下分别是天罡地罡天9地9人9和9长9矢9杂9天8地8人8和8长8矢8杂8，一直到0. 同样的牌色和点数的话也按庄家赢。 一般的玩法是庄家掷出点数后，按顺序每家发四张牌，每个人就把这四张牌两两搭配，小的点数放前，大的点数放后。庄家和每人比较，必须前后都大于对方才算赢，前赢后输或前输后赢就是和局。所以配牌也是很讲究的学问。

天组词 ：天平、今天、先天、冬天、阴天、明天、西天、天桥、天生、天明、地组词 ：种地、园地、地洞、菜地、林地、耕地、地热、地球、地主、平地、人组词 ：亲人、家人、小人、高人、爱人、忙人、走人、生人、来人、动人、你组词 ：迷你、管你、你儜、你那、你每、你敦、你个、你门、看你、你乃、我组词 ：我家、忘我、我们、故我、小我、大我、我痴、我躬、我哋、我妮、他组词 ：他年、吉他、其他、他杀、他山、他俩、不他、化他、他端、他懑、扩展资料：天平是一种衡器。由支点(轴)在梁的中心支着天平梁而形成两个臂，每个臂上挂着一个盘，其中一个盘里放着已知质量的物体，另一个盘里放待称重的物体，固定在梁上的指针在不摆动且指向正中刻度时的偏转就指示出待称重物体的质量。种地，是汉语词汇，出自《元典章·兵部·正军》，解释为犹种田。亲人是至亲至爱的人，不曾想起却永远不能忘记的人。只懂付出不求回报的人，被受伤害也绝不离的人，风里雨里永生不弃的人，能舍自己成就对方的人。吉他（意大利语：Chitarra），又译为结他或六弦琴。是一种弹拨乐器，通常有六条弦，形状与提琴相似。迷你意为小的，短的，袖珍型的，与“大”相反，通常形容小巧可爱的物品，如“迷你裙”（短裙）等。忘我形容（人）的一种忘我的工作热忱心态。由于工作的繁忙（真心的投入），忘记了自我的存在。参考资料：搜狗百科：忘我

1、天平[tiān píng] 较精密的衡器，根据杠杆原理制成。杠杆两头有小盘，一头放砝码，一头放要称的物体。杠杆正中的指针停在刻度中央时，砝码的重量就是所称物体的重量。多用于实验室和药房。2、领地[lǐng dì] 指中世纪封建领主受国王或上一级封建主封赐的土地。领主在对上级服兵役、纳贡税和尽其他义务的条件下，可以世袭领地，但不能转让。3、古人[gǔ rén] 也叫早期智人。介于猿人和 新人之间的人类，为人类发展的第三阶段。生活于距今约二十余万年至约四万年前。中国古人化石有大 荔人、丁村人、马坝人、龙骨山人等。4、步你后尘[bù nǐ hòu chén] 后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。这个词最初是用于褒义，表明人的自谦。但现在基本上用于贬义指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，走上别人走过的老路。没有创造性。重在比喻一味地追随。5、知我[zhī wǒ] 通俗的意思即了解我。诗词名句有：《登高丘而望远海》”知我者谓我心忧，不知我者谓我何求“。《管晏列传》”生我者父母，知我者鲍子也“。6、自他[zì tā] 亦作“自它”。自视为外人；疏远。《汉书·东平思王刘宇传》：“今 东平王 出繦褓之中而托於南面之位，加以年齿方刚，涉学日寡，骜忽臣下，不自它於太后，以是之间，能无失礼义者，其唯圣人乎！”

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天地之合是说两个人很般配的意思

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在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界。鹤者，和也，鹤（和）翔（祥）千年，往返于天地，百鹤齐翔，秩序井然，群栖群落，互助互爱，俨然一温馨祥和的社会群落，从而诠释了“天地人和”的概念。 天地人和，它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向。有“天时、地利、人和”则事业昌盛，人生吉祥如意矣！出处　　《庄子》“天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美” 　　《孙子兵法》始计篇有云“天地人和”：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法，凡此王者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”“道、天时、地利、人和、法令”编辑本段天地人和的文化　　人与自然合为一体，是道家的主要思想。是庄子思想的精髓。是对老子思想的承接。对中国文化起到深远的影响。中国道教文化就是受其影响。 　　人，生长于天地之间．下立足于”地”，上敬奉于”天”．在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”吧！这个”中”，我情愿将其看成是”中庸”之意．古人对于”中庸”的解释是这样的：”不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”另有”君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也．”的说词．而我对于”中庸”的理解则是：”中庸”不是平庸，不是碌碌无为，而是待人接物适可而止，恰到好处；”中庸”也不是毫无主见，人云亦云，而是追求一种和谐的统一。 再者，天地之间的含义对于自己与后人，还有”顶天立地””敢作敢为”之说．我情愿于天地之间将我自己的思想与做人方式毫无保留的展现给世人，说自己想说的话，做自己想做的事．在我的内心深处，为人处世，做自己与坚守”中庸”并没有矛盾，而只是一个人对于人生的态度． 　　人，是做人，也是为人处世．人为万物之本，亦为世界之主．做人，是一种态度，也是一门学问．学会如何做人，则人生无忧也．我欲做人，应先学会立足于”天地”之”中”，以”中庸”的态度处理人生中的诸多事物，本是我始终的追求． 　　和，为”中和””和谐”之意．”中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”另外，”和”者，”鹤”也！鹤（和）翔（祥）千年．鹤，往返于天地，百鹤齐翔，秩序井然，群栖群落，互助互爱，俨然一温馨祥和的社会群落． 　　”天地人和”－－－将人置于天地之间，将人处于”和谐”与”平和”的世界之中．它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界．”天地人和”，传承于古而宣扬于今，坚守”中庸”之道，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和"之意。编辑本段天地人和的道法诠释　　人法①地，地法天，天法道，道法自然②。(《第二十五章》)? 　　人以地为法则，地以天为法则，天以“道”为法则，“道”则纯任自然，以它自己的本来样子为法则。 “道”，是产生万事万物的本源，是无形无象的一切“物质”的根本，是“天地万物之母”。一切有形的物质形态，一切无形的物质形态，都从“道”中分离出来的。“道”，是有形物质形态和无形物质形态的混合体。老子对“道”的描述是这样的：有一个混然一体的东西，在天地产生以前就存在了。它无声又无形，独立长存永无衰竭，循环运行而生生不息，它可以算做万物的根源。我不知道它的名字，勉强叫它为“道”，再勉强给它取个名字叫“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本原。 从我们生存的这个时空来说，“三才者”，天、地、人。人是顶天立地的，“天、地、人”在“道”中运行。运行的规律是：人取法于地，地取法于天，天取法于“道”，“道”取法于自己的本然。“道”是总规律，总括整个宇宙物质形态运行的法则。而“天、地、人”，是仅仅从人类生存的这个“特定的”小时空而言的。 “道”的内涵，无量无边，在不同的生存时空中，不同的“生命形态的人”，对“道”的认识和理解是不相同的。这即所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”高低不同的“生命形态的人”，智慧不一样，生活的空间、环境不一样，“道”的存在方式也不一样。 在佛、菩萨、缘觉、声闻，这四种圣人的眼睛中，看见的“道”，和我们凡夫所看见的、体悟到的“道”，是完全不一样的。老子是世间的圣人，他老人家对“道”的观察点，是站在“天、地、人”之间。所阐述的“道”，正是为人类社会服务的。我们要以圣人为老师，以天地万物为老师，成就自己的人生大智慧