从年龄上来看最大的是欧阳修，最小的是苏东坡。来到这个陌生的城市，迎接他们的是如此寒心的结局，难道因为那些坏人的贪婪和人性的泯灭。当时的主考官是晏殊。他们行骗的对象都是刚走处校门的学生，家里上有老下有老的下岗工人，有没有一技之长的农民工。家里等待着交不起学费的孩子，本来是抱着一丝对生活的希望揣着仅有的那点梦想。
如何看待58和赶集的各种骗子和中介？
这些骗子和黑中介也不知道有什么样的保护伞，披着合法的外衣，可以横行天下，无法无天。他们行骗的对象都是刚走处校门的学生，家里上有老下有老的下岗工人，还有没有一技之长的农民工。都是生活没有着落，文化水平低的可怜人。他们本来就生活很困难，有些出门找工作，怀里揣着借来仅能维持生计的毛票，家里也许躺着80岁的老母，生病无钱看病的妻儿。
家里等待着交不起学费的孩子，本来是抱着一丝对生活的希望揣着仅有的那点梦想。来到这个陌生的城市，迎接他们的是如此寒心的结局，难道因为那些坏人的贪婪和人性的泯灭。让这些可怜人的那点微弱的希望也要破灭吗？在此只能尽可能的提醒:第一不了解清不交钱，比如，报名费，培训费，保险费，等各个明目的费用。第二:查询此中介企业的营业执照，经营许可证及其他合法手续。
是否有投诉和其他违法不良行为。并通过企业网站，工商部门网站查询此企业的基本情况，注册情况。第三:对所派遣需要去务工的企业或单位，用企业名称登录工商相关网络，查询这个企业的实力，注册，以及经营情况。除此之外，还要多打听，多观察。也呼吁国家有关部门，对这方面的问题重视起来。严厉打击。敬请关注61502411621号！。
苏轼、王安石、欧阳修、司马光四人是什么关系？
苏轼生于公元1037年，王安石生于公元1021年，欧阳修生于公元1007年，司马光生于公元1019年。从年龄上来看最大的是欧阳修，最小的是苏东坡。聊这四个人的关系就必须要从年龄最大的欧阳修聊起。欧阳修曾经去考试有过落榜的经历，不过23岁时就位列二甲进士及第。这样的年龄就能中举已经十分优秀了。当时的主考官是晏殊。
欧阳修后来成了北宋文坛的领军人物，此时第二个人出现了——苏东坡。欧阳修担任主考官的时候，苏东坡写了一篇《刑赏忠厚之至论》，写得太妙了，以为是自己的学生曾巩写的，为避嫌，就定为第二。后来公布出来才知道是苏东坡。他与苏东坡交流时说“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下”。经过欧阳修的点评，苏轼名动天下。
这样算下来欧阳修算是苏东坡的知遇之人，伯乐。当时欧阳修误将苏东坡当作曾巩，曾巩他有一个好朋友叫王安石。曾巩也曾经向欧阳修推荐过王安石的文章，受到欧阳修的赞美，对王安石的名声起到了很好的推动作用。后来欧阳修又一次向朝廷推荐王安石，举荐为谏官，王安石以祖母年高推辞。欧阳修又以王安石须俸禄养家为由，任命他为群牧判官。
所以欧阳修也算得上是王安石的伯乐。通过欧阳修，王安石与苏东坡之间肯定有交集了。轮到最后一个人，司马光了。司马光的起点比较高，年少之时就扬名天下了，担任过副宰相的庞籍在司马光父亲司马池死后，把司马光当成自己的儿子一样培养、教育。司马光和王安石年龄相仿，他们后来相遇之后成了好朋友，这里面还包括包拯，就是民间流传的那个包青天。
这四个人在“王安石变法”之前关系还是不错的。一切在“王安石变法”之后变了。宋神宗对王安石很欣赏，他继位之后王安石也得到了重用。一场变法让这些人因为对变法的理解不同，成了敌对。欧阳修对王安石的对青苗法有所批评，改知蔡州，这一年欧阳修将自己称为“六一居士”。一书、一棋、一琴、一金石、一酒、一老人。你就知道欧阳修到底在想什么了。
苏轼上书谈论新法的弊病。王安石让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼主动离京来到杭州，在杭州留下了很多事迹。司马光一开始对王安石变法并不反对，直到青苗法出来之后，他就开始反对。后来好友范镇反对新法被免官，司马光愤然上疏，然后退居洛阳，专心编撰《资治通鉴》不过问时事。这些争斗只是政见不同的争斗。当年苏东坡深陷“乌台诗案”，已经退居金陵的王安石也上书：安有圣世而杀才士乎？”因为这句话，苏轼得到从轻发落，贬为黄州团练副使，这就是四个人的关系，从好(师）友到相互争斗，但是底线还是有的。
录一下各自对对方的评价：司马光评价王安石：人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。苏东坡对司马光的评价：公忠信孝友，恭俭正直，出于天性。自少及老，语未尝妄，其好学如饥之嗜食，于财利纷华，如恶恶臭，诚心自然，天下信之。对欧阳修的评点：王安石说：如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。
中国古代有九州，是哪九州？现在大部分人都不知道，是这样的吗？
都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而《尚书·禹贡》则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。
目前普遍采纳《尚书·禹贡》中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。
《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。九州分别对应哪些地方呢？这里以《尚书·禹贡》为准介绍。1.冀州是汉籍《尚书·禹贡》记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。
2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。
6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。